Im Jahr des Drachen geht es um Drachen

Neben dem gebräuchlichen Namen Drache gibt es auch einen chinesisch-vietnamesischen Namen Long und einen Namen nach dem Sechzigerjahreszyklus Thin. Laut der Can-Chi-Tabelle gibt es insgesamt fünf Drachenarten. Sie sind Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin, Nham Thin. Ausgehend vom Drachenprototyp sind im Alltag und in der Sprache der Vietnamesen auch andere Namen entstanden, wie etwa „Giao Long“ und „Thuong Luong“, bei denen es sich allesamt um Fantasietiere handelt.

Betrachtet man das äußere Erscheinungsbild, erkennt man, dass der Drache das Ergebnis der Synthese der Eigenschaften zweier Tiere ist: des Krokodils und der Schlange. Drachen ähneln in ihren charakteristischen Merkmalen wie Kopf, Schuppen und Beinen Krokodilen und in ihrem langen Körper Schlangen. Drachen werden im Wasser geboren, können aber am Himmel fliegen. Kann ohne Flügel am Himmel fliegen. Das Maul des Drachen kann sowohl Wasser als auch Feuer verspritzen. Im Bewusstsein der Vietnamesen wird der Drache jedoch oft mit dem Versprühen von Wasser in Verbindung gebracht, um Regen zu erzeugen. Dies wird anhand zweier typischer Märchen gezeigt: Die Legende vom Ba Be-See und Die Legende von der Muc-Lagune .

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Wenn man den Drachen erwähnt, erwähnt man das Tier mit dem majestätischsten und wildesten Stil unter allen Tieren des Tierkreises. Drachen symbolisieren daher Macht und Herrschaft und werden oft mit dem König in Verbindung gebracht. Im chinesisch-vietnamesischen Wortschatzsystem wurde eine ganze Klasse von Wörtern gebildet, um sich auf die Möbel und Gegenstände zu beziehen, die der König täglich benutzte oder die ihm gehörten, und die alle das Wort „long“ (Drache) in sich tragen: langes Gewand, langes Bett, lange Kutsche, langer Preis, langes Gesicht, Drachenboot … Der Gott, der den Regen macht, wird long vuong genannt. Das Wort „lang“ hat auch eine Bedeutung, die mit guten Dingen, Glück und Entwicklung assoziiert wird. Dies ist die Grundlage für die Bildung einer Reihe von Wörtern wie: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Drache- und Wolkenassoziation).

Im Feng Shui werden beim Bau von Häusern oder Tempeln oft Drachen und Tiger verziert und geschnitzt. Es gibt bekannte Sprichwörter: „Links ist der grüne Drache, rechts der weiße Tiger, zwei Drachen blicken auf den Mond, zwei Drachen kämpfen um eine Perle.“ Viele berühmte Orte in Vietnam tragen Namen mit dem Wort Long (Drache): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien … Drachen werden manchmal auch mit Charakteren mit außergewöhnlichen, besonderen Fähigkeiten verglichen.

Die Vietnamesen sind stolz darauf, Nachkommen des Drachen und der Fee zu sein, was mit der legendären Geschichte von Lac Long Quan und Au Co in Verbindung gebracht wird. Der Drache hat außerdem mit unterschiedlichen symbolischen Bedeutungen Eingang in viele vietnamesische Redewendungen, Sprichwörter und Volkslieder gefunden, von denen die meisten mit guten Dingen in Verbindung gebracht werden: Libelle fliegt, Phönix tanzt, Drache kommt zum Garnelenhaus, Einen Tag an der Seite eines Drachenboots lehnen ist besser als neun Leben in einem Fischerboot sitzen, Karpfen verwandelt sich in einen Drachen, Fisch trifft Wasser, Drache trifft Wolken, Mit etwas Glück verwandelt sich Bambus in einen Drachen, Wasser fließt wie ein Drache, der sich im Wasser rollt. Es gibt Zeiten, in denen ein Drache seine Macht verliert und in schwierige Umstände gerät, die nicht zu seiner edlen Stellung passen und mit ihr nicht vereinbar sind: Ein Drache verliert seine Macht und verwandelt sich in eine Schlange, ein goldener Drache badet in stehendem Wasser.

In der Geschichte der vietnamesischen Feudaldynastien veränderte sich das Bild des Drachen im Laufe der Zeit und prägte den Stil oder die Ideologie des Herrschers. Der Drache der Ly-Dynastie hat sanfte, geschwungene Linien und ein einfaches Design: langer, geschwungener Körper und Schuppen. Während der Tran-Dynastie begannen Drachen ihre Form zu verändern und sich auf viele verschiedene Arten zu entwickeln, wobei jeder Ort gewisse Unterschiede aufwies. Der Körper des Drachen aus der Tran-Dynastie war rundlicher und kräftiger, sein Rüssel war kürzer, seine Hörner hatten vielfältigere Formen, seine Mähne bestand aus zwei kurzen Streifen, die bis zum Nacken reichten, er hatte mehr Schuppen und seine Klauen waren kürzer und größer.

Während der frühen Le-Dynastie wurde der Rüssel des Drachen durch die Nase eines Fleischfressers ersetzt. Das Gesicht des Drachen sah mit seinen Augenbrauen und dem dichten Bart noch wilder aus. Sein großer, starker Körper war mit Feuerwolken verbunden. Die Macht und Autorität des Kaisers wurde durch das Bild eines fünfklauenigen Drachen ausgedrückt. Viele Menschen glauben, dass der Drache der frühen Le-Dynastie dem Drachen der Ming-Dynastie sehr ähnlich ist. Tatsächlich aber hat der Drache der frühen Le-Dynastie weichere Schuppen und Schwänze, die Mähne ist oft auf beiden Seiten gespalten und er erscheint in einer sehr typischen Pose, bei der ein Vorderbein den Bart hält.

Drachen der Mac-Dynastie hatten zweizackige Hörner auf dem Kopf, zwei hervorquellende Augen, eine Löwennase, ein hervorstehendes Tiermaul und vierklauenbewehrte Füße.

Die Le Trung Hung-Zeit war die turbulenteste und längste Periode in der Feudalgeschichte Vietnams. Mit der Blütezeit vieler Tempelarchitekturen entwickelte sich auch das Bild des Drachen sehr reichhaltig, wobei Bart, Mähne und Feuerwolken, alle gerade und scharf, am auffälligsten sind. Der Drachenkopf ist nicht mehr in Reihen, sondern in gleich große Streifen unterteilt, Augenbrauen, Kinnbart und Ellenbogenhaare sind ausgestellt, die beiden Schnurrbarthaare sind gebogen. In der Canh-Hung-Zeit, etwa in der Mitte des 18. Jahrhunderts, tauchte ein Drache mit wirbelndem Schwanz auf. Der Körper des Drachen war dünner und dieses Design soll erstmals auf königlichen Erlassen aufgetaucht sein.

Bis zur letzten Feudaldynastie Vietnams, der Nguyen-Dynastie, übernahm das Drachenbild im Wesentlichen das Drachenbild der Le Trung Hung-Periode, entwickelte aber mehr gestufte Drachen, deren Kurven nicht mehr regelmäßig waren, sondern sich zum Schwanz hin nur in zwei kleinere Segmente bogen, die Stirn des Drachens etwas konkaver war und nach hinten hin blasser wurde, der Schwanz des Drachens war mit spärlichen, manchmal spitzen und borstigen Federn ausgestreckt.

Von allen Drachenstatuen aus der Feudalzeit ist die Statue eines Drachen, der sich in den Körper beißt und seine eigenen Beine ausreißt, vielleicht die außergewöhnlichste. Sie ist 79 cm hoch, 136 cm breit, 103 cm lang und wiegt 3 Tonnen. Sie wurde 1991 gefunden, als die Einheimischen den Tempel des Großlehrers Le Van Thinh im Süden des Berges Thien Thai im Dorf Bao Thap im Bezirk Gia Binh in der Provinz Bac Ninh renovierten. Die Statue zeigt einen Zustand des Lebens, des Schmerzes, der Krümmung, der Trauer und der Empörung bis zum Äußersten.

Viele Kunstforscher glauben, dass der Autor dieser Statue den ungerechten Schmerz des Großlehrers Le Van Thinh zum Ausdruck bringen wollte, als dieser fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich in einen Tiger verwandelt zu haben, um den König zu töten. Doch die Botschaft des Werkes geht vielleicht sogar noch weiter. Der Drache ist das ultimative Symbol eines weisen Königs. Wenn ein Drache sich selbst beißt, wie kann er dann wieder fliegen? Es ist, als wäre man ein König ohne Weisheit, der ungerechte Verfahren zulässt, insbesondere gegen talentierte und tugendhafte Gelehrte, was zu viel Leid und Selbstzerstörung führt.

Anders als im Osten gelten Drachen in vielen westlichen Ländern als Symbol des Bösen und stehen dem Teufel nahe. Drachen werden oft mit der Aufgabe in Verbindung gebracht, verborgene Schätze zu bewachen. man muss den Drachen besiegen, um an den Schatz zu gelangen.

In Vietnam war der Drache schon immer ein Symbol des Aufbruchs. Dies begann mit dem Traum von König Ly Thai, einen goldenen Drachen am blauen Himmel fliegen zu sehen. Daraufhin verlegte er die Hauptstadt von Hoa Lu nach Dai La und benannte sie in Thang Long um. Der Drache wird im Bewusstsein der Mehrheit der Vietnamesen heute und in der Zukunft daher immer mit dem Schönen, dem Entwickelnden und dem Ewigen in Verbindung gebracht.

Do Anh Vu

Quelle: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html