タンホア省のムオン族は、山岳地帯から半山岳地帯から平野部まで広がる広大な地域に居住しており、ゴックラック、カムトゥイ、タックタン、バトゥオック、ランチャンの各地区に集中しているほか、トースアン、イエンディン、ヴィンロック、ハチュン、チュウソン、ギソン町の各地区の26のコミューンに散在して居住している。
形成と発展の過程を通じて、ムオン族の人々は世代を超えて生産に従事し、生活に役立つ精神的、文化的な産物を生み出してきました。こうした精神的、文化的価値の中でも、一般的な民謡、特にムオン族の子守唄は、多くの貴重な歌やメロディーを含む重要な要素です。子守唄の内容には民族文化の真髄が込められており、民族の魂を保存する場所であり、人と自然、社会との関係、特に生活の中での人と人との関わり、親密な愛情を深く、力強く、意味深く表現しています。
ムオン族の子守唄は民衆に親しまれ、人気の歌唱法となっています。ムオン族の日常生活におけるあらゆる感情レベルを、特に子供たちにとって微妙かつ深く反映しています。それぞれの子守唄は奥深い内容と高い教育的意味を持ち、表現形式も生き生きとしています。
これは、民衆によって作曲され、伝えられてきた民謡のジャンルの 1 つであり、独自の文化的ニュアンスを持ち、ムオン語で演奏され、民衆の生活や精神的、文化的活動のニーズを満たすために民衆によって使用されています。ムオン族の子守唄は、楽器を使って演奏されることはめったにありません。通常、歌詞にはハンモックのきしむ音、庭の葉のざわめき、熊手の音などが添えられます...
子どもが生まれて泣いた瞬間から、祖母や兄弟、姉妹たちが子守唄を歌い、子どもの魂を目覚めさせ、豊かにして、よく食べ、よく眠り、すくすくと成長できるように助けてくれます。彼は「7歳、偶然3歳」の時に兄弟姉妹と一緒に外出し、踊ったり童謡を歌ったりすることができました。マジシャンの真似をして新年の挨拶や新築祝いの歌を歌うことを覚えながら育ちました。大人になると、ラブソングやヴィソングを歌います...若い男女は皆、ラブソングの歌い方を知っています。
民謡の一種であるムオン族の子守唄は、音楽と歌詞の 2 つの要素から構成されています。ムオン族の子守唄のメロディーは、柔らかく、甘く、深みのあるものであることが多いです。子守唄の内容は、生き生きとしたイメージや出来事を描き、良い物語を語り、聞く人、特に子供たちを余韻の残るメロディーに浸らせ、子供たちを眠りに導くようなものです。
ムオン族の子守唄は通常、始まり、続き、終わりの 3 つの部分から構成されます。その中で、主な継続はメロディーの歌詞です。子守唄では通常、6/8 詩節が使われますが、時には 6/8 詩節のバリエーションが使われることもあります。これは、作成しやすく覚えやすい民俗詩の形式です。リズムの面では、ムオン族の子守唄は二重のリズムの形をしており、穏やかで、安定していて、優しく、ゆりかごを揺らすリズムに適しており、心理学や生理学に適しており、子供を簡単に眠らせることができます。
ムオン族の子守唄には歌詞と伴奏と繰り返しが含まれています。伴奏、繰り返し、コーラスがムオン族の子守唄の主な構成要素です。それぞれの子守唄では、それらの感嘆詞や繰り返しが子守唄の最初と最後によく現れます。間奏部分は子守唄の特徴的な音で、何度も繰り返されます。子守唄の始まりと終わりは繰り返され、始まりは通常、「Ru ru」で始まります。これは「振りかける、lo lo」という意味です。または：Lễ lễ lễu Làng Làng;リープ リープ リープ 村の旋風、子供の涙を隠そうとする...;反村;子守唄の終わりは通常、úch ò mễ ới ới...、または là út ới là út ới... です。
ムオン族の子守唄のメロディーも声によって変わります。声は心理的、感情的な色彩、歌のクライマックスやエンディング、あるいは多くの子守唄を表現します。子守唄には歌詞によってさまざまなスタイルやメロディーがありますが、どれも静かで穏やかな子守唄の音色に共通しています。
子守唄を歌う前に、歌手は通常、まず準備をしてから歌います。子守唄は子供の心理に応じてクライマックスを迎えます。子どもが泣くと、大声で歌っている人が注目してしまうので、ムオン族の子守唄のクライマックスは、子どもの心理状況に左右されることが多いです。各子守唄は、子守唄を聞いている人の心理状態に応じて、大音量、中音量、小音量、またはその逆の音で、1 つまたは複数の子守唄を連続して歌うことができます。子供の場合、子守唄の音量とメロディーは、最初は大音量で始まり、中程度の小音量になり、徐々に小さくなっていき、子供が泣き止むと子守唄が静かにハミングを続け、子供を優しく深い眠りに誘います。
タインホア省の山岳地帯に住むムオン族は、古代の旋律に従った子守唄、ダンランの旋律に従った子守唄、そしてボマンの旋律に従った子守唄の3つの旋律を持つ子守唄を歌います。伝統的な曲調の子守唄は、ゆっくりとしたメロディーが詩の中で何度も繰り返される、芸術家によってよく使われる子守唄です。古代の子守唄は短いものが多く、古代の言葉が多く、物語に近く、Nang Om - Chang Bong Huong、Nang Nga - Hai Moi、Ut Lot - Ho Lieu... などのムオン族の詩的な物語を使って子守唄を作ります。ダンラン様式の子守唄は、新しい歌詞と古い歌詞を組み合わせて、速いリズムとメロディー、ビブラートをつけて、同時に歌いながら語ります。
ムオン族の子守唄の歌詞は、歌う人や聴衆の状況や気分によって変わることが多い。子どもにとって子守唄は、明るくて無邪気で、速くて激しいリズムの短い詩であることが多いです。母の子守団：子守byは振りかけています/長い間眠りにつく/母親が葉を選ぶためにどこかに行って葉をキャストすることです最年少/明日は露をきれいにします/ママは私と一緒に森をきれいにするために食べ物を詰めます/お父さんと一緒に畑を片付けます/明日はご飯が黄金色になります/明日は金色になります.../眠りましょう...夕日は遠くに赤い/私はあなたの両親が家に帰るのを待って眠るのを落ち着かせます/私はあなたが眠るのを落ち着かせます/私は火を灯すことができ、母は家に帰ってご飯を調理します...
ムオン族の子守唄は、家族愛、親の功績、育児、出産について子供に教える歌です。「濡れた場所には母親が横たわり、乾いた場所には子供が休みます...空腹の日は母親が子供にご飯を食べさせます/お腹がいっぱいの日は母親が子供にスープを飲ませます/一番おいしい一切れを子供に与えます/子供は満腹になるまで食べ、早く成長します...」
ムオン族の子守唄は、人間愛、自然愛、豊かで親しみやすいムオン族の村への愛を歌った歌であり、最も深いのは母親の心から歌われた歌であり、親の子供への愛を表現し、子供が成長して良い人になるようにという信念、希望、愛情が込められています。「私の母に10本の手があればいいのに/片手は魚を捕まえ、この手は鳥を捕まえる/片手は糸を削って針に通す/片手は畑で働く、片手は野菜を見つけて摘む/片手は病気の子供を抱く/片手は米を洗う、片手は近くと遠くに祈る/片手は織機を織る/片手は太陽と雨の中で料理をする/片手は薪を拾いに行き野菜を漬ける/片手は日陰を作り、昼の市場でめまいがする/子供を抱いてぐっすり眠る/川で魚が泳ぎ、空を飛ぶ鳥...」
ムオン族の子守唄は、ムオン族の自然と社会に対する認識、人類とムオン族コミュニティの形成と発展の歴史を映し出す鏡であり、民族の歴史的伝統と美しい習慣を振り返る鏡です。これはムオン族の生活におけるパフォーマンスの一形態でもあり、深い人間的価値を表現し、子供たちに道徳、理性、人間関係、そして子供たちだけでなく各個人とコミュニティ全体に対する限りない愛について教えるという高い教育的価値を持っています。ムオン族の子守唄は、ムオン族の精神生活と常に密接な関係があり、彼らの精神生活に不可欠なものとなり、コミュニティの人格、優しさ、道徳心の構築に貢献しています。ムオン族の子守唄には、民族の歴史的、文化的価値が数多く含まれており、これらを研究、収集、推進することで、高貴な人道的価値を継続的に広め、一般の人々、特に若い世代の人格を育成し形成し、総合的に発展して真・善・美に到達することに貢献する必要があります。
ホアン・ミン・トゥオン
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