北西の秋の道に沿って霧の山々を背景に広がる、パディ民謡の源泉についての、英雄的な詩に満ちたシンプルな詩をたどって、私たちは「二千葉の木」の故郷に到着しました。そのとき、ムオン・クオンへの道沿いの菊はちょうど黄色い花を咲かせ始めていました。
パディ族について話すと、私はいつも、女性の頭にかぶっている屋根の形をした帽子をすぐに思い浮かべます。そのイメージは、パディ村への旅行中に、またはムオンクオン市場で突然目にしたときに、非常に簡単に見ることができます。ハニ族の少女たちは頭に大きな編み込みのお団子をかぶり、紅道族の女性たちは色とりどりの房のついた明るい帽子をかぶっていますが、パディ族の女性たちは屋根の形を模した高くて尖った帽子をかぶっています。
パ・ディ族の女性の頭の「屋根」のユニークさの答えを求めて、私たちはムオン・クオン町チュン・チャイ・ビーにあるポ・チン・ディンさんの家を訪れました。そこで、パ・ディ族の人々は「女性が巣を作る」と信じており、伝統的な頭飾りは屋根を模しており、家族の中で女性は「火を保つ」義務があると説明を受けました…
パディ族の伝統的な習慣によると、嫁を夫の家に迎える際、姑は嫁が夫の家族に幸運をもたらすようにと願い、自分の民族の伝統的な帽子である屋根の形をした帽子を縫って嫁に贈ることが多いそうです。
以前、ナムチャイコミューンのコックグ村でパディ族の民族衣装と帽子を専門に作るポ・チャン・レンさんから、この特別な「屋根」について説明を受けたことを今でも覚えています。パディ族の人々は、衣装の色や屋根帽子の被り方で、若者と老人、独身者と既婚者を区別することが多いそうです。女の子の服を縫う場合、母親たちは今でも黒の藍色の生地を主な材料として使い、シャツやスカート、ヘアゴムや帽子などのアクセサリーを裁断して縫います。刺繍糸は、主に色糸、青、赤、白、黄色など明るい色を使用します。
ポ・チン・ディンさんの話に戻ると、彼女は子供の頃、裁縫と刺繍が大好きだったので、13～14歳のときに独学で裁縫を学んだそうです。ディン夫人が布を切ったり、ドレスのサンプルを見たり、刺繍をしたりすることを学んだのは、彼女の愛情と情熱によるものでした。分からないところは母親と妹に尋ねました。こうして、彼女の裁縫の腕は年月とともに成長し、より上達していきました。最初は自分のために服を縫ったり刺繍したりしていましたが、結婚してからは夫や子どもたちのために服を縫うようになりました。暇なときはいつでもミシンの前に座り、針と糸で一生懸命に作業していました。
ディンさんはまた、パディ族の人々に裁縫や刺繍を熱心に指導しています。チョンチャイビーでは、刺繍や裁縫を愛する人なら誰にでも熱心に指導しています。それは、次の世代が国の伝統を消滅させないようにと彼女が心配し、望んでいるからです。
スカート、シャツ、帽子を含むパディ民族衣装一式は、約1,000万VNDかかります。制作には何ヶ月もかかりましたが、屋根の形をした帽子を作るのに最も細心の注意と時間が必要でした。なぜなら、伝統的な屋根の形をした頭飾りを作るために、パディ族の人々はヘッドスカーフ、ヘアロープ、額スカーフ、ネックスカーフを使用するからです。スカーフの上部に、カラフルな綿やウールで作った丸いタッセルを飾ります。
屋根の形をした帽子は、藍染めの手織りの綿で作られています。パ・ディ族の女性たちは、帽子を固くするために接ぎ木や蜜蝋の塗り重ねを非常に巧みに行うため、雨が降っても帽子は防水性があります。額の前部は、トウモロコシと米粒を象徴する正弦波状の白銀で精巧に装飾されています。上部はリネンまたはコットン製で、キラキラ輝くシルバーのコードが付いています。裏面には自然に近い生活を表現した鳥や木々が刺繍された長方形の銀の型が施されています。パディ族の女性は帽子をかぶるとき、髪を頭の上で高く結び、帽子の上部を上に折り返します。巻かれた下部は髪と帽子を留め、パディ族の少女たちが祭りや仕事に行くときにずれることなく快適に動くのに役立ちます。
ポー・チン・ディンさんは、伝統衣装の刺繍や縫製に加えて、民謡を歌うことも得意です。ディン夫人は私たちと話しながら、家族の木製の戸棚から丸い楽器を取り出して見せてくれました。丸琴はパディの民謡を演奏するのに使われる楽器です。木でできていて、弦が4本あります。先端は龍の頭のような形をしており、生命力、善良さ、幸運、繁栄を象徴しています。
ディンさんは、幼少のころから伝統楽器と伝統文化に情熱を抱き、15歳のときから現在に至るまで琴に人生を捧げてきました。ディンさんは次のように話しています。「幼い頃、私はよく兄弟に付いて民俗芸能の公演に行き、彼らの休憩時間にこっそりギターの練習をしていました。それでギターを弾けるようになり、いつの間にかギターを弾くことへの情熱が私の中に染み込んでいったのです。」
ディン夫人は今では丸琴をマスターし、12か月や季節、12の干支、パディ族の人々の暮らしについての歌など、約10曲の古代民謡の歌詞を含む、パディ族の民謡を数多く知っています。パディ族には独自の文字がないため、彼らの歌や歌詞は多くの世代に渡って口頭で受け継がれています。彼女は昔の歌をたくさん知っているので、地元の文化芸術活動に参加するよう招待されています。
古代パディ民謡の歌詞は覚えるのが難しく、翻訳するのも難しい。民謡の歌い方を知らないと、歌詞の意味を翻訳することはできないでしょう...
パディ村の息子であるポ・ヴァン・ナムさんにとって、今年は「運命を知る」時代に入ろうとしている。詩人である父ポ・サオ・ミンの芸術的遺伝子を受け継いだポ・ヴァン・ナム氏は、ホアン・リエン・ソン文化芸術大学、その後ハノイ文化大学で学び、卒業後はムオン・クオン地区の文化部門の「軍隊」に加わった。ポー・ヴァン・ナム氏は人生の浮き沈みを通してパ・ディ族を含む地元の民族の文化の保存に貢献し、現在はムオン・クオン郡の文化・スポーツ・コミュニケーションセンターの副所長を務めています。
ちょうど30年前、ポ・ヴァン・ナム氏はムオンクオンの少数民族の固有の文化を学び、収集し、記録するために村々を旅しました。しかし、当時はコンピューターが普及しておらず、手書きでメモを取っていたため、多くの書類が紛失し、再び発見することができませんでした。
研究の過程を通じて、ナム氏はパ・ディ族の文化の中で最もユニークな特徴は衣装、民謡、民謡舞踊であることに気づきました。そのため、パディ族の多くの伝統的な文化的素材が再現され、伝統と現代を融合させた芸術作品に組み込まれ、ダンサーのチュオン・ドゥック・クオンの作品など、多くの場所で上演されています。
パディ族は民族文化を比較的よく保存しており、勤勉で勤勉なので、経済生活はかなり良好です。以前は、母の言語であるヌン語を話していましたが、働き始めてからは、父の民族であるパディ語を学ぶために村に行きました。
文化保存の物語について懸念しているポー・ヴァン・ナム氏は次のように語りました。「私も民俗文化研究やパ・ディ族の民族文化研究に関する研修コースに数多く参加してきました。しかし、時代の浮き沈みに直面しながら、私は常に、我が民族の伝統文化が最も効果的な方法で保存され、維持され、それによってパ・ディ・コミュニティの生活の中で広まり、促進されることを切望しています。
パディ族は主にトゥンチュンポー村とムオンクオン町に住んでいます。パディ族には、旧暦の6月23日にテト（キンチェン）を祝い、メリーゴーランドを催したり、楽器を演奏したり、民謡を歌ったりする習慣があります。また、パディ族には、銀の彫刻、香作り、ワイン醸造、水パイプ作りなど、数多くの伝統工芸もあります。
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