早春になると、タン族の人々は「森を越え、海へ」巡礼の旅に出かけます。この旅は、各人を精神的、文化的な目的地に連れて行き、崇拝し、繁栄した新年を祈るだけでなく、それ以上に、「水を飲むときは、その源を思い出す」という道徳を示す文化的な美しさでもあります。
プーナ（ヌータン）の史跡と景勝地には、旧正月の休暇中、毎日1万人を超える観光客が訪れます。
最近では、省内の「森を登り、海へ」の旅における精神的文化的ハイライトである、国立歴史文化遺跡のヌア寺院 - アムティエン（チュウソン）、歴史景観遺跡のプーナ（ヌータン）、歴史景観遺跡のクアダット（トゥオンスアン）、歴史景観遺跡のサムソン（サムソン市）などが、毎日何千人もの観光客を魅了し、線香をあげたり景色を眺めたりしています。観光客に有意義な春の巡礼をもたらすために、旧正月であるザップティンを前に、各地方自治体は祭りの組織委員会を設立し、組織や管理の計画を立て、目的地の安全、秩序、安心を確保しました。それと同時に、遺跡管理委員会は、宗教活動を行う観光客や遺跡を訪れる観光客がルールを知り、従うことができるよう、当該地域に規則の標識を公に設置するよう手配した。
しかし、遺跡によっては、混雑時には押し合いへし合いしたり、不適切な言葉を使ったりするなど、神聖な場所の荘厳さを損なう状況も依然として存在します。
旧正月の4日目に、ドンソンのプーナ歴史遺跡・景勝地で、レ・ティ・トゥイさんの家族に会う機会がありました。トゥイさんはこう語った。「毎年、私の家族はプーナに行き、その後ドック・クオック寺院に行って、新年が順調で仕事が成功することを祈ります。他の人たちと同じように、私たちもプーナに来ると、「聖水」を求めるためにコチン寺院まで歩くことがよくあります。今年はこのエリアへの道が混雑しすぎていて、多くの人が水をもらう順番を待っている間、後ろで押し合い、押し合い、せがむ人がいて、誰もが不快でイライラしています。私としては、この旅行の意味が少し薄れてしまったような気がします。
実際、省内の主要な文化・精神観光地には、文明的な振る舞いや観光地の紹介、祭りの起源、崇拝・尊重される遺跡や人物などのコンテンツを広めるための拡声器群が設置されている。価値観、伝統的信仰や儀式の意味...しかし、年初に「森へ、海へ」と巡礼する一部の巡礼者は、単に「運動」に従っているだけで、彼らの行動は実際には適切ではなく、彼らは聖遺物が誰を崇拝しているのか、崇拝されている人が国にどのような貢献をしたのかさえ気にしていません。寺に行くが、仏舎利に警告の標識や規則が置かれているにもかかわらず、計算高く、仏陀の手や祭壇に故意に小銭を詰め込む。
サムソン市文化情報スポーツ観光センター副所長レ・チュン・タン氏によると、年初に行われたドック・クオック寺、コー・ティエン寺、トー・ヒエン・タン寺などのサムソン市の遺跡を巡る「森を登り、海へ下る」旅は、多くの人々や観光客を魅了し、旧正月休みのわずか7日間で、遺跡訪問客を中心に約6万5千人の来訪者を迎えたという。そのため、線香をあげたり景観を見学したりする来訪者の歓迎とサービス業務を効果的に実施するとともに、各遺跡には拡声器が設置され、文明的な生活様式の実践を広め、環境衛生を確保し、礼拝所の火災や爆発を防止しています。また、遺跡地では占いや手相占いなどの迷信的な行為は固く禁じられています。フェスティバルの組織委員会は、当局と連携して遺跡地で発生したあらゆる否定的な事件を速やかに解決し、是正し、一人ひとりの「森を登り、海へ下る」旅が完全かつ有意義な形で終わることを願っています。それにより、サムソン市の精神的、文化的目的地のイメージを、文明的で安全かつ魅力的なものとして構築することに貢献します。
近年、地方自治体や遺跡管理委員会が祭りの管理と組織に力を入れ、効果的に実施し、定期的に革新し、現実に即したものにしてきたため、タンランドに来る人々や観光客にとって、年始の「森を登り、海へ下りる」旅はますます意義深いものになったと言える。しかし、地域によっては、遺跡の跡地で物乞いやくじ引き、占いなどを勧誘するケースが今でもあるそうです。これは、地方当局と機能部隊によって速やかに是正される必要がある状況です。そして何よりも、「森を登り、海へ下りる」旅を真に完全で有意義なものにするためには、あらゆるレベル、部門、地域の参加を得て、市民と観光客一人ひとりが目的地の規制や規則を遵守する意識をさらに高め、年初に仏塔に行く際には文明的な行動を実践し、神聖な場所での迷信的な行為を積極的に非難し排除する必要がある。
記事と写真：Le Anh
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