L'art populaire des Quang

Les chansons folkloriques et les mélodies lyriques résonnant sur la rivière Thu Bon représentent profondément le caractère du peuple de Quang Nam. Photo : HUYNH HA

Le folklore est comme des chansons sur le temps, l’histoire humaine et le pays. L’échange de nombreux courants culturels au cours de l’histoire a laissé des traces fortes et faibles dans chaque région de culture populaire.

Esprit d'humanité

Durant les périodes historiques turbulentes, quittant leur ancienne patrie du Nord pour se rendre dans une nouvelle terre, l'héritage spirituel que le peuple Quang a apporté avec lui lors de son voyage vers le Sud pour établir une carrière, peut-être à part les chants et les mélodies de leurs anciens villages, il n'y avait rien de plus.

Les chansons folkloriques qui restent dans la mémoire de ceux qui viennent sur cette terre, lorsque la vie est difficile - devant lutter contre la nature, les animaux sauvages et même les indigènes, se transforment progressivement en art populaire des travailleurs aux pieds boueux du sud du col de Hai Van.

Les habitants doux et honnêtes de Quang se rappellent toujours de vivre une vie propre. Ils vivent avec une attitude honnête, passionnément attachés à la vie et aux gens, osant se sacrifier pour une cause, mais seulement « en soutenant les nécessiteux, pas les prospères », car « une hutte au toit de chaume a plus de sens qu'un haut bâtiment en tuiles ».

L’esprit de respect de l’humanité, de haine de l’ingratitude et de mépris des mauvaises choses conduit inévitablement à une attitude d’opposition à l’oppression et à l’exploitation de la société féodale. Et, comme nous le savons, la littérature populaire de Quang Nam s’est par la suite de plus en plus caractérisée par la lutte pour échapper aux chaînes. « Nous souhaitons être ensemble pour toujours, la terre sera mûre, le ciel sera dix/Cent ans n'abandonneront pas la personne qui prendra soin de vous ».

En parlant des Quang, on entend souvent le commentaire : « Les Quang Nam aiment se disputer ». Même dans la vie quotidienne et dans la communication, les Quang sont perçus comme étant directs et francs, parfois au point d'être maladroits et têtus.

Cet esprit chez les Quang peut être critiqué comme étant grossier : « manger peu et parler beaucoup », ou « manger beaucoup et parler beaucoup ». Ils sont honnêtes et loyaux dans les relations interpersonnelles, détestant la flatterie et les petits stratagèmes dans la vie : « Je vous demande qui m'a donné ce stratagème/ Faucille, couteau tordu, peigne épais, peigne fin/ Je vous demande si vous êtes déjà heureux ?/ Faucille, couteau tordu, peigne fin, peigne épais ».

C'est peut-être pour cela que les Quang ont très peur des développements psychologiques compliqués, car ils ne sont pas habitués à « couper les cheveux en quatre » : « Les fils de soie et les fils peuvent être démêlés/ Les fils de la tête peuvent être peignés, mais les fils du cœur sont difficiles à séparer ».
C'est pourquoi ces gens honnêtes sont toujours très fiers et confiants : « La montagne Ca Tang a de nombreux rochers horizontaux et verticaux / Demandez à vos amis, certains sont chauves, d'autres sont propres / Combien peuvent se comparer à vous / Peu importe à quel point vous êtes inconstant, faites simplement la paix et soyez honnête ! »

« Un lieu de gratitude pour la profonde amitié que vous suivez »

Dans la société féodale, le statut des femmes dans les zones rurales était comparable à celui des femmes emprisonnées dans la pauvreté et sans liberté.
Ils étaient liés d'une part par les rituels et les lois injustes du régime féodal confucéen, et d'autre part par l'idéologie théiste, avec la doctrine du destin qui a laissé sa marque sur la vie : « Pauvres moules et palourdes / Souffrant du soleil et de la pluie, où peuvent-elles ramper ? »

Dans une vie sans avenir brillant, ce sont les femmes qui doivent souffrir le plus : « Mon corps est comme un melon/ Un jour, quand le soleil se fanera au milieu de la route, qui prendra soin de moi ? »

Mais, dans leurs chansons tristes, transparaît encore de la tendresse. Cela nous aide à comprendre que dans ces âmes bienveillantes qui doivent encore souffrir sous ces couches d’oppression, il y a une résilience cachée.

À travers les chansons folkloriques de ce pays de la rivière Thu et de la montagne Chua, nous pouvons voir la persévérance et le sourire doux mais déterminé des femmes. Cela leur donne des ailes humaines pour voler, au-delà des circonstances douloureuses et pitoyables du sort des cigognes.

En même temps, y murmure le chant d’un amour immense et inconditionnel, imprégné de la nature désintéressée des mères.

Il ne s’agit pas d’une endurance aveugle due à la faiblesse, mais de la conscience de s’oublier soi-même, de sacrifier la joie et le bonheur pour son amant, son mari et ses enfants. C'est la source de la force presque infinie des femmes vietnamiennes : « Aime ton mari donc tu dois le suivre / Prends soin du fardeau, du riz, des enfants ».

Au début du 20e siècle, parallèlement au mouvement Duy Tan, une chanson folklorique est devenue la chanson qui exprimait le plus clairement la nature du peuple Quang. Cette chanson commence par deux couplets folkloriques chantés dans un style improvisé, provenant du fait que la terre de Quang Nam est fertile et riche en alluvions.

En même temps, c'est une chanson au service des mouvements patriotiques, avec le caractère d'appel et de rassemblement, devenant un appel passionné : "La terre de Quang Nam n'a pas encore plu mais est déjà trempée / Le vin de Hong Dao n'a pas encore été goûté mais est déjà enivrant / Tu rentres chez toi sans dormir, baisse les bras / Où que tu ailles, je te serai reconnaissant pour ta grande gentillesse".

L'échelle épique dans la description des événements historiques et sociaux dans la littérature populaire Quang est souvent combinée avec le lyrisme. En termes de qualités, c'est la manifestation de la nature résiliente, directe, « argumentative » mais humaine du peuple de Quang Nam ; est l'aspiration vers la beauté, la vérité et une vie pleine et heureuse.

Et bien sûr, c’est une tendance très naturelle de la psychologie humaine : croire en la bonté, croire en la volonté du ciel, croire en la bonté inhérente à la nature humaine.

Source : https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html