บทบาทของมรดกวัฒนธรรมต่อการพัฒนาการท่องเที่ยวในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

ชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่ในภูมิประเทศเชิงนิเวศที่แตกต่างกันมากมาย ก่อให้เกิดความเป็นเอกลักษณ์ในด้านการท่องเที่ยว ความพิเศษดังกล่าวจะยิ่งโดดเด่นยิ่งขึ้นเมื่อกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่โดดเด่นเอาไว้ได้ ดังนั้น วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยจึงเป็นพื้นฐานและรากฐานที่แท้จริงในการสร้างความน่าดึงดูดใจและเอกลักษณ์ให้กับผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว

นักท่องเที่ยวสัมผัสประสบการณ์การละเล่นพื้นบ้านที่หมู่บ้านกั๊ตกั๊ต เมืองซาปา จังหวัดลาวไก

มรดกสร้างโอกาส การพัฒนาการท่องเที่ยว

เมื่อพูดถึงการท่องเที่ยวในเขตภูเขาทางตอนเหนือ เราอดไม่ได้ที่จะเอ่ยถึงทุ่งนาขั้นบันไดอันสง่างามของชาวม้ง เดา ซาโฟ และไต ในหมู่บ้านมู่กางไช (เอียนบ๊าย) ฮวงซูพี (ห่าซาง) และบัตซาด (เหล่าไก) รูปแบบการทำฟาร์มบนพื้นที่ลาดชัน บนทุ่งขั้นบันได หรือในหุบเขาตามแม่น้ำและลำธาร ล้วนสร้างความสวยงามอันน่าดึงดูดใจให้กับการท่องเที่ยวเชิงเกษตรในสมัยโบราณ ความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของมรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ได้สร้างแรงดึงดูดให้เกิดการท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

ด้วยเหตุนี้ การท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยจึงส่งผลกระทบ (ทั้งทางบวกและทางลบ) อย่างมากต่อชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของผู้คน ประการแรก การท่องเที่ยวเชิงมรดกมีส่วนช่วยเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและเพิ่มรายได้ให้กับชุมชนชาติพันธุ์ที่เข้าร่วมในห่วงโซ่การท่องเที่ยว ชาวเผ่าดาโอในชุมชนตาฟิน ตาวาน นามจัง... และซาปา ได้เปลี่ยนจากการปลูกข้าวเชิงเดี่ยวมาเป็นการท่องเที่ยวแทน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แหล่งท่องเที่ยวดาโอในซาปาได้ต้อนรับนักท่องเที่ยวมากกว่า 40,000 คนต่อปี

ในทางกลับกัน จังหวัดลาวไก, เอียนบ๊าย, เตวียนกวาง, วิญฟุก... ก็มีการวางแผนและสร้างโบราณวัตถุในระบบการบูชาเจ้าแม่ในจังหวัดของตนเพื่อให้เป็นจุดหมายปลายทางด้านการท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณที่น่าดึงดูด จำนวนนักท่องเที่ยวเข้าชมแหล่งท่องเที่ยวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น ในจังหวัดลาวไก จำนวนนักท่องเที่ยวทั้งหมดที่เดินทางมายังจังหวัดลาวไกในปี 2566 จะสูงถึงมากกว่า 7.2 ล้านคน โดยนักท่องเที่ยวที่มาเยือนแหล่งท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณคาดว่าจะสูงถึงมากกว่า 3.5 ล้านคน

ต้องขอบคุณการพัฒนาการท่องเที่ยว มรดกทางวัฒนธรรมที่สูญหายไปจำนวนมากได้รับการฟื้นฟู เช่น งานหัตถกรรมยาของชาวดาโอ งานหัตถกรรมทอผ้าลายไทยในเมืองมายโจ่ว (ฮวาบิ่ญ) ชาวม้งและชาวดาโอในซาปา (เหล่าไก) ชาวม้งและชาวปาเต็นในห่าซาง ชาวตาออยในเถื่อเทียนเว้ ชาวจามในนิญถ่วน... การท่องเที่ยวกระตุ้นความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ และผู้คนรู้วิธีที่จะชื่นชมมรดก จากมรดกตกทอดทำให้เกิดผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวใหม่ๆ ที่น่าดึงดูดใจมากมาย

เพื่อพัฒนาการ ท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากผลดีแล้ว การท่องเที่ยวเชิงมรดกยังส่งผลกระทบเชิงลบต่อมรดกอีกด้วย มรดกทั้งหมดจะต้องผ่านกระบวนการพิเศษจึงจะกลายเป็นผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว มันคือกระบวนการ “แปลงเป็นสินค้า” ของมรดก ผ้ายกดอกลายไทยที่ต้องการขายให้นักท่องเที่ยวต้องนำมาแปรรูปเป็นกระเป๋าถือ เคสโทรศัพท์ ปลอกหมอน ฯลฯ ส่วนพิธีการรำไฟของชาวปะเถรและชาวดาว หากต้องการให้เป็นสินค้าทางการท่องเที่ยว ก็ต้องจัดฉากตัดส่วนพิธีกรรมออก รื้อพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ออก แยกส่วนที่รำไฟออกจากความเชื่อโดยรวม เหลือไว้เพียงการแสดงรำไฟซึ่งเป็นศิลปะขนาดเล็กเท่านั้น ดังนั้น กระบวนการ “แปลงเป็นสินค้า” และ “การแปลงเป็นเชิงพาณิชย์” ของมรดกจึงได้กำหนด “การผลิต” และการแปลงมรดกให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยว กระบวนการนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามฤดูกาลหรือวัฏจักรการดำเนินงานของมรดก แต่ตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวเป็นหลัก ดังนั้นฉากพิธีแต่งงานจึงจัดขึ้นเป็นประจำตลอดทั้งปี และฉากเทศกาลน้ำไม่เพียงแต่จัดขึ้นในวันปีใหม่ลาวและลู่เท่านั้น แต่ยังจัดขึ้นตลอดทั้งปีอีกด้วย

มู่กางไจ้ (เยนบ๊าย) ดึงดูดนักท่องเที่ยวด้วยทุ่งขั้นบันไดที่สวยงาม

กระบวนการ “แปลงเป็นสินค้า” เพื่อเอาใจนักท่องเที่ยวและตอบสนองความต้องการด้านความบันเทิงของพวกเขาได้นำไปสู่การบิดเบือนมรดก มีมรดกทางศาสนาที่สูญเสียสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นเพียงการแสดง เมื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สูญหายและเวลาอันศักดิ์สิทธิ์หายไป มรดกดังกล่าวก็เสื่อมความศักดิ์สิทธิ์และไม่มีบทบาทอีกต่อไป แหล่งท่องเที่ยวบางแห่งที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณและศิลปะกลับกลายเป็นสถานที่แออัดเมื่อมีนักท่องเที่ยวจำนวนมาก งานเทศกาลหมู่บ้านเก่าจะต้อนรับเฉพาะแขกจากหมู่บ้านหรือแขกจำนวนเล็กน้อยจากทั้งภูมิภาคเท่านั้น แต่ในปัจจุบันมรดกเหล่านี้ไม่ได้คำนึงถึงความจุของจุดหมายปลายทางการท่องเที่ยว ทำให้พัฒนาไปอย่าง "เร่งรีบ" เกินไป ส่งผลให้มีนักแสวงบุญจำนวนมากหลั่งไหลเข้าสู่จุดหมายปลายทางการท่องเที่ยวด้วยพื้นที่จำกัด นักท่องเที่ยวไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของหมู่บ้านและมารยาทในการเข้าเยี่ยมชมวัตถุศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจึงต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ส่งผลให้ไม่สามารถจัดงานเทศกาลได้ เทศกาลบางอย่างไม่ได้เตรียมการไว้ (หรือไม่ได้คาดการณ์ว่าจะมีนักท่องเที่ยวเพิ่มขึ้นอย่างฉับพลัน) ทำให้เกิดภาระเกิน ระบบบริการหยุดชะงัก หรือไม่สามารถตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยวได้ เทศกาลยังไม่ถึงจุดสูงสุด แต่ก็ “พัง” แล้ว การมีสถานที่ท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณมากเกินไปยังก่อให้เกิดผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมและวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นอีกด้วย

ในการพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชน การท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณ การท่องเที่ยวเชิงแหล่ง การท่องเที่ยวเชิงประสบการณ์... ประเด็นที่สำคัญที่สุดคือการส่งเสริมบทบาทของเจ้าของมรดก แต่ในปัจจุบัน ชนกลุ่มน้อยในหมู่บ้านมีทรัพยากรการท่องเที่ยวมากมาย แต่เป็นคนยากจน ขาดทุนในการทำธุรกิจการท่องเที่ยว ธุรกิจต่างพากันมุ่งสู่สถานที่ที่อุดมไปด้วยทรัพยากร และลงทุนด้านบริการและโครงสร้างพื้นฐานเพียงเล็กน้อย พวกเขารวบรวมเงินทุนจำนวนมหาศาลแต่ผู้คนซึ่งเป็นเจ้าของมรดกได้รับประโยชน์เพียงในอัตราที่ต่ำมากเท่านั้น

ปัญหาอีกประการหนึ่งก็คือการพัฒนาการท่องเที่ยวไม่ยั่งยืน ประชาชนส่วนใหญ่หมุนเวียนอยู่กับการท่องเที่ยว ไม่ได้พัฒนาอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิม สถานที่ท่องเที่ยวหลายแห่งพัฒนาไปอย่าง "ร้อนระอุ" เกินไป โดยล้มเหลวในการปกป้องทุ่งนาขั้นบันได ร้านอาหารและโรงแรมผุดขึ้นและยึดครองพื้นที่ทั้งหมด และสิ่งแวดล้อมทางนิเวศน์ก็ถูกมลพิษ...

จากผลกระทบด้านลบของการท่องเที่ยวต่อมรดก เราจะเห็นว่า: พฤติกรรมของนักท่องเที่ยวขัดแย้งกับมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คน (ขัดแย้งในวิถีชีวิต ขัดแย้งในกิจกรรม การใช้ประโยชน์จากมรดก...); ชุมชนท้องถิ่นสูญเสียสิทธิในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมให้กับธุรกิจ ผู้ที่เป็นเจ้าของมรดกกลายมาเป็นคนงานรับจ้างที่ปฏิบัติธรรมในรูปแบบ “ล้อเลียน” มรดก การสร้างโครงสร้างพื้นฐานและการวางแผนสำหรับหมู่บ้านเป็นสิ่งที่ไม่มีหลักวิทยาศาสตร์ ขาดวิสัยทัศน์ด้านพหุวัฒนธรรมและการเคารพต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่มีการวางแผนหรือการวางแผนที่ไม่เหมาะสมกับลักษณะดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่น...

การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยเป็นแรงผลักดันสำคัญในการสร้างพื้นที่ชนบทใหม่ ซึ่งมีส่วนช่วยในการขจัดความหิวโหยและลดความยากจน อย่างไรก็ตาม เพื่อพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกให้มีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของชนเผ่าเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่มีลักษณะเฉพาะที่เหมาะกับแต่ละภูมิภาค เราไม่ควรพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกในลักษณะ "รวมหมู่" แต่ควรพัฒนาในทิศทางที่ยั่งยืน มีการวางแผน และคัดเลือก ในทางกลับกัน การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกจะต้องมีการวิจัยเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่น่าดึงดูดใจที่เหมาะกับนักท่องเที่ยวแต่ละประเภท ผลิตภัณฑ์ทางการท่องเที่ยวเหล่านี้จะต้องมีเอกลักษณ์เป็นของตัวเองตามทรัพยากรการท่องเที่ยวในแต่ละท้องถิ่น หลีกเลี่ยงสถานการณ์ “ความคล้ายคลึงกัน” ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องสร้างยุทธศาสตร์การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงมรดกที่มีประสิทธิผลโดยมีนโยบายและกลไกที่เฉพาะเจาะจง

ที่มา: https://baotuyenquang.com.vn/vai-tro-di-san-van-hoa-trong-phat-trien-du-lich-o-vung-cac-dan-toc-thieu-so-207281.html