チャウ・ヴァンの歌声を聴く

チャウヴァンの歌（ヴァンの歌、ボンの歌としても知られる）は、ベトナムの人々が母なる女神を崇拝する習慣の中で、ハウドンの儀式と関連した儀式音楽の一種です。これは、ベトナムの母なる女神崇拝を人類の代表的な無形文化遺産にするのに寄与する魅力と独自性を生み出す重要な要素の一つでもあります。

コボ寺院（ハソンコミューン、ハチュン）での霊媒の料金。

故ゴ・ドゥック・ティン教授は、地母神信仰の真髄を復興させることに多大な努力と情熱を注ぎ、地母神信仰に関する多くの著作や書籍を執筆しました。彼はかつてこう述べています。「チャウヴァン歌は、ノム語、ハン語、あるいはクオック・グー語で作曲・録音されました。本質的には、これらは聖なる地母神に仕える儀式において、音楽家たちが歌い上げる賛美歌であり、音楽、舞踏、その他の儀式と相まって神聖な雰囲気を醸し出し、人間と神の世界を一体化させるものです。儀式的な役割に加え、チャウヴァン歌自体にも一定の芸術的価値が込められています。」したがって、「母なる女神の信仰、そしてそれぞれの聖人の起源や人格を知る上で、チャウ・ヴァンは貴重な情報源です。さらに、チャウ・ヴァンを通して、人々の願望、思考、感情、そして過去と現代における民俗芸術の創造の道筋や手法を知ることもできるのです。」

侯東（侯峰）には合計36体の霊媒師がいます。そこでは、タン・ドンが主役となり、ハウ・ドンの儀式や儀礼を直接執り行い、奉仕される聖人のイメージ、性格、人生を再現します。霊媒においては、cung van が不足することはありません。それはバンドとともに民謡を歌い、霊媒に仕える人です。チャウヴァンの歌には、競技用の歌（ヴァン・ティー）、礼拝用の歌（ヴァン・トー）、霊に憑依するための歌（ヴァン・ハウ）など、さまざまなパフォーマンス形式があります。

空と大地が春の色に満たされる頃、多くの観光客がバボン川を下ってコーボ寺院（ハチュン県ハソンコミューン）に行き、線香を焚き、供物を捧げ、敬意を表し、健康と平和、幸福、そしてすべての物事が順調にうまくいくように祈ります。広大な川の景色の中、香の残り香の香りの中で、時には優しくゆったりと、時にはハミングのように深く響くチャウヴァンのメロディーが、この場所の美しさと神聖さをさらに際立たせています。

コーボ寺（ハソン村、ハチュン県）の守護者である功績ある芸術家グエン・ヴァン・チュン氏（通称チュンおじさん）は、タン省内外で有名な音楽家です。この家は、母なる女神の崇拝が実践されている場所のひとつであるコボ寺院のすぐ隣に位置しています。チョン氏は子供の頃から、この国の独特の伝統的な歌唱形式であるハットヴァンのメロディーに情熱と愛着を持ち、徐々にそのつながりを育んできた。

音楽とオーケストラは精神に奉仕するために中程度の価格です。

多くの困難を乗り越えてこの職業に就いた功労芸術家グエン・ヴァン・チュンは、常に努力し、「師から学び」、知識を培い、専門技術を完璧にし、洗練させています。チョン氏は次のように述べました。「ハットヴァンはジャンル、歌詞、メロディーが非常に多様で、強い土着文化の特色を持っています。ハットヴァンには約15、16の主要なメロディーがあり、それぞれが分岐しています。ビ、ミエウ、トン、フービン、フーチェン、フーノイ、フーコン、ディエウコン、ディエウドック、ティエンコンハウルイエン、ルイエンタムタン、ディエウサー…ディエウコンはコンナムとコンバックに分かれています。ディエウドックはドックバックとドックナム、ディエウサーはサーバック、サートゥオン、サーデイレチ…」

それぞれのブロンズ賞には独自の歌声があります。それぞれのメロディーには独自の歌い方があり、奉仕される各聖人の人生、職業、性格と関連して、さまざまな状況に適しています。したがって、クンヴァン歌手は、良い声、健康、メロディーと歌唱技術に関する知識を持っているだけでなく、聖遺物について知っていて、母なる女神宗教の官僚や聖人の生涯、経歴、性格を覚えていなければなりません。

チョン氏は熱心に説明した。「高官にヴァン・ハウを歌う時は、荘厳さ、威厳、勇敢さ、そして王族の博識への傾倒を表現するために、重厚で垂直的な旋律を奏でなければなりません。しかし、トゥ・フー・タン・コーにヴァン・ハウを歌う時は、滑らかで優雅な旋律を用いなければなりません。地域の特性に応じて、山間部や山中で高官にヴァン・ハウを歌う時は、荒々しく、こもった、自由な旋律でなければなりません。一方、広大な河川の情景の中で高官にヴァン・ハウを歌う時は、壮大で深遠でなければなりません。」話を終えると、チョンさんはミス・ボボンの美しさを描いた詩を口ずさんだ。「柳の影に揺れるなめらかな髪／世界を映すまっすぐな分け目／水平に横たわる柳の曲線／二人の姿を映す水底でキラキラと輝く／美しい容姿、雪のような象牙色の肌／口紅を塗った月のようなバラ色の頬／若さは満月のよう…」。

コーボ寺院だけでなく、タンホア寺院はベトナム最大の母なる女神の崇拝の中心地の一つです。ここには、「タン地方で最も神聖なソン寺」（ビムソン町バクソン区）、フォーカット寺（タックタン省ヴァンズー町）、ナ宮殿（ニュータン省スアンズー村）、クアダット寺（トゥオンスアン）があり、多くの観光客が訪れて参拝しています。そのため、ヴァンの歌声も広がり、高地から港町、あるいは中部、平野にまで響き渡り、精神的、文化的生活に浸透し、特にタン地方、そしてベトナム文化全般の文化の流れの中で肥沃な堆積層となっている。

近年、タインホア省は、母なる女神崇拝の実践に関連する歌唱の価値を保存し、促進するための有意義で実践的な行動をとってきました。典型的な例は、タインホア省ハットヴァン・チャウヴァンクラブの誕生と、活発かつ効果的な活動です。

2020年に設立されたこのクラブは、歌唱、チャウヴァンの歌唱、ベトナムの母なる女神崇拝の実践の分野で活動する専門的な社会組織です。クラブの目的は、会員を集めて団結させ、会員の正当な権利と利益を守り、活動において相互に支援し、祖国と国の伝統的な文化的価値を積極的に保存し、促進することです。クラブは設立以来、母なる女神崇拝の美​​しさと価値を促進するために数多くのフォーラムを開催してきました。各部署と連携し、タインホア省のハットヴァン・チャウヴァン祭りを成功裏に開催する。活動を企画し、専門スキルを育成し、経験の交換と学習を行い、文化的な歌唱、チャウヴァンの歌唱の分野で関連活動を企画します。これらの活動は、大衆に対する母なる女神崇拝の実践の価値を尊重し、促進し、発展させることに貢献します。トン・ズイ・タン寺院（タンホア市）の寺長であり、タンホア省ハットヴァン・チャウヴァンクラブの会長でもある功績ある芸術家トラン・ヴァン・トゥアン氏は、「私たちが目指す最も重要なことは、クラブの活動が母なる女神崇拝の実践を本来の姿に戻すことに貢献することです」と語った。

歌声や詠唱の音は、明るい春の日々を美しく彩ってきました。そして今もそうしています。

文と写真：グエン・リン

出典: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-c​​hau-van-239773.htm