貴重な無形文化遺産

タンホア省の文化遺産の宝庫であるラムキン祭りは、多くの貴重でユニークな価値を持つ貴重な宝石と考えられています。この祭りは、多くの独自の価値を保存するだけでなく、ベトナムの人々が祖先の国を築き守るために戦ってきた伝統を振り返り、誇りに思う機会でもあります。

ラムキン祭りのかご行列。

ラムキン祭りは、ラムキン歴史遺跡とラムソンの土地に関連しています。 1433年、レ・タイ・トー王が亡くなり、ラムキンに埋葬されました。ここから寺院も建てられ始めました。

「ベトナム全年代記」という本には、ラムキンの建立時期が次のように記録されている。1433年、レー・タイ・トー王が亡くなり、その遺体はラムキンに運ばれ、ヴィンランに埋葬された。同年12月、「彼に従った役人たちは、ラムソン寺を建てるためにタイキンに戻った」。 1434年4月、レー・タイ・トン王は「タイ・マウを崇拝する寺院を建てるために、Huu boc xa Le Nhu Lam をラム・キンに派遣した」。数年ごとに、レー王朝の王と官僚たちはラムキンに行き、レー・タイ・ト王の建国の功績を記念する儀式を執り行いました。儀式は王室の慣例に従って行われます。犠牲の儀式には次のものが含まれます。「寺院での犠牲には4頭の水牛が使用され、青銅の太鼓が打ち鳴らされ、兵士たちがそれに応えて歓声を上げます。武術音楽としては、「ビン・ゴ・パ・トラン」という舞踊があります。文学と音楽「封建領主が宮廷に来る」レ・ビ大師は、3頭の水牛を使って、チエウ・ヒエン王（ホック、レ・ロイの実の兄弟）とチュン・ドゥン王（タック、レ・ホックの息子）の寺院に儀式を行うためにやって来ました。陸軍大臣のレ・カンは、ホアン・ドゥ・ヴォン（レ・ロイの次兄、トゥルー）の寺院を訪れ、水牛を使った儀式を行った。

この祭りに関して、「大越蘇記」という本には、レー・タイ・トン皇帝が「先人の功績を思い出し、ビン・ゴ舞踊を創作した」と記されている。ビンゴ舞踊の公演の構成は、上記の本に非常に具体的に記録されています。「タイホア7年（1449年）の春の1月に、王は官僚たちのためにビンゴ舞踊と音楽の宴会を開催しました。公爵や侯爵の中には感動して泣いた者もいた。 「7年後（1456年）、ニャン・トン王はソン・ランに敬意を表すためにラムキンに戻る際、青銅の太鼓を打ち鳴らし、「ビン・ゴ・パ・トラン」と「チュー・ハウ・ライ・チュウ」の歌を演奏するよう命じました。

ラムキンフェスティバルでは多くの特別なパフォーマンスが行われます。

多くの出来事の後、黎王朝は崩壊し、ラムキン寺院群も衰退しました。同時に、王室の儀式もラムキンの土地の「生活」から長い間姿を消しました。ラムソン村がラムキン族の土地に、レー・タイ・トー王、グエン・チャイ王、レー・ライ王、バク・イ王女を祀る寺院を建てたのは、20世紀初頭になってからのことでした。多くの儀式や儀礼が徐々に復元され、人々によって実践され、保存されました。おそらくこれが、王室と地域社会の両方におけるラムキン祭のユニークで他とは異なる魅力的な特徴を生み出したのでしょう。

現在、ラムキン祭は毎年旧暦8月21日と22日に行われ、「二十一黎来、二十二黎利」という言い伝えにちなんでいます。ラムキン祭りでは、多くの厳粛かつ神聖な儀式が行われます。式典には、レー・タイ・トー王の輿、チュン・トゥック・ヴォン・レー・ライ王の輿の行列、祝辞の朗読、先祖への報告、レー・タイ・トー王とラム・ソン王の殉教者を偲んで線香を捧げることなどが含まれる。主要な儀式に加え、この祭りは、ルンナイの誓い、レー・ライによる王の救出、ドン・クアン城塞の解放、レー・タイ・トの戴冠式など、ラムソン蜂起の重要な節目を再現する演劇芸術プログラムや、スアン・パー、ドラゴンダンス、祭りの太鼓、ポン・ポンなどの多くのユニークなゲームやパフォーマンスで印象的に組織されました。これらのパフォーマンスの組み合わせは、人々の精神的および文化的生活の強い活力を示しました。同時に、タンホアは伝統が豊かで、タイ族、ムオン族、キン族の豊かで活気に満ちた、色彩豊かで表現力豊かで芸術的な無形文化財の地であることを証明しています。

ラムキン祭りは、タン文化とベトナム民族文化の多様性を豊かにするだけでなく、ベトナムの歴史、文化、そして人々の心の流れの中でのその位置を証明します。

記事と写真：トゥイ・リン

出典: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-lam-kinh-nam-2024-di-san-van-hoa-phi-vat-the-vo-gia-225632.htm