لقد ترك البروفيسور لي ثانه كوي وراءه كتلة من "الحب والحكمة والجمال"

في سبتمبر/أيلول 2003، عندما كنت قد دخلت للتو جامعة السوربون، ذهبت إلى منزل المؤرخ لي ثانه كوي وزوجته لتسليمه الكتب التي أرسلتها ابنة أخته من هانوي، وهي عبارة عن أربعة قواميس سميكة وثقيلة وكتب بحثية.

Báo Tuổi Trẻ•24/02/2025

في ذلك الوقت، كنت قد قرأت بعض الوثائق الأرشيفية عن لي ثانه يي، والد البروفيسور كوي، ولكن لم أقرأ أيًا من كتبه. ولم أكن أعلم إلا لفترة وجيزة أنه كان أستاذًا فيتناميًا مشهورًا في فرنسا، مثل السيد هوانج شوان هان، وكاو هوي ثوان...

عندما دخلت غرفة المعيشة الخاصة به، لم أتفاجأ، بل شعرت بالألفة بسبب "فوضى المعرفة". كان جميع الأساتذة الفرنسيين والفيتناميين الذين زرتهم في باريس لديهم غرف معيشة "مليئة بالكتب".

كانت الغرفة كبيرة ولكنها ضيقة بسبب الكتب والتماثيل والتحف، ناهيك عن اللوحات التي تغطي الجدران.

ما أدفأ قلبي على الفور هو لطف ولطف خالتي وبساطة وتقشف وبعض التحفظ لدى البروفيسور لي ثانه كوي.

كان هذا كافياً بالنسبة لي للعودة لزيارة أجدادي بشكل متكرر في الأشهر التالية، وفي كل مرة كانت خالتي تدعوني إلى الفاكهة والمربى والكعك.

بدأت قراءة كتبه عن التاريخ الفيتنامي: فيتنام والتاريخ والحضارة (1955)، تاريخ فيتنام من البداية إلى عام 1858 (1982)، تاريخ ومختارات الأدب الفيتنامي من البداية إلى يومنا هذا (2008).

في ذلك الوقت، كان لدي الكثير من فجوات المعرفة، لذلك كنت أسأل حول الأمر، وسواء كان السؤال مرتبطًا بمجال محدد مثل التعليم أو الثقافة، كانت إجابته تمتد دائمًا إلى التاريخ أو السياسة أو الفلسفة أو الدين أو الفن.

أتذكر كلمات المؤرخ تشارلز فورنياو: "إن لي ثانه كوي ليس مؤرخًا بالمعنى الضيق فحسب. إنه يحمل وجهة نظر فيتنام كعالم إثنولوجيا، ولغوي، ومترجم، وعالم كونفوشيوسي بالمعنى النبيل للكلمة في فيتنام القديمة".

لقد كان في نظري في ذلك الوقت مؤرخًا عميقًا. المقارنة والتباين هما شكلان ثابتان من أشكال تفكيره. لكن بعد مرور عامين، فهمت سبب تفكيره بهذه الطريقة الخاصة.

وكان ذلك عندما قررت أن أقوم بدراستي للحصول على درجة الدكتوراه في التربية في جامعة باريس ديكارت (باريس سيتي حاليا).

وقد علق على مخطط أطروحتي وطرح أسئلة علي لمواصلة البحث. كان القلم الأحمر الذي استخدمه لتصحيح الأفكار أو تحديدها على الخطوط العريضة لا يزال حادًا.

كان يذكرني باستمرار: "يجب عليك البحث عن أساتذة آخرين لأنني تقاعدت منذ فترة طويلة ولم أعد على اطلاع بأحدث التطورات!"

لكن بعد مرور عشر سنوات، في عام 2014، سعى الخبراء الفرنسيون إلى تعيينه مستشاراً "أعلى" للمؤتمر الدولي حول أنظمة التعليم في القارتين آسيا وأوروبا، الذي نظمته فرنسا الدولية للتعليم.

وكان على وجه الخصوص أحد رواد التدريس والبحث في التخصصات الفرعية الثلاثة: التربية المقارنة، والاقتصاد التربوي، والتخطيط التربوي.

انطلقت مسيرته البحثية والاستشارات بالتزامن مع تطور الدراسات التعليمية، وصعود الاقتصاد الفرنسي خلال "العقود الثلاثة المجيدة" والدور البارز للمثقفين اليساريين الفرنسيين في فترة ما بعد الحرب.

وهو مستشار ثم مستشار أول للعديد من المنظمات الدولية مثل اليونسكو وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومنظمة العمل الدولية... وعلى مدى عقود عديدة، قام بالبحث والعمل في أكثر من 40 دولة في 4 قارات: أفريقيا وأوروبا وآسيا وأمريكا.

وباعتباره مثقفاً يسارياً، كما اعترف ذات مرة "لقد اكتشفت الماركسية في فرنسا في أوائل الخمسينيات"، كان الأمين العام لمجلة العالم الثالث وقدم مساهمات كبيرة في مجال أبحاث التنمية في فرنسا.

كان أحد اللاعبين الرئيسيين في مركز البحث والتطوير في الستينيات والسبعينيات، والذي قام بتدريب المستشارين التعليميين الدوليين لكل من فرنسا وأوروبا.

لقد دخل العالم بعد الحرب العالمية الثانية في مرحلة التعافي الاقتصادي، والتطور التعليمي والعمالي، لكنه كان عليه أن يواجه عملية إنهاء الاستعمار، والنمو السكاني، وإعادة الهيكلة.

في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، بدا أن مفهوم "العالم الثالث" يشير إلى البلدان البطيئة أو النامية أو البلدان التي هربت للتو من الحكم الاستعماري في قارات آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.

لقد ساعد ذلك الوقت والمكان المناسبين، إلى جانب الأمتعة المتعددة اللغات والثقافات، إلى جانب المعرفة والمؤهلات والخبرة المهنية لآسيوي يعيش في أوروبا، لي ثانه كوي على السباحة بحرية في المحيط الكبير.

عندما أصبحت طالبة دكتوراه في جامعة باريس ديكارت، أصبحت على دراية متزايدة بمسيرته المهنية الضخمة والإرث الذي تركه لهذا المجال، وللمدرسة، وأعضاء هيئة التدريس.

وكان العديد من أساتذتي من طلابه أو زملائه الشباب قبله. وقد تمت مناقشة أعماله من قبلنا في الندوات.

ومن خلال هذه المنشورات، نفذ مشروعًا ضخمًا: التنظير حول التعليم على المستوى الإنساني. ويشير إلى التعليم على مدى التاريخ البشري، وفي الحركات المعاصرة.

باستخدام أساليب متعددة التخصصات والثقافات، يوضح الدور الأساسي وأهمية التعليم في الديناميكيات الداخلية للحضارة.

ولهذا السبب قال عنه بيير لوي غوتييه، الأستاذ والمفتش العام للتعليم: "إنها مسيرة رجل عظيم، شاهد ووكيل للتعليم في عصره، في مدار كوكب الأرض".

والآن أشعر بأنني محظوظ جدًا لكوني من نسله في الجانب الأكاديمي.

وبعد مرور عشر سنوات، أصبحت مستشارًا تعليميًا ومحاضرًا في نفس القسم الذي كان يعمل فيه، في جامعة باريس ديكارت. بعد عقود عديدة، لا يزال العم وابن الأخ يلتقيان أحيانًا للدردشة أثناء تناول الكعك والشاي الذي تعده العمة بحب.

وفي هذا الوقت، بدأت أكتشف المزيد عن الفنان، والروح الشعرية فيه. "الرغبة في الجمال" (2000) مقال جمالي مقارن.

المؤلف نجوين ثوي فونج (في الوسط) والأستاذ لي ثانه كوي وزوجته.

ومن خلال التحف الفنية من العديد من الثقافات التي قام بتصويرها أو جمعها بنفسه، قام بتحليل السمات الفريدة للخطوط والتكوين واللون والشكل، محتوياً على معانيها الخاصة، ثم قام بتعميم التوحيد والتنوع في الإبداع الفني البشري وحدد المعايير العالمية للجمال.

رحلة إلى الثقافات الفيتنامية (2001) أو خطوات قليلة في يونان (2005) هي رحلة لاستكشاف الحياة الروحية والمادية لأرض تحتل مكانة مهمة في تاريخ ثقافات جنوب شرق آسيا من خلال سرد باحث يتمتع بمعرفة عميقة بالحضارة الصينية ورؤية شاملة للحضارة العالمية.

تساعد كتب مثل "كتلة الحب" (1959) أو "اللقالق تحلق فوق حقول الأرز، الأغاني الشعبية والشعر الفيتنامي الكلاسيكي" (1995) القراء على اكتشاف أسلوب الكتابة الغنائية وأسلوب السرد الراقي والروح الشعرية.

في هذه الأثناء، أصبحت معرفتي أعمق بعض الشيء، وأصبحت أكثر فهمًا لسلوك المثقفين الفيتناميين الذين سافروا إلى الخارج في القرن العشرين. وبدأت أتحدث معه عن بعض اللحظات المهمة في حياته.

بعد مذبحة ديان بيان فو، تلقى دعوة للعودة إلى فيتنام للمساهمة في تنمية البلاد، لكنه قرر البقاء في فرنسا. كلما ذكر السياسة كان يقول فقط أن الوطن هو الشعب والثقافة، أي ما هو موجود ويبقى إلى الأبد. فهو في نظري إنسان جمالي غنائي، مرتبط بشدة بوطنه.

في تلك الغرفة المليئة بالفوضى، استمع إليّ وأنا أتحدث عن أفراح وأحزان الحياة وخيبات الأمل في العمل. وعندما خرجت من هناك، بدا وكأن همومي بشأن الحياة قد اختفت، وظهرت أغنية "تهويدة للحياة..." في ذهني.

في شبابه درس اليونانية واللاتينية، وهي إحدى جذور الحضارة الغربية في الشرق الأقصى. وفي شبابه درس الصينية، وهي جذور الحضارة الصينية في أوروبا الغربية.

بدا له أن هذا الفعل كان مقدراً سلفاً، فاستكشاف العالم بالنسبة له كان أيضاً عملية تبادل متواصل بين الشرق والغرب. إن مسيرته المهنية، عبر الزمن والحدود، هي رحلة اكتشاف الذات وفهم الآخرين.

وتعتبر حياته شهادة على حضور الغرب في الشرق من خلال التأثيرات والاقتراض والتعلم والدعم المتبادل.

إنه يساعدنا على فهم خصوصيات كل ثقافة، وتجميلها ودمجها في عالمية كل الثقافات، كرسالة مفادها أن الناس والثقافات مختلفة وقريبة، لأن هذه هي طبيعة البشرية.

إن هذا الباحث الآسيوي الحكيم العميق، في نظري، هو أيضًا إنساني من أوروبا الغربية، وهو شخصية توأم من عصر التنوير والمادية الجدلية.

"في اللحظة التي تغادر فيها شخصية وباحث عميق مثل البروفيسور لي ثانه كوي هذا العالم، لا يسعنا، ببالغ التأثر والاحترام، إلا أن نقتبس الكلمات التالية له والتي وضعناها في مقدمة المؤتمر حول التعليم الآسيوي الذي نظمته مجلة سيفر الدولية للتعليم في عام 2014.

لقد جلبت لنا استشارته المفاهيمية وحضوره للمؤتمر شرفًا كبيرًا:

"لا يوجد شيء أكثر قيمة من استكشاف الثقافات الأخرى، وطرق أخرى للتفكير والتصرف لفهم ثقافتك الخاصة وفهم نفسك بشكل أفضل.

"لذلك فإن نظرية التعليم تشكل جزءاً أساسياً لا غنى عنه من التفكير: إنها تتلخص في التساؤل حول مفهوم التعليم وشكل ودوره وتأثيره، ليس في إطار نوع من المجتمع يعتبر نفسه "عالمياً" ولكن من منظور منطق مختلف وأنظمة قيم مختلفة، معبراً عن نسبية العلاقات الإنسانية" (ثانه كوي، التربية: الثقافات والمجتمعات، منشورات السوربون، باريس، 1991، ص 21).

لقد ترك هذا المربي المقارن المتميز إرثًا ضخمًا، ونموذجًا حقيقيًا لعلم التربية في فرنسا وفي جميع أنحاء العالم.

جان ماري دي كيتيلي (أستاذ فخري في الجامعة الكاثوليكية في لوفين وماري جوزيه سانسلم، رئيس تحرير مجلة سيفر الدولية للتعليم)