貴重な無形文化遺産

タインホア省の文化遺産の宝庫であるラムキン祭りは、多くの貴重でユニークな価値を持つ貴重な宝石であると考えられています。この祭りは、多くの独自の価値観を保存するだけでなく、ベトナムの人々が祖先の国を築き守るために戦ってきた伝統を振り返り、誇りに思う機会でもあります。

ラムキン祭りのかご行列。

ラムキン祭りは、ラムキン歴史遺跡とラムソンの土地に関連しています。 1433年、レー・タイ・ト王が亡くなり、ラム・キンに埋葬されました。ここから寺院も建てられ始めました。

「ベトナム全年代記」という本には、ラムキン寺院の建設時期が次のように記録されている。1433年、レー・タイ・トー王が崩御し、その遺体はラムキンに運ばれ、ヴィンランに埋葬された。同年12月、「彼に従った役人たちは、ラムソン寺院を建てるためにタイキンに戻った」。 1434年4月、レー・タイ・トン王は「タイ・マウを崇拝する寺院を建てるために、Huu boc xa Le Nhu Lamをラム・キンに派遣した」。数年ごとに、王と黎王朝の官僚たちはラムキンに行き、黎泰土王の建国の功績を記念する儀式を執り行いました。儀式は王室の慣例に従って執り行われます。祭祀の儀式には以下が含まれます。「寺院での祭祀には4頭の水牛が用いられ、青銅の太鼓が打ち鳴らされ、兵士たちは歓声をあげて応じます。軍楽では「ビン・ゴ・パ・トラン」と呼ばれる踊りが披露されます。文学では「チュー・ヴァサルズ・ライ・トリウ」と呼ばれる踊りが披露されます。大師レ・ビはチウ・ヒエン王（ホック、レ・ロイの実兄）とチュン・ズン王（タック、レ・ホックの息子）の寺院で3頭の水牛を用いて儀式を執り行います。大臣レ・カンはホアン・ズー王（トゥル、レ・ロイの次兄）の寺院で1頭の水牛を用いて儀式を執り行います。」

この祭りに関して、「大越蘇記」という本には、レー・タイ・トン皇帝が「先人の功績を思い出し、ビンゴ舞踊を創作した」と記されている。ビンゴ舞踊の公演の様子は、上記の本に非常に詳しく記録されている。「タイホア7年（1449年）の春1月、国王は官僚たちを招いてビンゴ舞踊と音楽を披露する宴会を催した。公爵や侯爵の中には、あまりの感動に涙を流す者もいた。」 「7年後（1456年）、ニャン・トン王はソン・ランに敬意を表すためにラム・キンに戻った際、青銅の太鼓を打ち鳴らし、「ビン・ゴ・パ・トラン」と「チュー・ハウ・ライ・トリエウ」の歌を演奏するよう命じました。

ラムキンフェスティバルでは多くの特別なパフォーマンスが行われます。

多くの出来事の後、黎王朝は崩壊し、ラムキン寺院群も衰退しました。同時に、ラムキンの土地の「生活」から王室の儀式も長い間姿を消しました。 20 世紀初頭になって初めて、ラムソン村はラムキンの土地に、レー・タイ・トー王、グエン・チャイ王、レー・ライ王、バク・イ王女を祀る寺院を建てました。多くの儀式は徐々に復元され、人々によって実践され、保存されています。おそらくこれが、王室と地域社会の両方にとって、ラムキン祭のユニークで他とは異なる魅力的な特徴を生み出したのでしょう。

現在、ラムキン祭は毎年旧暦8月21日と22日に開催され、「二十一楽来、二十二楽義」という戒めと結び付けられています。ラムキン祭では多くの厳粛かつ神聖な儀式が行われます。式典には、レー・タイ・トー王のかご、チュン・トゥック・ヴォン・レー・ライ氏のかごの行列、祝辞の朗読、先祖への報告、レー・タイ・トー王とラム・ソン王の殉教者を追悼する線香の供えなどが含まれる。主要な儀式に加え、この祭りは、ルンナイの誓い、レー・ライによる王の救出、ドン・クアン城塞の解放、レー・タイ・トの戴冠式など、ラムソン蜂起の重要な節目を再現する演劇芸術プログラムや、スアン・パー、ドラゴンダンス、祭りの太鼓、ポンポンなどの多くのユニークなゲームやパフォーマンスで印象的に組織されました。これらのパフォーマンスの組み合わせは、人々の精神的および文化的生活の強い活力を示しました。同時に、タインホアは伝統が豊かで、タイ族、ムオン族、キン族の豊かで活気に満ちた、色彩豊かで表現力豊かで芸術的な無形文化財の地であることを証明しています。

ラムキン祭りは、タイン文化とベトナム民族文化の多様性を豊かにするだけでなく、ベトナムの歴史、文化、そして人々の心の流れの中でのその位置を確証するものでもあります。

文と写真：トゥイ・リン

出典: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-lam-kinh-nam-2024-di-san-van-hoa-phi-vat-the-vo-gia-225632.htm