毎年中秋節になると、オンハオ村（フンイエン省イエンミー県リュウサ村）は活気にあふれた生活の雰囲気に包まれます。ここでは、それぞれの家族、それぞれの世代が、国の優れた文化的価値を込めたシンプルな伝統的なおもちゃを今でも熱心に作り続けています。 [広告_1]
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| 紙で覆って乾燥させた後、マスクに絵を描いたり、面白い動物の形を彫ったりします。 （写真：麗江） |
美しく現代的な玩具製品が次々と生み出される一方で、オンハオ村の伝統的な中秋節の玩具も今も根強く「作られ」続け、民族の魂を心を込めて守り続けています。ここの人々にとって、これらの製品は情熱であり、何世代にもわたって受け継がれてきた芸術なのです。
熟練した手
村の長老たちによると、この地での玩具作りの職業は、前世紀の 80 年代後半から 90 年代前半にかけて始まったそうです。
当初、この地域の人々は子どもたちのために簡単な料理を作っていただけだった。しかし、オンハオ村の労働者たちは、熟練した手と創造力で、この職業を徐々に大規模な製造業へと発展させ、全国の何百万人もの子供たちに喜びをもたらすおもちゃを提供してきました。
工芸村の職人たちは、竹、ボール紙、さらには紙くずなどのシンプルな材料から、それらを「魔法のように」色鮮やかで目を引く中秋のおもちゃに変身させました。
紙張りのマスクは村の最も典型的な産物の一つです。張り子のマスクを完成させるには、成形、乾燥、塗装という 3 つの基本的な段階を経る必要があります。
オンディア、チューテウ、面白い動物など、ベトナムの民間伝承に登場する伝統的なキャラクターを模倣するために、セメント製のマスクの型が作られています。
次に、段ボール、リサイクル新聞紙、キャッサバ澱粉から作られた接着剤などの天然素材を使用して、段ボールと白い紙をあらかじめ作られた型に貼り付けて、各マスクの形を作ります。
完成したマスクは天日干しされますが、乾燥時間は天候によって異なります。
乾燥後、マスクに目を彫り、ペイント工程が始まります。これは職人による一筆一筆の彩色によって「命を吹き込む」段階であり、各層の絵の具が次から次へと細心の注意を払って塗り続けられます。
オンハオ工芸村の職人の「魔法」により、無生物の素材から、ベトナム人の紛れもない文化的特徴のように、張り子の仮面が生き生きとして優雅でユーモラスに現れます。
村で長年この職に就き、職業上の浮き沈みを経験してきたヴー・フイ・ドン氏は、先祖が残した伝統的な文化的価値を守り、発展させるために常に努力してきたと語った。
しかし、多様なデザインや機能を備えた現代の玩具と競争するために、董氏は伝統的な玩具製品をより魅力的なものにするために絶えず研究と改良を続けなければなりません。
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| オンハオ工芸村の人々は中秋節に向けて品物の準備に忙しい。 （写真：麗江） |
テウおじさんやチ・フェオ、漫画のキャラクターなどを描いた伝統的なマスクに加え、インターネットで人気の新しいデザインを定期的に更新し、製品を多様化して顧客の好みに応えています。
彼はこう語った。「現代の嗜好に応えるため、私の家族は約20種類のデザインを考案しました。馴染みのある民族的なイメージや十二支をモチーフにしたデザインです。さらに、伝統と現代の要素を調和させることに常に気を配っています。そうすることで、新しい製品がトレンドに追随しつつも、昔ながらのアイデンティティを維持できるのです。」
仮面だけでなく、オンハオ村の初期の産物である太鼓も同様に有名です。太鼓の音は旧暦8月15日の満月を思わせ、松ぼっくりに灯籠を灯す賑やかな音は中秋節の雰囲気を盛り上げ、多くの人にとって子供時代を連想させる音でもあります。
太鼓作りの伝統を持つ一家の3代目であるヴー・ヴァン・ホイ氏はこう語った。「伝統的な太鼓を作るには、職人は準備にほぼ1年を費やさなければなりません。今年は来年用の枕を作ります。」
彼によれば、作業は通常、太陽暦の9月に始まるという。主な職人は、菩提木と太い木を購入し、それを輪切りにして彫刻し、太鼓の胴体に加工します。水牛の皮を購入し、均等に切り分けて石灰水に5～7日間浸し、色を抜いてから取り出します。
その間、1～2日ごとに革を裏返して石灰水が均等に染み込むようにする必要があります。そうしないと、革にシミが付いてしまいます。取り出された水牛の皮は乾燥され、太鼓の表面を作るために丸く切断され、その後太鼓の胴体に組み立てられます。この工程は太鼓のカバーリングと呼ばれます。覆われた後、ドラムは再び乾燥され、その後、目を引く模様が描かれ、ペイントされます。
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| 村の若い男性は職業を続けるために勉強しています。 （写真：麗江） |
民俗玩具の復活
中秋節がまたやってきます。小さな村々から民芸玩具が全国各地に運ばれ、明るい提灯が通りを照らすとき、仮面のどこかで賑やかな太鼓の音が鳴り響き、常に揺るぎなく生きている国民精神を表現します。
オンハオ村のおもちゃは単なるおもちゃではなく、忍耐力、創造性、そして国民の魂の一部を保存することの象徴でもあります。同時に、それは世代間の架け橋となり、子供たちに喜びをもたらし、職人に誇りをもたらします。
長い伝統があるにもかかわらず、オンハオ工芸村は現代の状況において困難を避けることはできません。
工業化の強い流れ、特にデザインが多様で価格が安い外国からの輸入品に直面して、伝統的な玩具製造の職業は徐々に若い世代の関心を失っています。
さらに、手作業は多くの時間と労力を必要とするのに収入は高くなく、村の多くの人々が職業を辞めて他の仕事を探すことになります。
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| 40年以上にわたり伝統的な玩具作りに携わってきたヴー・フイ・ドン氏は、一筆一筆に細心の注意を払い「製品に命を吹き込む」ことにこだわっています。 （写真：麗江） |
しかし、現在オンハオ村では、学生や観光客向けの実践的な体験活動と生産を巧みに組み合わせている生産施設もいくつかあります。
毎年、特に中秋節が近づくと、オンハオ村は国内外の観光客の訪問や体験を頻繁に歓迎します。
ここで訪問者は工芸村を紹介され、生産工程を見学し、伝統的な玩具作りのいくつかの段階に参加することができます。
時が経つにつれ、生活は大きく変化し、工芸村の維持や発展はより困難になってきています。しかし、ドン氏やホイ氏のように、生活のためだけでなく、郷土玩具への愛情と「復興」への思いから職業を守り、故グエン・フー・チョン書記長が「文化がある限り、国家は存在する」と述べたように、文化が国家の活力であることを改めて証明することにも貢献している献身的な職人たちが今も存在しています。
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出典: https://baoquocte.vn/giu-hon-dan-toc-qua-do-choi-truyen-thong-286152.html
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