アッラーへの質問

著者は、ラマダン期間中にイスラム教徒の女性が着用するスカーフであるヒジャブを試着しています。写真: MM

海外にいた間、イスラム教の先生や友人たちが私にこの宗教について教えてくれました。私の先生はイスラム教のスンニ派とシーア派の両方を教えていましたが、私はスンニ派のイスラム教に多く触れていました。なぜなら、私の友人の多くが、そのような雰囲気の中で生まれ育ち、あるいは改宗し、学んだからです。

宗教を理解する方法を学ぶ

私の友人たちはイスラム教の基本原則を厳守しています。彼らはイスラム暦の9番目の月であるラマダンの期間中、1日に5回祈りを捧げ、日の出から日没まで飲食を断ちます。

サウジアラビアのメッカへの巡礼は、可能な限りイスラム教徒にとって義務です。それに加えて、私の友人はキャンパス内に小さなイスラム教徒のコミュニティを作ろうと常に努力していました。そこではイスラム教徒の学生が交流し、学び、さらにはイフタール（ラマダン中の日没後の食事）を食べることができるのです。

さらに、結婚式、葬儀、その他の人生における重要な行事はすべてイスラムの儀式に従います。私はソマリア人の友人の伝統的なイスラムの結婚式であるニカパーティーに参加する機会がありました。

大学時代にラマダン期間中の断食の仕方を学びました。私はイスラム教徒の学生コミュニティと一緒に金曜の礼拝にも参加しています。そして何よりも、私は友人たちからヒジャブをもらい、コーランを暗唱し、一緒に祈ることを教えられました。

宗教を理解するためにイスラム教を学び、世界の歴史と人生の現実を見るためにイスラム教を学ぶ、それが私の感じていることです。イスラム教には、イスラム教やイスラム過激派について人々が考えている以上の多くのことがあると私は理解しています。

世界中に広がる長い歴史を持つ宗教と文化に触れさせてくれた友人や先生方に感謝しています。アラビア語で唯一神であるアッラーを信じるきっかけを与えてくれたのです。

バニ・チャム族

イスラム教に接する機会が多かったため、チャム博物館（ダナン市）を訪れ、チャム・バニについて学んだとき、チャム・バニの人々がイスラム教を崇拝し、信仰していることに驚きました。

チャム・バニはイスラム教の土着の宗派であり、イスラム教とチャム族の民間信仰が融合したものです。チャム・バニはイスラム教を柔軟に受け入れることで生まれました。チャム・バニの人々は正統派イスラム教の規則に完全に従うのではなく、いくつかの基本的な儀式のみを実践しています。

チャム・バニにはイスラム教と先住民の文化的要素が独特な形で融合しています。その一つはチャンパ王国の主要宗教であるヒンズー教と仏教です。彼らは毎日祈るのではなく、主要な祝日にのみ祈ることに重点を置いています。

チャム・バニ族のラマダンも異なり、彼らはスンニ派イスラム教徒のように一ヶ月間断食するのではなく、特定の日数だけ断食する。チャム・バニの顕著な文化的特徴の一つは祖先崇拝である。これは正統派イスラム教では一般的ではない習慣である。

バニ・チャム族は祖先崇拝と犠牲の儀式を維持し、その儀式にイスラムの要素を取り入れています。これはイスラム教と民間信仰の融合を示しており、チャム・バニのユニークなアイデンティティを生み出しています。

海外にいたころ、私はイスラム教ではアッラーが唯一の至高の存在であり、イスラム教徒はアッラー以外のものを崇拝しないことを学びました。この信仰を表す言葉はタウヒード（توحيد）です。これはアッラーの唯一性、絶対的な一神教への信仰を意味します。アッラーは唯一無二であり、パートナーはいない。

祖先崇拝も例外ではありません。彼らの祖先はアッラーによって命を与えられたため、イスラム教では祖先崇拝はタブーとされています。しかし、これはチャム・バニとはまったく対照的です。

信仰の一致による平和

バニ・チャム族はアッラーと祖先を崇拝し、コーランを読みますが、ラヌワン月がイスラム教のラマダンの祝日と重なるにもかかわらず、ラヌワン月全体に断食をすることはなく、依然としてイスラム暦を使用しています。

このことは私の中に宗教の多元性についての疑問を生じさせました。 21 世紀において、宗教の多元性は新しい問題ではありません。しかし、一神教であるイスラム教と多神教であるヒンズー教、祖先崇拝、仏教の間に境界線を見つけ、一緒に祭壇を築き、信仰を維持できるのは、おそらくチャム・バニ族だけでしょう。

さらに特別なのは、チャム・バニ族の宗教的多元性であり、それは一神教と多神教の2つの宗派の信仰を平和的に組み合わせたものである。

同じ国や国内でも、多くの異なる国で宗教紛争が起こるのは珍しいことではありません。インドではイスラム教徒とヒンズー教徒が対立している。歴史の重複と侵略、宗教を語る際の同化は、10億人の国ではホットな話題です。

ベトナムでは、イスラム・チャム族であろうとバニ・チャム族であろうと、チャム族は今も平和に暮らし、お互いを尊重し合っています。チャム・バニの信仰が紛争や戦争の原因になったことは一度もありませんが、アッラーや祖先は今でもチャム・バニの人々が自分たちの精神的、心理的生活において敬意と厳粛さを表す場所です。

チャム・バニの宗教的多元性という疑問は、より大きな疑問、つまりアッラーが彼らを真のイスラム教徒として認めているかどうかという疑問につながります。

分かりませんが、バニ・チャム族が私のような宗教の学生に、一神教と多神教は間違いなく融合し、人間の信仰を豊かにすることができるということを示してくれたことは確かです。違いを受け入れて取り入れることができるのに、なぜ分けたり境界線を引いたりする必要があるのでしょうか?

出典: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html