チャウヴァンの歌（ヴァンの歌、ボンの歌としても知られる）は、ベトナム人の母なる女神崇拝の慣習におけるハウドンの儀式に関連した儀式音楽の一種です。これは、魅力と独自性を生み出す重要な要素の一つでもあり、ベトナムの地母神崇拝を人類の代表的な無形文化遺産にすることに貢献しています。
故ゴ・ドゥック・ティン教授は、地母神信仰の真髄を復活させることに多大な努力と熱意を注ぎ、地母神信仰に関する多くの著作や本の著者であり、かつて次のようにコメントしています。「チャウヴァンの歌は、ノム語、ハン語、またはクオック・グー語で作曲され、録音されました。本質的には、これらは聖なる地母神に仕える儀式の際に音楽家が歌う賛美歌であり、音楽、ダンス、その他の儀式とともに神聖な雰囲気と人間と神の世界の融合を生み出します。儀式の機能に加えて、チャウヴァンの歌自体も特定の芸術的価値を表現しています。」そのため、「母なる女神の信仰や各聖人の起源や性格を知るには、チャウヴァンは貴重な情報源です。さらに、チャウヴァンを通じて、人々の願望、考え、感情、過去と現在の民俗芸術創作の道筋や方法も知ることができます。」
ハウドン（ハウボン）には合計36の霊媒師がいます。そこでは、タン・ドンが主役となり、ハウ・ドンの儀式や儀礼を直接行い、奉仕される聖人のイメージ、性格、人生を再現します。霊媒においては、クン・ヴァンが不足することはありません。それはバンドとともに民謡を歌い、霊媒師に仕える人です。チャウヴァンの歌には、競技用の歌（ヴァン・ティ）、礼拝用の歌（ヴァン・トー）、霊に憑依するための歌（ヴァン・ハウ）など、さまざまなパフォーマンス形式があります。
空と大地が春の色に満たされる頃、多くの観光客がバボン川を下ってコボ寺（ハチュン県ハソンコミューン）に行き、線香を焚き、供物を捧げ、敬意を表し、健康、平和、幸福、そしてすべての物事が順調にうまくいくように祈ります。広大な川の景色の中、香の残り香の香りの中で、時には優しくゆったりと、時にはハミングのように深く響くチャウヴァンのメロディーが、この場所の美しさと神聖さをさらに際立たせています。
コボ寺（ハチュン県ハソン村）の守護者であり、功績ある芸術家グエン・ヴァン・チュン氏（通称チュンおじさん）は、タン省内外で有名な音楽家です。この家は、母なる女神の崇拝が実践されている場所の一つであるコボ寺院のすぐ隣に位置しています。チョンさんは子供の頃から、この国の独特の伝統的な歌唱形式であるハットヴァンのメロディーに情熱と愛情を持ち、徐々にそのつながりを育んできました。
多くの困難を乗り越えてこの職業に就いた功労芸術家グエン・ヴァン・チュン氏は、常に努力し、「師から学び」、知識を培い、専門技術を完成し、洗練させています。チョン氏は次のように語った。「ハットヴァンは、ジャンル、歌詞、メロディーが非常に多様で、強い土着の文化的特徴を持っています。ハットヴァンには、約15、16の主要なメロディーがあり、それぞれのメロディーが分岐しています。それらは、ビ、ミエウ、トン、フービン、フーチェン、フーノイ、フーコン、ディウコン、ディウドック、ティエンコンハウルイエン、ルイエンタムタン、ディウザなどです。ディウコンでは、コンナム、コンバックに分かれています。ディウドックでは、ドックバック、ドックナムがあります。ディウザでは、ザバック、ザトゥオン、ザデイレチなどがあります。」
それぞれのブロンズ賞には独自の歌声があります。それぞれのメロディーには独自の歌い方があり、奉仕される各聖人の人生、職業、性格に関連した特定の状況に適しています。したがって、クンヴァンの歌手は、良い声、健康、メロディーと歌唱技術に関する知識を持っているだけでなく、聖遺物について知り、母なる女神の宗教における官僚や聖人の生涯、経歴、性格を覚えていなければなりません。
チョン氏は熱心に説明した。「高官にヴァンハウを歌うときは、荘厳さ、威厳、勇敢さ、王族の博学さを表現するために、豊かな旋律や垂直的な旋律を演奏する必要があります。しかし、トゥ・フー・タン・コーにヴァンハウを歌うときは、滑らかで優雅な旋律を使用する必要があります。地域の特性に応じて、山間部や山中にいる高官にヴァンハウを歌うときは、旋律は荒々しく、凹凸があり、自由でなければなりません。逆に、広大な川のシーンで高官にヴァンハウを歌うときは、広大で深遠でなければなりません。」話を終えると、チョンさんはミス・ボボンの美しさを描いた詩をハミングした。「柳の影に揺れるなめらかな髪/世界を映すまっすぐな分け目/水平に横たわる柳の曲線/二人の姿を映す水底に輝く/美しい容姿、雪のような象牙色の肌/口紅を塗った月のようなバラ色の頬/若さは満月のよう...」。
コーボ寺院だけでなく、タンホア寺院もベトナム最大の母なる女神の崇拝の中心地の一つです。ここには、「タン地方で最も神聖なソン寺」（ビムソン町バクソン区）、フォーカット寺（タックタン省ヴァンドゥ町）、ナ宮殿（ヌータン省スアンドゥ村）、クアダット寺（トゥオンスアン）があり、多くの観光客が訪れて参拝しています。そのため、ヴァンの歌声も広がり、高地から港町、あるいは中部、平野にまで響き渡り、精神的、文化的生活に浸透し、特にタン地方、そしてベトナム文化全般の文化の流れの中で肥沃な堆積層となっている。
近年、タインホア省は、母なる女神崇拝の実践に関連する歌唱の価値を保存し、促進するために、有意義かつ実践的な行動をとってきました。典型的な例は、タインホア省ハットヴァン・チャウヴァンクラブの誕生と、活発かつ効果的な運営です。
2020年に設立されたこのクラブは、歌唱、チャウヴァンの歌唱、ベトナムの母なる女神崇拝の実践の分野で活動する専門的な社会組織です。クラブの目的は、会員を集めて団結させ、会員の正当な権利と利益を保護し、活動において相互に支援し、祖国と国の伝統的な文化的価値を積極的に保存し、促進することです。クラブは設立以来、母なる女神崇拝の美しさと価値を促進するために数多くのフォーラムを開催してきました。各部署と連携し、タインホア省のハットヴァン・チャウヴァン祭りを成功裏に開催する。活動を組織し、専門的スキルを育成し、経験を交換し、学び、文化的な歌唱、Chau Vanの歌唱の分野で関連活動を組織します...これらの活動は、大衆に対する母なる女神崇拝の実践の価値を尊重し、促進し、発展させることに貢献します。タンホア市のトン・ズイ・タン寺院の寺長であり、タンホア省ハット・ヴァン・チャウ・ヴァン・クラブの会長でもある功績ある芸術家トラン・ヴァン・トゥアン氏は、「私たちが目指す最も重要なことは、クラブの活動が母なる女神崇拝の実践を本来の姿に戻すことに貢献することです」と語った。
歌声や詠唱の音は、明るい春の日々を美しく彩ってきました。そして今も彩り続けています。
記事と写真: グエン・リン
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出典: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
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