キン・トゥオン姉妹都市：沈黙の「仲介者」

陶器や青銅製品は低地から「生まれた」のです...

親愛なる人を信じなさい

「…私​​の家は大きくて壺でいっぱいだ/私は国で一番の狩人だ/そして私の畑は一番美しい/雄鶏が私たちのために取引をしてくれる/そして私はあなたを森に連れて行ってあげる/私を止めようとする者は誰でも/私の槍で20回刺されるだろう」。

研究者のトラン・キー・フオン氏がル・ピション（1938年から発行されている雑誌「Bulletin des Amis du Vieux Hue」）の文書から引用した、コトゥ族の壺（ジョ/チョ）を讃える歌は、彼らの財産が「壺でいっぱい」であることを明らかにしている。しかし、コトゥ族の家の中へきちんと厳粛に並べられる前に、瓶が低地から高地へ「通る」道は「隠されている」。その後、壺や陶器製品は高地の少数民族のコミュニティ活動でより多く見られるようになりました。

美しい壺を手に入れるために、コトゥー族の人々は低地の市場へ出向き、親しいキン族の人々と交換しなければなりません。トラン・キー・フォン研究員は著書『チャンパ美術 ― 寺院と塔の建築と彫刻の研究』（The Gioi Publishing House 2021）の中で、コートゥー族の各家庭は多くの壺を集める必要があったため、定期的にこれらの製品を交換する友人/兄弟とみなされる親密な取引関係を築いていたと述べています。

他の高地のコミュニティでも同様のニーズがあります。しかし、まずは交換できる同等の商品、またはお金を持っている必要があります。研究者のグエン・ヴァン・ボン（タン・ホアイ・ダー・ヴー）が収集したクアンナム省のカドン族の母親の子守唄には、商品や贈り物を買うためにお金を稼ぐ手順がある。

「…あまり泣かないで/ 口が痛いよ/ あまり泣かないで/ お父さんはシナモンを切りに行った/ トラマイで売ってあなたのために物を買うため」。 （グエン・ヴァン・ボン、クアンナム - ダナンの民間伝承、第 3 巻）

研究者のトラン・キー・フオン氏による低地と高地の間の商品交換ネットワークの説明によると、過去にはコトゥ族の人々がハタン、アイ・ギア、トゥイ・ロアンなどの大きな市場へ商品を運び、壺や銅鑼と交換していたことが分かります。それどころか、キン族の人々は商品を遠くの村に持ち込んで売ったり交換したりすることがよくある。通常、貴重な壺などの高級品の販売は、仲介業者である「ディーラー」によって行われます。

もちろん、彼らは信頼できる人々です。壺は高級品なので、交換には通常、仲介者を介さなければなりません。仲介者はコトゥ語またはキン語でコミュニケーションが取れる人々です。コトゥ族は仲介者を「アドル・ルート・ドル」（商品を売る人）と呼びます。仲介者はキン族でもコトゥ族でも構いません。誰かが壺を買いたいと聞くと、彼らは直接買い手を案内し、売り手に壺を見せます。そして、両者は交換について話し合います。（トラン・キー・フオン、同上）

ジャングルの「トランスポーター」

カイ川沿い、ブー・ジア川の上流、ベン・ザンから約30キロのところに、「ビンロウビーチ」と呼ばれる大きな砂州があります。かつては賑やかな市場でしたが、現在はダイ・ドン村（ダイ・ロック）にあります。目撃者によると、低地の人々は、ビンロウの葉、蜂蜜、チャイの木の樹皮（ビンロウを噛むため）と交換するために、魚醤、塩、マット、布地などの日常品をここに持ち込んだという。コトゥ族の人々にとって、壺、銅鑼、青銅の壺、青銅の盆などのより価値の高い品物が欲しい場合は、ハタン、ハニャ、アイギアなどの中部市場まで品物を持ち込んで交換したり購入したりしなければなりません。

...は私有財産となり、クアンナム省のCo Tu族の文化的、精神的な生活に存在しています。写真: HXH

時間が経つにつれて、特に貿易ルートを通じて、キンとシャンの関係はより緊密になりました。そのため、20世紀初頭からフランスの植民地主義者は、アンディエム駅（ダイロック中部とヒエンザン高原の国境地域）を設立し、貿易と商業の自由を拡大するという策略を使って、山岳地帯の少数民族を誘致しようと企んだのです。さらに深刻なことに、敵はブン川とカイ川の源流にいるキン族の商人の影響力を弱めたいと考えていました。

1950 年代半ばまでに、キン族の商人の中には、コトゥー族との親しい関係から、敬意を込めて「お父さん」や「おじさん」と呼ばれる人もいました。アイ・ギア市場の「ラク神父」、「ボン神父」のように;ハタン市場とハニャ市場の「スオン神父」、「ラウ神父」、「チュオン神父」トゥイロアン市場の「アンクル・デ」。また、著者トラン・キー・フオン氏（前述）の研究によると、トゥイロアン市場で「デおじさん」と呼ばれている人物のフルネームはマイ・デで、1913年生まれだそうです。

1975年4月、彼が革命政府に協力するよう召集された（旧政権の警備員だったため）と聞いて、チュンマン地域のコトゥ族の一団が尋ねにやって来た。彼らは、反米時代、「デおじさん」の助けがなければ、その地域で活動する革命幹部に食料や医薬品を供給することはできなかったと主張した。この請願の後、「デおじさん」は釈放され、ホアヴァンの小規模手工芸協同組合で働き、亡くなるまで（1988年）チュンマンのコートゥ族と林産物の取引を続けた。

時には、「運送業者」も、主に不公平な為替レートによる利益相反により、何らかのリスクに遭遇することがあります。 1920年代初頭頃、ハニャ市場の「タム夫人」という商人に対して復讐事件が起こった（ベテラン革命幹部のクアック・サン氏の話によると）。しかし、このようなタイプの対立は一般的ではなく、ほとんどの場合、「仲介者」は常に尊敬され、信頼され、委託されています。彼らは、クアン地方におけるキン族とトゥオン族の関係を総合する上で言及されるに値する。

出典: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html