الرئيس هو تشي مينه هو زعيم عبقري للشعب الفيتنامي، وهو تجسيد لجوهر وروح الأمة، ومثال ساطع للأخلاق الثورية. لقد شجع ومارس دائمًا الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة، وفي الوقت نفسه طلب من كل كادر وعضو في الحزب أن يمارس هذه الفضائل القيمة بانتظام. قبل مغادرته أصدر تعليماته في وصيته: "حزبنا هو الحزب الحاكم". يجب أن يكون كل عضو وكوادر في الحزب مشبعًا حقًا بالأخلاق الثورية، ومقتصدًا حقًا، وصادقًا، ونزيهًا، وغير أناني. عند دراسة حياة هو تشي مينه ومسيرته المهنية وأيديولوجيته وأخلاقه وأسلوبه، يمكننا أن نرى أن الرئيس هو تشي مينه كان يؤكد دائمًا على صفات الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة باعتبارها المحتوى الأساسي للأخلاق الثورية. لذلك، بينما كانت حرب المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي تدور على قدم وساق، كتب في منتصف عام 1949، تحت اسم مستعار هو لي كوييت ثانج، 4 مقالات بعنوان: "ما هي الحاجة"، "ما هو الادخار"، "ما هي النزاهة"، و"ما هي البر" نُشرت في صحيفة كو كووك، بهدف تثقيف الكوادر وأعضاء الحزب حول الأخلاق الثورية، وضمان انتصار قضية "المقاومة وبناء الأمة". لقد مرت 75 عامًا، لكن العمل "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والصلاح" لا يزال يحتفظ بأهميته ويحمل قيمة نظرية وعملية عميقة.
"بدون فضيلة واحدة لا يمكن للإنسان أن يصبح إنسانًا"
خلال حياته، أولى الرئيس هوشي منه اهتماما كبيرا لقضية تدريب وتثقيف الكوادر وأعضاء الحزب وشعبنا بالأخلاق الثورية. وقد كتب وتحدث العديد من المقالات حول هذه القضية. حيث ذكر مراراً وتكراراً "الفضائل الأربع": "الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة" في خطاباته وكتاباته، كما في: "الطريق الثوري" (1927)، "إصلاح طريقة العمل" (1947)... وأخيراً في الوصية التاريخية (1969).
إذا كان في العمل "الحياة الجديدة" (مارس 1947) قد أكد على ممارسة "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة"، ففي العمل "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة" (مجموعة من 4 مقالات، نُشرت في جريدة الخلاص الوطني في 30 مايو و31 مايو و1 يونيو و2 يونيو 1949)، اعتبر "الفضائل الأربع" أساس الحياة الجديدة، وأساس التنافس الوطني، وشرح "الفضائل الأربع" في مجموع السماء والأرض والبشر والعلاقة بين الفصول والسماء؛ من الأرض؛ من الفضيلة - الناس.
وفي بداية العمل أكد أن "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة هي أساس الحياة الجديدة وأساس التنافس الوطني".
هناك أربعة فصول: الربيع، الصيف، الخريف، الشتاء.
الأرض لها أربع جهات: الشرق، الغرب، الجنوب، الشمال
شخص لديه أربع فضائل: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة
بدون موسم، لا توجد سماء.
بدون اتجاه واحد، لا توجد أرض.
"بدون فضيلة واحدة لا يمكن للإنسان أن يصبح إنسانًا" (1).
ثم دخل في تحليل كل فضيلة حتى "يستطيع الجميع أن يفهموها بوضوح ويستطيع الجميع أن يمارسوها" (2).
وفي المقطع الذي يتحدث عن "الحاجة"، أوضح العم هو بوضوح: "الحاجة تعني الاجتهاد والعمل الجاد والمثابرة" (3). وأكد العم: "الناس المجتهدون يتقدمون بسرعة. إذا كانت العائلة بأكملها مجتهدة، فإنها بالتأكيد ستكون دافئة وميسورة الحال. إذا كانت القرية بأكملها مجتهدة، فإن القرية سوف تكون مزدهرة. "إذا كانت البلاد كلها مجتهدة، فإن البلاد سوف تكون قوية وغنية" (4). وأشار أيضًا إلى أنه: "إذا كنت تريد إعطاء المزيد من النتائج، يجب أن يكون لديك خطة لكل عمل. وهذا يعني حسابًا دقيقًا وترتيبًا أنيقًا... وبالتالي، فإن الاجتهاد والتخطيط يجب أن يسيرا جنبًا إلى جنب" (5). وأشار أيضاً إلى أن "الكسل عدو الاجتهاد... وبالتالي فإن الكسل هو عدو الأمة أيضاً". "لذلك فإن الكسالى مذنبون تجاه مواطنيهم وتجاه الوطن" (6).
وفي شرحه للاقتصاد، أكد: الاقتصاد هو الادخار، وعدم الإسراف، وعدم التبذير، وعدم الفوضى. "إن الاجتهاد والاقتصاد يجب أن يسيرا معًا، مثل ساقي الإنسان" (7). ثم أشار إلى العلاقة بين الحاجة والاقتصاد: "إن الاقتصاد بلا حاجة لا يمكن أن ينمو أو يتطور..." (8). ولم يقتصر الأمر على توفير المال فحسب، بل ذكّر العم هو أيضًا: "يجب توفير الوقت أيضًا كما يجب توفير المال. إذا ذهبت الثروة، فما زال هناك المزيد الذي يتعين القيام به. بمجرد مرور الوقت، لا يمكن إعادته أبدًا... لتوفير الوقت، يجب علينا القيام بكل شيء بسرعة وفعالية. لا تأخذ الأمر ببطء. لا "تؤجل" (9). وفي نهاية المقال، خلص إلى: "إن النتائج التي يجب إضافتها إلى نتائج الادخار هي: أن الجيش سيكون ممتلئًا، والشعب سيكون دافئًا وميسور الحال، والمقاومة ستنتصر بسرعة، وبناء الأمة سينجح بسرعة، وستصبح بلادنا غنية وقوية بسرعة على قدم المساواة مع الدول المتقدمة في العالم... لذلك، يجب على الوطنيين التنافس على ممارسة الادخار" (10).
وفي تحليله لـ "النزاهة"، قال العم هو: "النزاهة هي النظافة، وليس الجشع". إن النزاهة يجب أن تسير جنباً إلى جنب مع الاقتصاد، "فبالاقتصاد فقط يمكن للمرء أن يكون صادقاً" (11) لأنه إذا عاش الإنسان ببذخ وإسراف، فسوف يؤدي ذلك حتماً إلى الجشع والأنانية. وأشار إلى أن "الطمع في المال، والمنصب، والشهرة، والطعام اللذيذ، والحياة الهادئة، كل ذلك غير شريف..." (12). ولممارسة النزاهة، أكد الرئيس هو تشي مينه: "إننا بحاجة إلى الدعاية والسيطرة والتعليم والقانون" (13). "ويجب على المسؤولين أن يمارسوا النزاهة أولاً، ليكونوا قدوة للناس" (14). ومن ناحية أخرى، قال العم هو أيضًا: "إن المسؤولين الفاسدين فاسدون لأن الشعب حمقى". إذا كان الشعب واعيًا ويرفض الرشوة، فحتى المسؤولين غير الشرفاء سيُضطرون إلى التحلي بالنزاهة. لذلك، يجب على الشعب أن يعرف سلطته، وأن يعرف كيفية السيطرة على المسؤولين، ومساعدتهم على ممارسة النزاهة. (15)... وخلص إلى أن: "الأمة التي تعرف كيف تكون مقتصدة ونزيهة هي أمة غنية بالموارد، قوية الروح، أمة متحضرة ومتقدمة. (16)
وفي شرحه لكلمة "تشينه"، كتب الرئيس هو تشي مينه: "تشينه" تعني الصريح والمستقيم. إن ما ليس مستقيماً وصادقاً فهو شر. الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة هي جذور العدالة. لكن الشجرة تحتاج إلى جذور وأغصان وأوراق وأزهار وثمار لكي تكتمل. "يجب على الإنسان أن يكون مجتهدًا، مقتصدًا، صادقًا، ولكن أيضًا مستقيمًا ليكون شخصًا كاملًا" (17). وأشار إلى ثلاثة جوانب للشخص في المجتمع ومتطلبات كل جانب: بالنسبة لنفسك - "لا تكن مغرورًا ..."؛ بالنسبة للناس - "لا تتملق رؤسائك. "لا تنظر إلى من هم أدنى منك بازدراء..."؛ "وفيما يتعلق بمسألة - "يجب أن نضع الشؤون الوطنية في المقام الأول، قبل الشؤون الخاصة وشؤون الأسرة..." واختتم بقوله: "إذا فعل جميع مواطنينا البالغ عددهم 20 مليونًا الشيء نفسه، فإن بلادنا ستصبح بالتأكيد غنية بسرعة، وسوف يتمتع شعبنا بالتأكيد بقدر كبير من السعادة" (18).
مثال العم هو المتألق وتأثيره العميق على حياة الناس
لقد وضع الرئيس هو تشي مينه طوال حياته مثالاً ساطعاً للأخلاق الثورية والاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والحياد والإيثار لجميع الكوادر وأعضاء الحزب والجماهير ليتبعوه. لقد مارس بدقة كافة المفاهيم الأخلاقية التي طرحها، حتى أنه فعل أكثر وأفضل مما كان يبشر به.
وفيما يتعلق بـ"الحاجة"، عمل العم هو ودرس وبحث بشكل مستمر لإيجاد طريقة لإنقاذ البلاد؛ ومن ثم، بالتعاون مع الحزب، يتم التخطيط والتنظيم وقيادة الشعب لإنجاح الثورة. فيما يتعلق بـ "الادخار"، فإن العم هو هو مثال نادر على البساطة والنزاهة. رغم أنه كان زعيم أمة بأكملها، إلا أنه كان دائمًا بسيطًا للغاية، من الأكل (كرات الأرز، ملح السمسم، الباذنجان المخلل)؛ ارتداء (ملابس مهترئة مع الصنادل المطاطية أو ملابس الكاكي الصفراء مع الأحذية القماشية)؛ للعيش (عندما كان في منطقة الحرب، عاش مع الكوادر والموظفين، عاد إلى هانوي ليعيش في منزل الكهربائي، ثم عاش لاحقًا في منزل بسيط على ركائز مع بعض الأغراض الشخصية الأساسية). حتى في عمله، أكد العم هو أيضًا على الادخار، "عندما لا ينبغي إنفاقه، لا تنفق عملة واحدة"... وفيما يتعلق بـ "النزاهة"، فقد تجلى نزاهته بوضوح من خلال كل كلمة وفعل. ولم يكن لديه أي أفكار لتحقيق مكاسب شخصية فحسب، بل كان دائمًا يتساءل ويفكر في طرق لمساعدة شعبه على الحصول على حياة أفضل، وكيفية التأكد من أن "كل شخص لديه طعام يأكله، وملابس يرتديها، وتعليم". أما فيما يتعلق بـ"الرئيسية"، فهو دائمًا متواضع، ومحب، ويهتم بجميع طبقات المجتمع، وخاصة الفقراء. وعلى وجه الخصوص، كان يضع دائمًا مصالح الأمة في المقام الأول وضحى بحياته كلها من أجل تحقيق الاستقلال للأمة والحرية للشعب...
ومن الواضح أن الرئيس هو تشي مينه كان يمتلك ويثبت بوضوح الفضائل الأربع: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة. وقد عزز هذا من قيمة أفكاره حول الصفات الأخلاقية الثورية المذكورة أعلاه، وخلق تأثيرًا عميقًا في حياة الناس.
وعلى غراره، خلال حروب المقاومة من أجل الاستقلال الوطني، تنافست أجيال من الشعب الفيتنامي، من أعضاء الحزب إلى الشعب، على ممارسة الاجتهاد والاجتهاد والنزاهة والاستقامة. وبفضل ذلك، ورغم الدمار الهائل الذي لحق بنا نتيجة الحرب، تمكنا بفضل روح الوطنية والتضامن من حشد موارد كبيرة من الموارد البشرية والمادية، مما ضمن لنا النصر في الحروب. لقد سقط عشرات الآلاف من أبناء الوطن من أجل الاستقلال والحرية وسلامة الأراضي والوحدة الوطنية؛ لقد ضحى عشرات الآلاف من الأطفال بأنفسهم من أجل حياة سلمية للشعب. لقد واصلوا التقليد الجميل للشعب الفيتنامي: الوطنية، والاجتهاد، والإبداع، والتضحية، من أجل مجتمع أفضل غدًا.
في عملية البناء والدفاع الوطني، كان للبلاد بأكملها ملايين الكوادر وأعضاء الحزب و"الناس الطيبين والأعمال الصالحة" والأبطال والمقاتلين المحاكيين... الذين يمثلون إرادة الأمة في الاعتماد على الذات والاعتماد على الذات؛ مجتهدون، مبدعون، يعملون بروح "الواحد للجميع"، "كل شخص يعمل بقدر اثنين"، واعون بتوفير المال العام، وليس الاختلاس أو التبذير... بفضل هذا، حققت قضية البناء الوطني الماضية وقضيتنا الحالية المتمثلة في الابتكار وبناء الوطن والدفاع عنه إنجازات عظيمة ذات أهمية تاريخية.
الاهتمام الدائم بالتعليم والتدريب وممارسة الأخلاق الثورية
إن حزبنا ودولتنا اليوم، متشبعين بأيديولوجيته، يهتمون باستمرار بتربية وتنمية وتدريب الأخلاق الثورية لجميع الكوادر وأعضاء الحزب والشعب، ويعتبرونها محتوى مهمًا في العمل الأيديولوجي والثقافي للحزب. لقد دخلت أفكار هو تشي مينه حول الفضائل الأربع "الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة" في تفكير وعادات وأسلوب وأسلوب حياة غالبية الكوادر وأعضاء الحزب؛ وهو أيضًا معيار للسعي، ومعيار لتصنيف وتقييم جودة ومستوى إنجاز المهام لكل شخص.
ولكن إلى جانب تلك الأمثلة النموذجية، لا يزال هناك العديد من الكوادر وأعضاء الحزب الذين انحدروا في السياسة والأيديولوجيا والأخلاق ونمط الحياة، ويفتقرون إلى المسؤولية عن العمل والمسؤوليات الموكلة إليهم؛ كسول للدراسة، خائف من التدريب، خائف من الصعوبات والمصاعب والتضحيات؛ البيروقراطية والفساد والهدر... تؤثر على سمعة الحزب وتقلل من فعالية إدارة الدولة.
وفي الوقت نفسه، تواجه عملية التجديد الوطني فرصاً وتحديات، مما يضع مطالب عالية على صفات وقدرات الكوادر وأعضاء الحزب - ليس فقط تعزيز المعرفة وتحسين التعليم ولكن أيضاً تنمية وتدريب الأخلاق الثورية بانتظام. ومن ثم فإن تعزيز التعليم والتدريب وممارسة الأخلاق الثورية المتمثلة في "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والحياد والإيثار" بين الكوادر وأعضاء الحزب هو مطلب أساسي وطويل الأمد ومطلب عاجل في قضية التجديد الوطني الحالية.
ولكن يتعين علينا أن نفهم القضايا التي ذكرها العم هو بطريقة إبداعية على نطاق أوسع وأكثر ملاءمة للوضع الحالي. في يومنا هذا لا يمكن فهم الاجتهاد على أنه مجرد الاجتهاد والعمل الجاد والاعتماد على الذات، بل أيضًا على أنه مستوى التفكير والاستباقية والحساسية في استيعاب المعلومات وتقييم الوضع واقتراح الاتجاهات والحلول للقيادة وتنظيم التنفيذ؛ الديناميكية والإبداع في التعامل مع المواقف العملية. إن الادخار لا يعني فقط الوعي بالادخار من الأشياء الصغيرة إلى الكبيرة، وتوفير الأموال العامة للجماعة... بل يتطلب أيضًا اليقظة، والبصيرة، واغتنام الفرص، والحظ، والتنافس الفعال لإثراء البلاد؛ وفي الوقت نفسه، التغلب بشكل فعال على التحديات والمخاطر والخسائر التي تتعرض لها أصول الدولة والجماعات. إن النزاهة، فضلاً عن ضرورة العيش النظيف، وعدم الجشع للمال، وعدم مداهنة الرؤساء، وعدم الكذب على المرؤوسين... تتطلب أيضاً النضال من أجل القضاء على الفساد، وتدهور الأيديولوجية والسياسة والصفات الأخلاقية لعدد من المسؤولين وأعضاء الحزب ذوي المناصب والسلطة التي تؤثر على هيبة الحزب وتفوق نظامنا. مستقيم، معتدل، مستقيم، صادق، يفعل الخير، ويتجنب الشر؛ ويجب أن تكون أيضاً عادلة، موضوعية، ديمقراطية، قريبة من الجماهير، قريبة من القواعد الشعبية، وتنتقد نفسها وتنتقد نفسها بصدق وصراحة...
ومن الواضح أنه على الرغم من مرور 75 عاماً، فإن أفكار هو تشي مينه ودروسه العميقة ومثاله في الأخلاق الثورية بشكل عام و"الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة" بشكل خاص لا تزال تتمتع بقيمة كبيرة في عمل بناء الحزب وتصحيحه وتنفيذ حركات المحاكاة الوطنية اليوم.
وفقا لوكالة الأنباء الفيتنامية
--------
(1) - (18): مقتطف من العمل "الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة والاستقامة - الأعمال الكاملة لهو تشي مينه، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 6، ص 115-131
مصدر
تعليق (0)