ترك البروفيسور لي ثانه كوي وراءه كتلة من "الحب والحكمة والجمال"

في سبتمبر/أيلول 2003، عندما كنت قد دخلت للتو جامعة السوربون، ذهبت إلى منزل المؤرخ لي ثانه كوي وزوجته لتسليمه الكتب التي أرسلتها ابنة أخته من هانوي، وهي عبارة عن أربعة قواميس سميكة وثقيلة وكتب بحثية.

Báo Tuổi Trẻ•24/02/2025

في ذلك الوقت، كنت قد قرأت بعض الوثائق الأرشيفية عن لي ثانه يي، والد البروفيسور كوي، ولكن لم أقرأ أيًا من كتبه. لم أكن أعلم إلا لفترة وجيزة أنه كان أستاذًا فيتناميًا مشهورًا في فرنسا، مثل السيد هوانغ شوان هان، وكاو هوي ثوان...

عندما دخلت إلى غرفة معيشته، لم أتفاجأ، لكنني شعرت بالألفة بسبب "فوضى المعرفة". كان جميع الأساتذة الفرنسيين والفيتناميين في باريس الذين قمت بزيارتهم لديهم غرف معيشة "مليئة بالكتب".

كانت الغرفة كبيرة ولكنها ضيقة بسبب الكتب والتماثيل والتحف، ناهيك عن اللوحات التي تغطي الجدران.

ما أدفأ قلبي على الفور هو لطف ودقة عمتي وبساطة وتقشف وبعض التحفظ لدى البروفيسور لي ثانه كوي.

كان ذلك كافياً بالنسبة لي للعودة لزيارة أجدادي بشكل متكرر في الأشهر التالية، وفي كل مرة كانت خالتي تدعوني إلى الفاكهة والمربى والكعك.

بدأت بقراءة كتبه عن التاريخ الفيتنامي: فيتنام والتاريخ والحضارة (1955)، تاريخ فيتنام من البداية إلى عام 1858 (1982)، تاريخ ومختارات الأدب الفيتنامي من البداية إلى يومنا هذا (2008).

في ذلك الوقت، كانت لدي فجوات معرفية كثيرة، لذلك كنت أطرح أسئلة عشوائية، وسواء كان السؤال مرتبطًا بمجال محدد مثل التعليم أو الثقافة، كانت إجابته تتوسع دائمًا لتشمل التاريخ أو السياسة أو الفلسفة أو الدين أو الفن.

أتذكر كلمات المؤرخ تشارلز فورنياو: "لي ثانه كوي ليس مؤرخًا بالمعنى الضيق للكلمة. بل لديه رؤية لفيتنام كعالم إثنولوجيا، ولغوي، ومترجم، وعالم كونفوشيوسي بالمعنى الأسمى للكلمة في فيتنام القديمة".

لقد كان في نظري في ذلك الوقت مؤرخًا عميقًا. المقارنة والتباين هما شكلان ثابتان من أشكال تفكيره. لكن بعد مرور عامين، فهمت سبب تفكيره بهذه الطريقة الخاصة.

وفي ذلك الوقت قررت أن أقوم بدراستي للحصول على درجة الدكتوراه في التربية في جامعة باريس ديكارت (باريس سيتي حاليًا).

لقد علق على مخطط أطروحتي وأثار أسئلة بالنسبة لي لمواصلة البحث. كان القلم الأحمر الذي استخدمه لتصحيح الأفكار أو تحديدها على الخطوط العريضة لا يزال حادًا.

كرر قائلاً: "يجب عليك أن تجد أساتذة آخرين لأنني كنت متقاعدًا منذ فترة طويلة ولم أعد على دراية بالعصر!"

لكن بعد مرور عشر سنوات، في عام 2014، سعى الخبراء الفرنسيون إلى تعيينه مستشاراً "أعلى" للمؤتمر الدولي حول أنظمة التعليم في قارتي آسيا وأوروبا الذي نظمته فرنسا الدولية للتعليم.

وكان على وجه الخصوص أحد رواد التدريس والبحث في التخصصات الفرعية الثلاثة: التربية المقارنة، والاقتصاد التربوي، والتخطيط التربوي.

لقد انطلقت مسيرته البحثية والاستشارات بالتزامن مع تطور الدراسات التربوية، وصعود الاقتصاد الفرنسي خلال "العقود الثلاثة المجيدة" والدور البارز للمثقفين اليساريين الفرنسيين في فترة ما بعد الحرب.

وهو مستشار ثم مستشار أول للعديد من المنظمات الدولية مثل اليونسكو وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومنظمة العمل الدولية... وعلى مدى عقود عديدة، قام بالبحث والعمل في أكثر من 40 دولة في 4 قارات: أفريقيا وأوروبا وآسيا وأمريكا.

وباعتباره مثقفاً يسارياً، وكما اعترف ذات مرة "لقد اكتشفت الماركسية في فرنسا في أوائل الخمسينيات"، كان الأمين العام لمجلة العالم الثالث وقدم مساهمات عظيمة في مجال أبحاث التنمية في فرنسا.

كان أحد اللاعبين الرئيسيين في مهد البحث والتطوير في الستينيات والسبعينيات، والذي قام بتدريب المستشارين التعليميين الدوليين لكل من فرنسا وأوروبا.

لقد دخل العالم بعد الحرب العالمية الثانية في مرحلة الانتعاش الاقتصادي، والتطور التعليمي والعمالي، لكنه اضطر إلى مواجهة عملية إنهاء الاستعمار، ونمو السكان، وإعادة الهيكلة.

في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، بدا أن مفهوم "العالم الثالث" يشير إلى البلدان البطيئة أو النامية أو البلدان التي نجت للتو من الحكم الاستعماري في قارات آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.

لقد ساعد هذا الوقت والمكان المناسبين، إلى جانب الأمتعة المتعددة اللغات والثقافات، إلى جانب المعرفة والمؤهلات والخبرة المهنية لآسيوي يعيش في أوروبا، لي ثانه كوي على السباحة بحرية في المحيط الكبير.

عندما أصبحت طالبة دكتوراه في جامعة باريس ديكارت، أصبحت على دراية متزايدة بمسيرته المهنية الضخمة والإرث الذي تركه للمجال والمدرسة وأعضاء هيئة التدريس.

وكان العديد من أساتذتي من طلابه أو زملائه الشباب قبله. وقد تمت مناقشة أعماله من قبلنا في الندوات.

ومن خلال هذه المنشورات، قام بمشروع ضخم: التنظير حول التعليم على المستوى الإنساني. ويشير إلى التعليم على مدى التاريخ البشري، وفي الحركات المعاصرة.

وباستخدام أساليب متعددة التخصصات وعابرة للثقافات، يوضح الدور الأساسي وأهمية التعليم في الديناميكيات الداخلية للحضارة.

ولهذا السبب قال عنه بيير لويس غوتييه، الأستاذ والمفتش العام للتعليم: "إنها مسيرة رجل عظيم، شاهد ووكيل للتعليم في عصره، في مدار كوكب الأرض".

والآن أشعر بأنني محظوظ جدًا لكوني من نسله في الجانب الأكاديمي.

وبعد مرور عشر سنوات، أصبحت مستشارًا تعليميًا ومحاضرًا في نفس القسم الذي كان يدرس فيه، في جامعة باريس ديكارت. بعد عقود عديدة، لا يزال العم وابن الأخ يلتقيان أحيانًا للدردشة أثناء تناول الكعك والشاي الذي أعدته العمة بحب.

في هذا الوقت، بدأت أكتشف المزيد عن الفنان، والروح الشعرية فيه. "الرغبة في الجمال" (2000) هي مقالة جمالية مقارنة.

المؤلف نجوين ثوي فونج (في الوسط) والأستاذ لي ثانه كوي وزوجته.

ومن خلال الأشياء الفنية من العديد من الثقافات التي قام بتصويرها أو جمعها بنفسه، قام بتحليل السمات الفريدة للخطوط والتكوين واللون والشكل، والتي تحتوي على معانيها الخاصة، ثم قام بتعميم التوحيد والتنوع في الإبداع الفني البشري وحدد معايير عالمية للجمال.

رحلة إلى الثقافات الفيتنامية (2001) أو بضع خطوات في يونان (2005) هي رحلة لاستكشاف الحياة الروحية والمادية لأرض تحتل مكانة مهمة في تاريخ ثقافات جنوب شرق آسيا من خلال سرد باحث يتمتع بمعرفة عميقة بالحضارة الصينية ورؤية شاملة للحضارة العالمية.

تساعد كتب مثل "كتلة الحب" (1959) أو "اللقالق تحلق فوق حقول الأرز، الأغاني الشعبية والشعر الفيتنامي الكلاسيكي" (1995) القراء على اكتشاف أسلوب الكتابة الغنائية وأسلوب السرد الراقي والروح الشعرية.

في هذا الوقت، أصبحت معرفتي أعمق قليلاً، وأصبحت أفهم أكثر عن سلوك المثقفين الفيتناميين الذين سافروا إلى الخارج في القرن العشرين. بدأت الحديث معه عن بعض اللحظات المهمة في حياته.

بعد معركة ديان بيان فو، تلقى دعوة للعودة إلى فيتنام للمساهمة في البلاد، لكنه قرر البقاء في فرنسا. كلما ذكر السياسة لم يقل إلا أن الوطن هو الشعب والثقافة، أي ما هو موجود ويبقى إلى الأبد. فهو في نظري إنسان جمالي غنائي، مرتبط بشدة بوطنه.

في تلك الغرفة المليئة بالفوضى، استمع إليّ وأنا أحكي له عن أفراح وأحزان الحياة وخيبات الأمل في العمل. وعندما خرجت من هناك، اختفت همومي بشأن الحياة، وظهرت في ذهني أغنية "تهويدة للحياة...".

وفي شبابه درس اللغتين اليونانية واللاتينية، إحدى جذور الحضارة الغربية في الشرق الأقصى. وفي شبابه، درس الحروف الصينية، وجذور الحضارة الصينية في أوروبا الغربية.

بدا هذا الفعل وكأنه مقدر له، فاستكشاف العالم بالنسبة له كان أيضًا عملية تبادل متواصلة بين الشرق والغرب. إن مسيرته المهنية، عبر الزمن والحدود، هي رحلة اكتشاف الذات وفهم الآخرين.

وتعتبر حياته شهادة على حضور الغرب في الشرق من خلال التأثيرات والاقتراض والتعلم والدعم المتبادل.

ويساعدنا على فهم خصوصيات كل ثقافة، وتجميلها ودمجها في عالمية كل الثقافات، كرسالة مفادها أن الناس والثقافات مختلفة وقريبة، لأن هذه هي طبيعة البشرية.

إن هذا الباحث الآسيوي الحكيم والعميق هو في نظري إنساني غربي أوروبي أيضاً، وهو شخصية توأم من عصر التنوير والمادية الجدلية.

"في اللحظة التي تغادر فيها شخصية وباحث عميق مثل البروفيسور لي ثانه كوي هذا العالم، لا يمكننا، بتأثر عميق واحترام عميق، إلا أن نقتبس الكلمات التالية له والتي وضعناها في مقدمة مؤتمر التعليم الآسيوي الذي نظمته مجلة سيفر الدولية للتعليم في عام 2014.

لقد جلبت لنا استشارته المفاهيمية وحضوره للمؤتمر شرفًا كبيرًا:

"لا يوجد شيء أكثر قيمة من استكشاف ثقافات أخرى، وطرق أخرى للتفكير والتصرف من أجل فهم ثقافتك الخاصة وفهم نفسك بشكل أفضل.

"لذلك، فإن نظرية التعليم هي جزء لا غنى عنه وأول جزء من التفكير: إنها تتساءل عن مفهوم التعليم وشكل ودوره وتأثيره، ليس في إطار نوع من المجتمع الذي يعتبر نفسه "عالميًا" ولكن من منظور منطق مختلف وأنظمة قيم مختلفة، معبرًا عن نسبية العلاقات الإنسانية" (لي ثانه كوي، التعليم: الثقافات والمجتمعات، منشورات السوربون، باريس، 1991، ص 21).

لقد ترك هذا المعلم المقارن المتميز إرثًا ضخمًا، ونموذجًا حقيقيًا لعلم التربية في فرنسا وفي جميع أنحاء العالم.

جان ماري دي كيتيلي (أستاذ فخري في الجامعة الكاثوليكية في لوفين وماري جوزيه سانسلم، رئيسة تحرير مجلة سيفر التعليمية الدولية)