Für das Doan-Duong-Fest hatten die Nguyen-Könige genaue Vorschriften für Rituale, Opfergaben, Bankette, Feiertage, das Abfeuern von Signalpfeifen, das Aufhängen von Flaggen usw. innerhalb und außerhalb der Hauptstadt. Diese Bestimmungen änderten sich während der Nguyen-Dynastie.
Aufzeichnungen über das Duanyang-Fest sind in vielen Geschichtsbüchern enthalten, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Geschichtsinstituts der Nguyen-Dynastie, nämlich den Kaiserlichen Annalen von Dai Nam und Dai Nam Thuc Luc. Anhand der Informationen aus diesen beiden Dokumenten haben wir ein Gesamtbild des Duanyang-Festes in unserem Land unter der Nguyen-Dynastie gezeichnet. Der folgende Artikel enthält Informationen zur Indochina-Saison aus den beiden oben genannten Quellen.
Regelungen zu Feiertagen
Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) gab es eine Regelung, dass einen Tag vor dem Doan Duong Festival alle Tief- und Holzarbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen blieben.
Im 27. Jahr des Tu Duc (1874) gab es beim Doan Duong-Fest nur einen einzigen freien Tag, während das Thanh Tho-Fest und das Van Tho-Fest beide zwei freie Tage hatten ...
Regeln der Etikette
Im dritten Jahr von Gia Long (1804) wurden Vorschriften für Opferzeremonien in Tempeln und Ahnentempeln erlassen. Im thailändischen Tempel kosten die Neujahrszeremonien sowie die Zeremonien Duanyang, Xingji, Ky Lap und Soc Phuong jedes Jahr 4.600 Quan. Trieu To Temple gibt jedes Jahr mehr als 370 Quan aus.
Im 4. Jahr von Gia Long (1805) wurden die Zeremonien in den Zitadellen und Städten geregelt. Der alte Gia-Dinh-Tempel gibt jedes Jahr mehr als 48 Quan für das Neujahrsfest und die Doan-Duong-Feste aus. Gia Dinh und Bac Thanh, die erste Parade des Jahres, wurde jeweils mit 100 Quan finanziert; Im Palast gab jede Stadt für die drei Feste Neujahr, Langlebigkeit und Duanyang mehr als 125 Quan aus, und die Gemeinden gaben mehr als 71 Quan aus.
Im 12. Jahr des Minh Mang (1831) wurde festgelegt, dass in Orten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong auf Glückwunschschreiben und Glückwunschschildern nur noch Titel vermerkt werden dürfen und dass nicht mehr das offizielle Siegel und Siegel verwendet werden darf.
Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Vorschriften zu den jährlichen Zeremonien erlassen. Jedes Jahr finden im Tempel fünf Zeremonien statt und an Feiertagen wie dem Neujahrsfest, Qingming, Duanyang und Zhenxi gibt es Opfergaben, um den Respekt zu zeigen. Mittlerweile steht fest, dass zur Wintersonnenwende bei den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und Schreinen von Phung Tien Opfergaben dargebracht werden, und zwar mit den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest.
Im 13. Jahr von Tu Duc (1860) wurde zum Doan-Duong-Fest beschlossen, die regulären Hofrituale zu ändern. Früher gab es zum Dong-Duong-Fest eine große Gratulationsversammlung und zum Dong-Chi-Fest ein reguläres Gericht. Mittlerweile wurde das Duanyang-Fest in ein reguläres Fest umgewandelt und das Dongzhi-Fest in ein großes Fest. Gleichzeitig wurde festgelegt, dass der König am frühen Morgen des Duanyang-Festes zum Gia Tho-Palast gehen würde, um die Zeremonie durchzuführen. Nach der Zeremonie saß der König im Palast, hielt die üblichen Hofzeremonien ab und hielt eine Versammlung ab, bei der Beamte drinnen und draußen Glückwunschbotschaften überreichten und ein Bankett abhielten.
Vorschriften für Bankette und Opfergaben
Das 5. Jahr von Minh Mang (1824), am Doan-Duong-Fest. Einen Tag zuvor hatten zivile und militärische Beamte ab dem dritten Rang ein Bankett im Can Chanh-Palast abgehalten, während Mitglieder des örtlichen Komitees und Beamte ab dem vierten Rang und darunter ein Bankett im rechten Hof abgehalten hatten.
Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) wurde beim Doan Duong-Fest, wenn es ein Edikt gab, ein Bankett und Belohnungen zu geben, eine zusätzliche Danksagungszeremonie abgehalten, bei der die Musik „Di Binh“ gespielt wurde, ohne dass Gewehre abgefeuert wurden.
Die Bankettbestimmungen wurden im 16. Jahr von Minh Mang (1835) geändert. Die alte Regel lautete: Während des Doan Duong-Festes, der Pflugzeremonie und des Banketts durften der stellvertretende Minister des Staatsbeamten, der stellvertretende Minister des Militärbeamten und höherrangige Personen teilnehmen. Die Kabinettsmitglieder nahmen alle gemeinsam teil. Nun ist es anders: Alle Zeremonien erfolgen wie bisher, entsprechend dem Rang. Den Mitgliedern des Kabinetts, des Geheimen Rates, den Ministern der Ministerien und Abteilungen sowie den Sekretären der Zensurbehörde ist es nicht gestattet, an Zeremonien teilzunehmen, deren Teilnahme aufgrund ihres ursprünglichen Ranges nicht angemessen ist.
Im 20. Jahr des Minh Mang (1830) wurden am Duanyang-Fest alle Abteilungen, die stellvertretenden Minister der Königlichen Akademie und die Inspektoren der Kaiserlichen Akademie eingeladen, am Bankett teilzunehmen. Diese Regelung hat den Charakter einer künftigen Umsetzung.
Im dritten Jahr des Thieu Tri (1843), anlässlich des Doan-Duong-Festes, saß der König nach der Zeremonie im Thai-Hoa-Palast, um die Glückwunschgeschenke entgegenzunehmen. Er veranstaltete ein Bankett für den Prinzen, königliche Verwandte sowie zivile und militärische Mandarine im Can Chanh-Palast und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern sowie Tee und Obst.
Im 5. Jahr des Thieu Tri (1845) wurde am Doan-Duong-Fest ein Bankett für die Dinh Hou abgehalten. Nach den bisherigen Regeln hatten die Beamten eine Liste erstellt, an der der Marquis aufgrund seines niedrigen Ranges nicht teilnehmen durfte. Um seine Freundlichkeit zu zeigen, erlaubte der König dem Hofmarquis, einem Verwandten der Phien-Dynastie, teilzunehmen.
Im 6. Jahr des Thieu Tri (1846), am Doan Duong-Fest, durften neben den Prinzen, den königlichen Enkeln, den königlichen Verwandten, den Beamten des fünften Ranges und den Militäroffizieren des vierten Ranges und höher auch die Kinder der Vasallenbeamten, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, die Beamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Beamten, die ausgewählt wurden, dem Hof beizuwohnen, sowie die Beamten, die ihre Gegenstände einreichten oder in der Hauptstadt praktizierten, an einem Bankett teilnehmen und es empfangen.
Im 10. Jahr von Tu Duc (1857) wurde am Doan-Duong-Fest ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (Zivilisten ab dem fünften Rang, Militärs ab dem vierten Rang und höher) abgehalten und sie wurden entsprechend ihrem Rang mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Früchten belohnt. Die Regelung wird ab sofort zur Praxis.
Vorschriften zum Starten von Kommandoröhren und zum Hissen von Flaggen
Im 17. Jahr von Gia Long (1818) wurde die Regel eingeführt, bei Feierlichkeiten und Hofzeremonien das Kommandorohr abzufeuern. An den drei großen Festen Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho werden neun Schüsse abgefeuert, wenn der König im Palast sitzt und den Thron besteigt. Im sechsten Regierungsjahr von Minh Mang (1825) war es Brauch, das Kommandorohr abzufeuern, wenn der König den Palast betrat oder verließ. An den großen Festen von Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast sitzt, um die Feierlichkeiten in Empfang zu nehmen, blasen die Torwächter neunmal in die Trompete ...
Bezüglich der Regeln zum Hissen der Flagge gab es im vierten Regierungsjahr von Minh Mang (1823) eine Regelung: Der Dien-Hai-Turm und die Dinh-Hai-Festung in Quang Nam liegen in Meeresnähe und müssen daher strikt eingehalten werden. Geben Sie den Beamten in Dien Hai und Dinh Hai drei gelbe Flaggen. An den Tagen von Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong ... werden der Tradition entsprechend Flaggen aufgehängt.
Was die Regelung zum Aufhängen von Flaggen an den Fahnenmasten betrifft, wurde im siebten Jahr des Minh Mang (1826) jedes Jahr in der Hauptstadt an den vier großen Festen von Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong sowie am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats, wenn die königliche Prozession ein- und auszog, eine große gelbe Federfahne aufgehängt. Hängen Sie an Wochentagen eine kleine gelbe Flagge auf. Wenn es ein regnerischer oder windiger Tag und ein Unglückstag ist, hängen Sie es nicht auf. An den Zitadellen der Distrikt-Gouverneure, den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai, hängen bei der Ankunft der königlichen Prozession an den vier großen Festen große gelbe Flaggen aus Tuckahoe; Am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats werden kleine gelbe Fahnen aufgehängt. Flaggen unterschiedlicher Länge und Breite haben unterschiedliche Ränge. Bei den Flaggen außerhalb der Hauptstadt wird die große Flagge alle drei Jahre gewechselt, die kleine Flagge an Neumond- und Vollmondtagen jährlich und die kleine Flagge an Wochentagen monatlich.
Was den Brauch des Aufhängens von Laternen betrifft, so wurde er früher gemäß den Vorschriften durchgeführt. Im 15. Jahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch des Aufhängens von Laternen bei den Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong ... vor dem Palasthof und vor dem Ngo Mon-Tor abgeschafft.
Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) beispielsweise, zum Doan-Duong-Fest, legte das Justizministerium eine Gedenkfeier für die Abhaltung einer Gratulationszeremonie vor, ordnete jedoch aufgrund der Trauer des Königs an, dass diese nicht aufwändig sein dürfe. Zur gleichen Zeit wurden dieses Jahr am Duanyang-Fest und am Tag vor dem Wanshou-Fest gelbe Fahnen an den Fahnenmasten in der Hauptstadt aufgehängt, und alle Beamten, ob groß oder klein, waren anwesend. Draußen trugen alle, von lokalen Beamten bis hin zu zivilen und militärischen Beamten, die am Gericht arbeiteten, Sandelholzuniformen. Das Darbieten von Glückwunschgebeten, das Abfeuern von Siegesschüssen und die Anwesenheit lokaler Beamter draußen bei der Zeremonie wurden abgeschafft.
Vorschriften für das Anbieten von Silber und Opfergaben
Im 7. Jahr des Gia Long (1808) galten jedes Jahr während der Langlebigkeits-, Neujahrs- und Doan-Duong-Zeremonien folgende Vorschriften für die Silberopfer: Jede Person über dem ersten Rang erhielt 5 Tael, der Beamte des ersten Ranges erhielt 4 Tael, der Junior des ersten Ranges erhielt 3 Tael und 5 Münzen, der Beamte des zweiten Ranges erhielt 3 Tael, der Beamte des zweiten Ranges erhielt 2 Tael und 5 Münzen, der Beamte des dritten Ranges erhielt 2 Tael, der Beamte des dritten Ranges erhielt 1 Tael und 5 Münzen, der Beamte des vierten Ranges erhielt 1 Tael, der Beamte des vierten Ranges erhielt 9 Münzen und 5 Münzen …
Im dritten Jahr des Minh Mang (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber anzubieten. In der Hauptstadt wird nach Rang aufgeteilt: Das Fest der Königinmutter kostet beispielsweise 100 Tael, das Fest des Königs 100 Tael, das Fest der Königin 100 Tael und das Fest des Prinzen 90 Tael. Draußen durften sie lokale Produkte anbieten, Petitionen einreichen und jemanden mit der Übergabe beauftragen. Außerdem mussten sie keine kleinen Geschenke machen. Im 10. Jahr des Minh Mang (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.
Bezüglich des Darbringens von Opfergaben wurden im sechsten Jahr der Minh Mang (1825) Vorschriften für das Darbringen von Weihrauch bei Opferzeremonien erlassen. Bei den fünf Zeremonien im thailändischen Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, besteht jede Opfergabe aus 1 Catty Adlerholz, 230 g weißem Weihrauch und 1 Catty und 230 g weißem Sandelholz. Bei den fünf Zeremonien im Welttempel, den beiden Festen Chinh Dan und Doan Duong, beträgt jedes Opfer von Adlerholz und Sandelholz 4 Tael, weißes Sandelholz 8 Tael. Während der fünf Zeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel sowie den beiden Festen Chinh Dan und Doan Duong besteht jedes Opfer aus 1 Tael Adlerholz, 1 Tael Sandelholz und 2 Tael Eukalyptus. Bei den beiden Gedenkzeremonien im Hoang Nhan-Palast, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, werden jeweils 113 g Adlerholz, 113 g Sandelholz und 225 g Eukalyptus verwendet. Jedes Stück in Stücke schneiden, gut vermischen und in das bronzene Räuchergefäß bzw. das bronzene Tier zum Verbrennen geben.
Im 15. Jahr von Minh Mang (1834), am Doan-Duong-Fest. Früher sammelten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen jedes Jahr um diese Zeit Elefantenmangos und brachten sie auf dem Landweg in die Hauptstadt. Da die lange Strecke jedoch schwierig und ermüdend ist, erlaubte der König die Opfergabe. In der Provinz Quang Nam in der Nähe der Hauptstadt wurde noch immer der alte Brauch befolgt, während Binh Dinh und Phu Yen die Schifffahrt nutzen durften, um Arbeitskräfte zu sparen.
Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) gab es eine Regelung, dass jedes Jahr, wenn es während der Opferzeremonie frühreife Zitronen gab, die Provinz Quang Nam diese kaufen durfte. Was die Todestagszeremonien der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu anging, befolgte die Provinz Phu Yen immer noch den Brauch, bei jeder Zeremonie 600 Früchte zu sammeln und rechtzeitig in die Hauptstadt zurückzubringen.
Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen von Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Aloeholz, Tee, Betel, Wein und Obst dargebracht.
Kleiderordnung
Im 11. Jahr von Minh Mang (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang und darüber ihren Rängen folgen müssen, um ihre eigenen Hoftrachten zu entwerfen. An den drei großen Festen von Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu Tho-Palast müssen sie die Vorschriften des Zeremonienkomitees im Innenhof befolgen.
Im 18. Jahr von Minh Mang (1837), als der König am Jahrestag seines Todes aus den Tempeln ging, an den Festen Chinh Dan und Doan Duong ... war es den königlichen Wachen und der königlichen Wache verboten, Rot oder Lila zu tragen.
Im zweiten Jahr des Thieu Tri (1842), zum Doan-Duong-Fest, gingen der König und seine Mandarine zum Tu-Tho-Palast, um die Khanh-Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König in den Van Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königlichen Verwandten, Zivilbeamten des fünften Ranges und Militärbeamten des vierten Ranges und darüber hinaus kleideten sich wunderschön und gingen in den Palasthof, um ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Da am Vortag und am Tag selbst Staatstrauer herrschte, trugen alle Beamten im Palast blaue und schwarze Roben und Kopftücher.
Im 28. Jahr des Tu Duc (1875) wurden Vorschriften zur Kostümierung für das Doan-Duong-Fest erlassen. An diesem Tag wurde im Can Chanh-Palast die reguläre Gerichtsverhandlung abgehalten. Die Zivilisten des fünften Ranges, die Militärs des vierten Ranges und die Adligen des dritten Ranges und höher trugen alle Brokatroben und warteten im Tho Chi-Tor. Der König trug wunderschöne Kleider und ging durch den Kaiserpalast zum Gia Tho-Palast und rief die königlichen Verwandten, Prinzen, Zivil- und Militärbeamten und Adligen des dritten Ranges und höher sowie den Schwiegersohn herein. Die Zivilbeamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Adligen des vierten Ranges standen alle in Anwesenheit vor dem Shouzhi-Tor. Der König ging als Erster hin, um sich zu verbeugen und ihnen zu gratulieren, und alle Beamten verbeugten sich.
Es ist ersichtlich, dass die Könige der Nguyen-Dynastie anlässlich des Duanyang-Festes (Doan Ngo) spezifische Vorschriften für Rituale, Organisationsmethoden, Opfergaben, Belohnungen usw. hatten. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt praktiziert. Diese Vorschriften/Regeln haben zur Bereicherung des kulturellen und spirituellen Lebens der Vietnamesen beigetragen.
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