قرية دونغ مون، مهد كا ترو في هاي فونج

كا ترو دونغ مون، مهد إيقاع طبلة تشاو

بالإضافة إلى الأنشطة الثقافية والمهرجانات مثل القرى الأخرى، فإن سكان دونغ مون، وبلدية هوا بينه، ومنطقة ثوي نجوين (المعروفة سابقًا باسم منطقة ثوي دونغ، ومحافظة كينه مون، وطريق هاي دونغ) لديهم أيضًا نشاط ثقافي نموذجي في كا ترو، والذي تم تطويره تمامًا مع العديد من الفنانين المشهورين في تام فو بات هوين. وفقًا للوثائق المتبقية ومن خلال قصص القدماء، وُلِد دونج مون كا ترو في عهد أسرة لي.

وفقًا لسكان محليين، قال القدماء إن أصل كا ترو هنا يعود إلى أربعة إخوة من عائلة فام في قرية ثوي دونج، منطقة كينه مون، طريق هاي دونج، سابقًا فام كوانج، فام نجيهيم، فام هوان، وفام ثي كوك نونج. تبع الإخوة الأربعة الملك لي داي هانه لمحاربة العدو. بعد وفاته، بنى القرويون معبدًا - قرية نغوك فونج (قرية ثوي تو حاليًا، بلدية ثوي دوونج) يعبدون فام كوانج وفام ثي كوك نونج. تعبد قريتا نونغ كي وتشيام فونغ (الآن في بلدية هوا بينه) فام نغيم - تعبد قرية ثونغ سون (الآن في بلدة نوي ديو) فام هوان، الذين كانوا أول من جلبوا مهنة كا ترو ونشروها في هذه المنطقة. إنه مجرد تقليد شفوي، ومن الممكن أيضًا أن غناء الكا ترو بدأ في فترة تيان لي، ولكن خلال هذه الفترة، ربما كان الكا ترو مختلطًا بأشكال أخرى من الموسيقى الشعبية ولم يصبح بعد شكلًا فنيًا مستقلاً بقواعده الموسيقية الخاصة اعتبارًا من فترة هاو لي فصاعدًا.

ومع ذلك، استناداً إلى الآثار المتبقية، يمكننا التأكيد على أن قرية دونغ مون، بمنطقة ثوي نجوين، هي أيضاً واحدة من مهد فن كا ترو. الدليل هو أنه في قرية دونغ مون، بلدية هوا بينه، منطقة ثوي نجوين، لا يزال هناك معبد لعبادة مؤسسي مهنة دونغ مون كا ترو التي بنيت خلال سلالة لي اللاحقة. يعبد هذا المعبد دينه دو، المعروف أيضًا باسم ثانه زا داي فونغ (يطلق عليه بعض الأشخاص أيضًا اسم دينه لي)، وزوجته الأميرة باخ هوا (الأميرة مان دونج هوا، ابنة السيد باخ دينه سا، أحد رجال الماندرين في منطقة ثونج شوان، ثانه هوا). هناك فرضيتان حول هذين المؤسسين. الفرضية الأولى هي أن السيد دينه دو وزوجته تعلما فن غناء كا ترو في دونغ مون، وأنشأوا نقابة تعليمية، ونظموا التدريس للأطفال في القرية والقرى والمحافظات المجاورة. ربما يكون من الصعب التحقق من هذه التفاصيل، ولكن من خلال القصة الأسطورية عن مؤسس كا ترو ونظام بقايا العبادة العائلية التي لا تزال قائمة اليوم في جميع أنحاء البلاد، والتي تم مسحها في الجزء الأول من الفصل الأول، يمكن أن نرى أنه من غير المحتمل أن يكون دين دو وزوجته قد جاءا إلى دونغ مون ونقلا المهنة إلى السكان المحليين، ولكن مثل العديد من قرى كا ترو والنقابات الأخرى، لا يزال سكان دونغ مون يبنون معبدًا عائليًا لإظهار الامتنان لمؤسسي المهنة الذين كان لهم الفضل في نقل الغناء والتصفيق والأدوات إلى الأجيال القادمة. وهكذا تبدو الفرضية الثانية أكثر معقولية. يُشاع أن الزوجين دينه في ثانه هوا ابتكروا أسلوبًا غنائيًا جديدًا وجيدًا للغاية. أرسل أهالي دونغ مون أشخاصًا إلى هنا لتعلم العزف على الآلات الموسيقية والغناء، ثم عادوا إلى القرية لنقلها إلى أبنائهم وأحفادهم. مهنة دونغ مون كا ترو كانت موجودة رسميًا منذ ذلك الوقت.