タンホア省のムオン族は、山岳地帯、半山岳地帯から平野部まで広がる広大な地域に居住しており、ゴックラック、カムトゥイ、タックタン、バトゥオック、ランチャンの各郡に集中しているほか、トースアン、イエンディン、ヴィンロック、ハチュン、チュウソン、ギソン町の各郡の26のコミューンに散在して居住している。
形成と発展の過程を通じて、ムオン族の人々は世代を超えて生産に従事し、生活に役立つ精神的・文化的な産物を創造してきました。こうした精神的、文化的価値の中でも、一般的な民謡、特にムオン族の子守唄は、多くの貴重な歌やメロディーを伴い、重要な要素となっています。子守唄の内容には民族文化の真髄が込められており、民族の魂を保存する場所であり、人と自然、社会との関係、特に生活の中での人と人との関わり、親密な愛情を深く、力強く、意味深く表現しています。
ムオン族の子守唄は人々の間で人気があり、特に子供たちにとって、ムオン族の日常生活におけるあらゆる感情レベルを微妙かつ深く反映した人気の歌い方となっています。それぞれの子守唄は深い内容と高い教育的意味を持ち、表現形式も鮮やかです。
これは人々によって作曲され、伝えられてきた民謡のジャンルの 1 つであり、独自の文化的ニュアンスを持ち、ムオン語で演奏され、人々によって使用され、大衆の生活のニーズや精神的、文化的活動に応えています。ムオン族の子守唄が楽器とともに演奏されることはめったにありません。通常、歌詞にはハンモックのきしむ音、庭の葉のざわめき、または垂木の音などが添えられます...
子どもが誕生して泣いた瞬間から、祖母や兄弟姉妹が子守唄を歌い、子どもの魂を目覚めさせ、豊かにして、よく食べ、よく眠り、すくすくと成長するように助けます。 「七歳、偶然三歳」の歳で、彼は兄弟姉妹と一緒に出かけ、踊ったり童謡を歌ったりすることができました。マジシャンの真似をして新年の挨拶や新築祝いの歌を歌うことを覚えながら育つ...;大人になると、ラブソングやヴィソングを歌います...若い男女は皆、ラブソングの歌い方を知っています。
民謡の一種であるムオン族の子守唄は、音楽と歌詞の 2 つの要素から構成されています。ムオン族の子守唄のメロディーは、柔らかく、甘く、深遠なものが多い。子守唄の内容は、生き生きとしたイメージや出来事を描き、良い物語を語り、聞く人、特に子供たちを余韻の残るメロディーに没頭させ、子供たちを眠りに導くようなものです。
ムオン族の子守唄は通常、始まり、続き、終わりの 3 つの部分から構成されます。ここでの主な続きはメロディーの歌詞です。子守唄では通常、6/8 詩節が使用されますが、時には 6/8 詩節のバリエーションが使用されることもあります。これは、作成しやすく覚えやすい民謡の詩形式です。リズムの面では、ムオン族の子守唄は二重のリズムで、穏やかで、安定していて、優しく、ゆりかごを揺らすリズムに適しており、心理学や生理学にも適しており、子供を簡単に眠らせることができます。
ムオン族の子守唄には歌詞と伴奏と繰り返しが含まれます。伴奏、繰り返し、コーラスがムオン族の子守唄の主な構成要素です。それぞれの子守唄では、これらのつなぎ音と繰り返しが子守唄の最初と最後によく現れます。間奏部分は子守唄の特徴的な音で、何度も繰り返されます。子守唄の始まりと終わりは繰り返され、始まりは通常、「Ru ru」は振りかける、lo lo のために振るという意味です。または: Lễ lễ lễu Làng Làng;リープリープリープ村の旋風、子供の背中を隠そうとする…;反村;子守唄の終わりは通常: úch ò mễ ới ới... または: là út ới là út ới...
ムオン族の子守唄のメロディーも声によって変わります。声は心理的、感情的な色彩、歌のクライマックスやエンディング、あるいは多くの子守唄を表現します。子守唄には、歌詞に応じてさまざまなスタイルやメロディーがありますが、すべてに共通するのは、子守唄の静かで穏やかな音色です。
子守唄を歌う前に、歌手は通常まず準備をしてから歌います。子守唄には、子どもの心理に応じたクライマックスがあります。子どもが泣くと、大声で歌っている人が注目を集めてしまうので、ムオン族の子守唄のクライマックスは、子どもの心理状況に左右されることが多い。各子守唄は、子守唄を聞いている人の心理状態に応じて、大 - 中 - 小、またはその逆の音で、1 つ以上の連続した子守唄を歌うことができます。子供の場合、子守唄の音量とメロディーは、最初は大音量で始まり、その後中程度の小音量になり、徐々に小さくなっていき、子供が泣き止むと子守唄が小さめにハミングし続け、子供を優しく深い眠りに誘います。
タインホア省の山岳地帯に住むムオン族は、古代の旋律による子守唄、ダンランの旋律による子守唄、ボーマンの旋律による子守唄の 3 つの旋律で子守唄を歌います。伝統的な曲調の子守唄は、ゆっくりとしたメロディーが詩の中で何度も繰り返され、芸術家によって頻繁に使用される子守唄です。古代の子守唄は多くの場合短く、古代の言葉が多く、物語に近く、Nang Om - Chang Bong Huong、Nang Nga - Hai Moi、Ut Lot - Ho Lieu...などのムオン族の詩的な物語を使って子守唄を作ります。ダンランスタイルの子守唄は、新しい歌詞と古い歌詞を組み合わせて、速いリズムとメロディー、ビブラートを使って、同時に歌いながら語ります。
ムオン族の子守唄の歌詞は、歌う人や聴衆の状況や気分によって変わることが多い。子どもにとって子守唄は、速くて激しいリズムの明るくて無邪気な短い詩であることが多いです。お母さんの子守唄には、子守唄は撒き散らす／長く眠ってね／お母さんがどこかに葉っぱを摘みに行けるように／葉っぱを摘むのは蚕を捨てること／蚕が熟するように／お母さんが新しい服を縫って、あなたが学校に行けるように／長く眠ってね／新しい服を縫ったよ…とあります。しかし、大半は子守唄を歌う人の気分とそれが狙っている対象を表現した長い詩です。子守唄は撒き散らす／末っ子よ、眠ってね／明日の露が晴れるように／お母さんが仕事に行くために食べ物を詰めて／私と一緒に森を切り開いて／お父さんと一緒に畑を切り開いて／長く眠ってね／明日は稲が実る、私に収穫させて／明日は稲が実る、私に運ばせて…／お母さんが銀色の水牛を鋤きに連れ出せるように眠ってね／お母さんが玄関の前にサツマイモ畑を植えさせて…とあります。そして姉の言葉には、子守唄はゆっくりとしたメロディーのことが多いです。遠くの夕日は赤い/両親が帰ってくるのを待ちながら、あなたを眠りに誘う/火を灯してお母さんが帰ってきてご飯を炊いてくれるように、あなたを眠りに誘う...
ムオン族の子守唄は、家族の愛情、親の美徳、育児、出産について子供に教える歌です。「濡れた場所には母親が横たわり、乾いた場所には子供が休みます...お腹が空いた日には、母親は子供にご飯を食べさせます。お腹がいっぱいの日は、母親は子供にスープを飲ませます。一番おいしい一切れを子供に与えます。子供は満腹になるまで食べ、すくすくと成長します...」
ムオン族の子守唄は、人間愛、自然愛、豊かで親しみやすいムオン族の村への愛を歌った歌であり、最も深いのは母親の心から歌われた歌であり、親の子供への愛を表現し、子供が成長して良い人になるようにという信念、希望、愛情が込められています。私の母が10本の手を持っていたらいいのに/片手は魚を捕まえ、この手は鳥を捕まえる/片手は糸を削って針に糸を通す/片手は畑仕事をし、片手は野菜を探して摘む/片手は病気の子供を抱く/片手は米を洗う、片手は近くと遠くに祈る/片手は機織りをする/片手は太陽と雨の中で料理をする/片手は薪をくべて野菜を漬ける/片手は日陰を作り、昼の市場でめまいがする/子供を抱いてぐっすり眠る/川で魚が泳ぎ、空を飛ぶ鳥...
ムオン族の子守唄は、ムオン族の自然と社会に対する認識、人類とムオン族社会の形成と発展の歴史を映し出す鏡であり、民族の歴史的伝統と美しい習慣を振り返る鏡です。これはムオン族の日常生活におけるパフォーマンスの一形態でもあり、深い人間的価値を表現し、子供たちに道徳、理性、人間関係、そして子供だけでなく各個人やコミュニティ全体に対する限りない愛について教えるという高い教育的価値を持っています。ムオン族の子守唄は、ムオン族の精神生活と常に密接な関係があり、必要不可欠なものとなっており、コミュニティの人格、優しさ、道徳心の構築に貢献しています。ムオン族の子守唄には、民族の歴史的、文化的価値が数多く含まれており、これらを研究、収集、推進することで、高貴な人道的価値を継続的に広め、特に若い世代を中心に、一人ひとりの人格を育成し形成し、総合的に発展させて真・善・美に到達することに貢献する必要があります。
ホアン・ミン・トゥオン
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