年始の「森を登り、海へ下る」旅をより有意義なものにするために

早春になると、タン族の人々は「森を登り、海へ下りる」巡礼の旅に興奮します。この旅は、各人を精神的、文化的な目的地に連れて行き、崇拝し、新年の繁栄を祈るだけでなく、それ以上に、「水を飲むときは、その源を思い出す」という道徳を示す文化的な美しさです。

年始の「森を登り、海へ下りる」旅をより有意義なものにするためにプーナ（ヌータン）の史跡および景勝地には、旧正月の休暇中、毎日 1 万人を超える観光客が訪れます。

最近では、省内の「森を登り、海へ下る」旅の精神的文化的ハイライトである、国家歴史文化遺跡のヌア寺院 - アムティエン（チュウソン）、歴史景観遺跡のプーナ（ヌータン）、歴史景観遺跡のクアダット（トゥオンスアン）、歴史景観遺跡のサムソン（サムソン市）などが、毎日何千人もの観光客を魅了し、線香をあげたり景色を眺めたりしています。観光客に有意義な春の巡礼をもたらすために、旧正月であるザップ・ティンを前に、各地方では祭りの組織委員会を設立し、組織や管理の計画を立て、目的地の安全、秩序、治安を確保した。併せて、遺跡管理委員会は、宗教活動を行う観光客や遺跡を訪れる観光客がルールを知り、遵守できるよう、当該地域に規則の標識を公に設置するよう手配した。

しかし、遺跡によっては、参拝ピーク時には、人々が押し合いへし合いしたり、不適切な言葉を使ったりするなど、神聖な場所の厳粛さを損なう状況も依然として見られます。

旧正月の4日目に、ドンソンのプーナ歴史遺跡・景勝地で、レ・ティ・トゥイさんの家族に会う機会がありました。トゥイさんはこう語った。「毎年、家族でプーナーに行き、その後ドック・クオック寺院へ行き、新年の無事と成功を祈願します。他の家族と同じように、プーナーに来ると、よくコチン寺院まで歩いて行き、『聖水』を求めます。今年は、この場所への道が混雑しすぎていて、多くの人が水をもらう順番を待っている間に、後ろから押し合い、押し合い、せがんでくる人がいて…皆が不快でイライラしています。個人的には、この旅の意味が薄れてしまったように感じます。」

実際、省内の主要な文化と精神の観光スポットには、文明的な行動、目的地の紹介、祭りの起源、崇拝され尊敬されている遺跡や人物などのコンテンツを広めるための拡声器群が設置されています。価値観、伝統的な信仰や儀式の意味...しかし、年初に「森へ、海へ」と巡礼する人の中には、単に「運動」に従っているだけであり、彼らの行動は実際には適切ではなく、彼らは聖遺物が誰を崇拝しているのか、崇拝されている人が国にどのような貢献をしたのかさえ気にしていません。寺に行くが、仏舎利に警告の標識や規則があるにもかかわらず、計算高く、仏陀の手や祭壇に故意に小銭を詰め込む。

サムソン市文化情報スポーツ観光センター副所長レ・チュン・タン氏によると、年初にドック・クオック寺、コー・ティエン寺、トー・ヒエン・タン寺などサムソン市の遺跡を巡る「森を登り、海へ下る」旅は多くの人々や観光客を魅了し、旧正月休みのわずか7日間で、遺跡訪問客を中心に約6万5千人の来訪者を迎えたという。したがって、線香をあげたり景観を見学したりする来訪者の歓迎とサービス業務を効果的に実行するとともに、各遺跡には拡声器が設置され、文明的な生活様式の実施を宣伝し、環境衛生を確保し、礼拝所の火災や爆発を防止します。また、遺跡内では占いや手相占いなどの迷信的な行為は固く禁じられています。フェスティバル組織委員会は、遺跡で発生したあらゆる否定的な出来事を当局と連携して速やかに解決・是正し、各人の「森を登り、海へ下る」旅が完全かつ有意義な形で終わることを願っている。それにより、サムソン市の精神的、文化的目的地が文明的で安全かつ魅力的であるというイメージの構築に貢献します。

近年、地方自治体や遺跡管理委員会が祭りの管理や組織に力を入れ、効果的に実施し、定期的に革新し、現実に適応するようにしたため、タンランドに来る人々や観光客の年始の「森を登り、海へ下りる」旅はますます意義深いものになったと言える。しかし、地域によっては、遺跡の跡地などで物乞いやくじ引き、占いなどを勧誘するケースが今でもあるそうです。これは、地方当局と機能部隊によって速やかに是正される必要がある状況です。そして何よりも、「森を登り、海へ下りる」旅を真に完全で有意義なものにするためには、あらゆるレベル、分野、地域の参加を得て、国民と観光客一人ひとりが、目的地の規制や規則を遵守する意識をさらに高め、年初に仏塔を訪れる際には文明的な行動を実践し、神聖な場所での迷信的な行為を積極的に非難し、排除する必要があります。

文と写真：Le Anh

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