C’est pourquoi, dans la vie spirituelle et culturelle de nos ancêtres, il y avait toujours une forte foi dans les croyances populaires. Cela se manifeste par l'établissement de temples, de maisons communautaires et de pagodes pour adorer et confier la foi, et au fil du temps, ces lieux ont marqué et affirmé l'histoire de la souveraineté de notre pays aux premiers jours établis par nos ancêtres qui ont ouvert le ciel du Sud.
Du temple de la période pionnière...
Vers la fin du XVIIe siècle, un certain nombre de Kinh venus de l'extérieur sont venus à Thoi Binh, qui ont refusé de se soumettre aux seigneurs féodaux et aux tyrans, ainsi que ceux qui ont été exilés par le seigneur Nguyen. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, des Chinois et des Khmers se sont joints au peuple Kinh pour récupérer des terres, construire des villages, établir des hameaux et former le village de Thoi Binh comprenant 4 hameaux : Kien An, Cuu An, Tan Thoi et Tan Binh ; Pendant la période coloniale française, quatre villages ont été fusionnés pour former le village de Thoi Binh, qui est aujourd'hui Thoi Binh.
Aux premiers jours de la mise en valeur et du développement des terres, le village de Thoi Binh était un lieu de forêts sauvages et d'eaux toxiques avec des milliers d'animaux sauvages. Nos ancêtres ont toujours été confrontés à des milliers de dangers. Français Du culte de la nature, en particulier de la croyance populaire du polythéisme pour bénir les villageois, ils ont construit de petits temples pour adorer sous une forme vague et symbolique, comme des temples pour adorer le dieu de la terre, le dieu de l'eau, le dieu humain ou les animaux considérés comme sacrés, comme Ong Ba Muoi (M. Tigre)... En conséquence, le territoire de Thoi Binh compte aujourd'hui de nombreux temples formés depuis les temps anciens, comme le temple de Ba Chua Xu dans le hameau de Nguyen Hue, commune de Tan Bang ; Temple de Ba Chua Xu dans le hameau de Cay Kho, commune de Ho Thi Ky ; Le temple chinois Thien Hau dans la ville de Thoi Binh... Ba Chua Xu est une manifestation concrète du culte de longue date de la Déesse Mère du peuple vietnamien ; est l'incarnation de la Déesse Mère, exprimant le désir de rechercher protection et soin de la vie paisible de la population locale, donc aux entrées des villages, aux jonctions des rivières du pays Thoi Binh, il y a de nombreux temples construits par les gens pour la vénérer.
Le territoire de Thoi Binh d'aujourd'hui compte de nombreux temples formés depuis l'Antiquité, tels que le temple de Ba Chua Xu, le hameau de Cay Kho, la commune de Ho Thi Ky.
... A la maison communale, la pagode est un vestige historique
Avec la tradition vietnamienne d'être toujours reconnaissant envers les pionniers qui ont récupéré des terres, qui ont eu le mérite de rassembler les gens pour établir des villages, construire des hameaux et ouvrir ces terres, et les pionniers ultérieurs qui ont construit des projets de bien-être pour aider les gens à récupérer des terres et à ouvrir des champs ; Des générations d'immigrants au village de Thoi Binh ont toutes exprimé leur gratitude à leurs ancêtres... Par conséquent, il existe ici de nombreuses maisons communales pour vénérer le dieu tutélaire local qui supervise les affaires des villages, et en même temps, c'est aussi un lieu de rencontre pour les villageois pour discuter des questions.
Sous la dynastie des Nguyen, toutes les maisons communales du village de Thoi Binh avaient des décrets royaux pour honorer leurs dieux tutélaires, car la plupart d'entre eux avaient contribué au pays. Dinh Than Thoi Binh a reçu le titre de dieu du roi Tu Duc le 29 novembre de l'année Tan Hoi (1851) ; Français Le 29 novembre de l'année Nham Ty (1852), le roi Tu Duc conféra le titre de divinité à la maison communale de Tan Bang et à la maison communale de Tan My (Tan Loc)... Au cours des années de résistance contre les envahisseurs étrangers, les maisons communales susmentionnées sont devenues des lieux d'activité des forces révolutionnaires, c'est pourquoi elles sont aujourd'hui reconnues comme des vestiges historiques et culturels.
La maison communale de Thoi Binh a été construite en 1846-1847 et a reçu le titre de dieu par le roi Tu Duc le 29 novembre de l'année Tan Hoi (1851).
En particulier, le culte des rois Hung démontre la force de l’esprit de grande unité nationale. Sur le territoire du village de Thoi Binh, il y a plus de 160 ans, se trouvait le « Temple d'Ong Vua » (aujourd'hui Temple du Roi Hung, situé le long de la route nationale 63, dans le hameau de Giao Khau, commune de Tan Phu, reconnu comme vestige historique et culturel de niveau provincial en 2011). Au début, le temple du roi Hung était construit avec des arbres et des feuilles, très simplement. Après de nombreuses restaurations et embellissements, le temple a maintenant été investi et construit de manière spacieuse afin que les habitants de Thoi Binh et les descendants de Ca Mau puissent se souvenir de leurs origines nationales.
Aux côtés des temples et des maisons communautaires formés à l'époque de la fondation des villages et des hameaux, les pagodes sont les bases des activités et de la propagation du bouddhisme, et sont des lieux où les moines et les nonnes pratiquent et prêchent le bouddhisme. À Thoi Binh, la pagode est également un lieu de formation des cadres révolutionnaires, notamment le vestige historique et culturel national de la pagode Cao Dan, commune de Tan Loc. Construite en 1922, la pagode Cao Dan était une base révolutionnaire secrète pendant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis. Il y avait de nombreux bouddhistes et moines qui ont participé à la guerre de résistance ici, notamment le regretté Vénérable Huu Nhem (ancien abbé de la pagode) qui était un fervent soldat révolutionnaire et occupait le poste de vice-président du Front de libération nationale de la région du Sud-Ouest.
La pagode Rach Giong, vestige historique provincial (hameau de Duong Dao, commune de Ho Thi Ky), a été construite en 1788, vieille de 235 ans, et est la plus ancienne pagode construite sur le territoire de Thoi Binh. Au cours de sa formation et de son développement, la pagode a rempli son devoir de maintien de la religion et a joué un bon rôle en tant que base révolutionnaire, base arrière solide et lieu de propagation et de diffusion des politiques et des directives du Parti aux minorités ethniques et aux bouddhistes. C'est aussi un lieu d'échanges culturels entre groupes ethniques depuis l'époque de la conquête de terres sauvages pour construire des villages et des hameaux.
La pagode Rach Giong (hameau de Duong Dao, commune de Ho Thi Ky) a été construite en 1788, a 235 ans et est la plus ancienne pagode construite sur le territoire de Thoi Binh. La pagode vient d'être restaurée et reconnue comme vestige historique provincial en 2022.
Les maisons communautaires, les pagodes et les temples sont des symboles culturels, spirituels et religieux importants dans la vie des habitants de Thoi Binh depuis des générations, associés au processus de construction et de défense du pays, à l'histoire des périodes révolutionnaires et de résistance des habitants de Thoi Binh en particulier, et de Ca Mau en général. Par conséquent, préserver les valeurs des croyances culturelles populaires, c'est aussi hériter et promouvoir le flux de la culture nationale./.
Huynh Lam
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