ความกังวลเกี่ยวกับการเดินทางเพื่ออนุรักษ์มรดก

อย่างที่เราได้กล่าวไปในฉบับก่อนว่าปัจจุบันปรมาจารย์ Mo ในจังหวัดฟู้เถาะมีไม่มาก มีอายุมาก มีผู้สืบทอดน้อย สอนหนังสือได้ยาก... เหล่านี้คือความกังวลและความท้าทายในการเดินทางเพื่ออนุรักษ์มรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ Mo Muong

ผู้สืบทอด

คุณโมคือผู้ที่ถือจิตวิญญาณของโม่เหม่ง ซึ่งมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิบัติ อนุรักษ์ และส่งเสริมคุณค่าของมรดกในชีวิตยุคปัจจุบัน แม้ว่าการเป็นหมอผีไม่จำเป็นต้องมีปริญญาหรือ “ใบรับรอง” เพื่อฝึกฝนบนกระดาษก็ตาม แต่การจะได้เป็นปรมาจารย์โมไม่ใช่เรื่องง่าย

คุณรัช กล่าวว่า ถึงแม้เราจะเต็มใจสอนหมอเหม่งด้วยความรักและความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ แต่การจะหาคนรุ่นต่อไปนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากไม่ใช่ทุกคนจะสามารถเป็นอาจารย์โมได้ ผู้เรียนจึงต้องมีคุณสมบัติ ความรู้ความเข้าใจอันลึกซึ้ง เพราะต้องท่องจำประโยคภาษาโมได้เป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต้องมีคุณธรรม จริยธรรม เป็นที่เคารพนับถือของผู้คน มีทรัพย์สิน เครื่องเซ่นไหว้ครบถ้วน และที่สำคัญที่สุด ต้องมีปัจจัยด้าน “ประเพณีครอบครัว” คือ มีสายเลือดของอาจารย์โม (พ่อ ลุง ปู่ ย่า ตา ยาย เป็นผู้ประกอบอาชีพนี้และสืบทอดกันมา)

แม้แต่คุณราชเอง แม้จะอนุรักษ์และฝึกฝนวิชาหมอเหม่งมากว่าครึ่งศตวรรษแล้วก็ตาม จนกระทั่งปี พ.ศ. 2566 จึงได้พบคนที่สามารถสอนเขาได้ นั่นก็คือ คุณฮา วัน โบย หลานชายในสายตระกูล

นายบอยกล่าวว่า ตัวผมเองก็อยากเป็นผู้สืบทอด อนุรักษ์ และอนุรักษ์หมอม่วงต่อไป อย่างไรก็ตาม การเรียนรู้ที่จะเป็นหมอผีไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ในชั่วข้ามคืน แต่ต้องใช้เวลา หลังจากศึกษาเป็นเวลา 2 ปี ฉันได้เรียนรู้และฝึกฝนเพียงพิธีกรรมโมขั้นพื้นฐานบางส่วนเท่านั้น ส่วนที่เหลือจะต้องได้รับการดูแลจากอาจารย์โมราช

จากข้อมูลสินค้าคงคลังของช่างฝีมือมอเหมื่องของจังหวัด พบว่าในรายชื่อช่างฝีมือมอเหมื่อง 31 คน ผู้ที่มีอายุมากที่สุดมีอายุเกือบ 90 ปี ส่วนผู้ที่มีอายุน้อยที่สุดมีอายุมากกว่า 50 ปี ซึ่งถือเป็นความท้าทายอย่างยิ่ง เนื่องจากผู้ที่อนุรักษ์และดูแลงานมอเหมื่องกำลังมีอายุมากขึ้นเรื่อยๆ ปรมาจารย์โมที่เราพบก็มีความกังวลเกี่ยวกับผู้สืบทอดของพวกเขาเช่นกัน โดยหวังว่าจะพบผู้สืบทอดที่คู่ควรที่จะสืบทอดและสานต่อเส้นทางของการอนุรักษ์และฝึกฝนมรดกของชนเผ่าของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดเลือกบุคคลที่ “พิถีพิถัน” เพื่อที่จะเป็น Mo เป็นเหตุผลที่ว่าทำไมคนรุ่นใหม่ - รุ่นต่อไป - จึงไม่สามารถ “สมัคร” เป็นกลุ่มหรือเปิดชั้นเรียนเพื่อสอนวิธีการเป็น Mo ได้อย่างง่ายดาย เพราะสิ่งนี้ทำลายความศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณของ Mo

นี่ไม่ใช่ความกังวลของหมอผีเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้สึกของชาวเผ่าม้งที่เราเดินทางมาด้วย นางสาวฮา ทิ เหงียนเยต อายุ 60 ปี จากตำบลทูกุก แสดงความเป็นห่วงว่า “ทั้งตำบลเหลือชายชาวชาเพียง 3 คนเท่านั้น แต่พวกเขาล้วนแก่ชราหมดแล้ว เราชาวเมืองม้ง ตั้งแต่เด็กเกิดมา จนกระทั่งแต่งงาน เมื่อเราแก่ตัวลง และเมื่อกลับมาถึงเมืองม้ง เราทุกคนล้วนต้องการโม ถ้าเราไม่มีผู้สืบทอดในเร็วๆ นี้พวกเราชาวม้งจะทำอย่างไรในอนาคต?

จากการสำรวจ ค้นคว้า และศึกษาเอกสารที่เกี่ยวข้องกับชาวมอเหมิงในจังหวัดฟู้เถาะ พบว่า ผู้เชี่ยวชาญชาวมอเหมิงทุกคนถ่ายทอดอาชีพของตนโดยผ่านการบอกเล่าปากต่อปาก เนื่องจากชาวมอเหมิงไม่มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง หมอผีฝึกฝนลัทธิหมอผีด้วยตนเอง (โดยไม่มีผู้ช่วยหรือวิหารเหมือนที่อื่นๆ) บทสวดโม่ (บทสวดมนต์) ถูกส่งต่อจากปรมาจารย์โม่รุ่นหนึ่งสู่รุ่นถัดไป ในระหว่างกระบวนการถ่ายทอดและรักษา จำนวนบทสวดโม่และบทสวดโม่จะไม่ครบถ้วนเหมือนแต่ก่อนอีกต่อไป และเนื่องจากปัจจัย "การถ่ายทอดด้วยปากเปล่า" จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องมี "การบิดเบือน"

กระบวนการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของชีวิตควบคู่ไปกับการกลมกลืนทางวัฒนธรรม น่าจะทำให้สิ่งประดิษฐ์ที่ใช้ในพิธีกรรมของหมอผีในแต่ละสถานที่แตกต่างกันออกไป หมอผีบางคนต้องการเพียงเหรียญหยินหยางสองเหรียญเท่านั้น หมอผีบางคนใช้เขี้ยวเสือ เขา หิน กำไลเงิน ดาบ ฉิ่ง ระฆัง... และเครื่องแต่งกายของหมอผีส่วนใหญ่ก็ไม่ได้รับความนิยมอีกต่อไป ความไม่สอดคล้องกันในการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวโมในหมู่ปรมาจารย์ชาวโมในเขตม้งของจังหวัดยังเป็นปัญหาในการรวบรวมและอนุรักษ์อีกด้วย

ความรู้สึกของผู้ที่เกี่ยวข้อง

โปรไฟล์ของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่เสนอให้รวมอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้แห่งชาติโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวของฟู้โถ เคยกล่าวไว้ว่า "ชาวโม่เหมื่องในฟู้โถในช่วงหลายทศวรรษระหว่างปีพ.ศ. 2493 ถึง พ.ศ. 2533 แทบไม่ได้รับความสนใจ และไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเต็มที่ในชุมชนม่่อง" เนื่องจากความเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมของประเทศ รวมถึงการห้ามและการรับรู้ว่า Mo เกี่ยวข้องกับความเชื่อโชคลาง ทำให้รูปแบบการแสดงออกของ Mo Muong คลุมเครือมาก งานศพและพิธีครอบครัวส่วนใหญ่จะเชิญเฉพาะหมอผีมาทำพิธีบูชาเท่านั้น โดยไม่ได้แสดงการแสดงของหมอผี ปัจจุบัน ตามวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมใหม่ การปฏิบัติธรรมในงานแต่งงานและงานศพ อาจารย์โมได้พยายามปรับปรุงพิธีกรรมโมให้เรียบง่ายขึ้นเพื่อให้เหมาะกับยุคสมัย อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนี้มีข้อดี แต่ก็เสี่ยงต่อการสูญหายของพิธีกรรมโมด้วยเช่นกัน

อำเภอเย็นลับจัดหลักสูตรฝึกอบรมเรื่องวัฒนธรรมหม่องให้กับชมรมวัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านในอำเภอ

นอกจากนี้ การดำเนินโครงการที่ 6 เรื่อง “การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมอันดีงามของชนกลุ่มน้อยที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการท่องเที่ยว” ภายใต้โครงการเป้าหมายแห่งชาติเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของชนกลุ่มน้อยและพื้นที่ภูเขาในช่วงปี 2564-2568 อำเภอThanh Son ได้นำโครงการอนุรักษ์และส่งเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Muong และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในอำเภอมาใช้ในช่วงปี 2564-2568 อำเภอเยนลับ ยังได้ดำเนินการจัดหลักสูตรฝึกอบรมเพื่อเป็นแนวทางในการปฏิบัติวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง เช่น การแสดงพื้นบ้าน การสอนการทำเครื่องดนตรีและอุปกรณ์ประกอบฉากทางชาติพันธุ์ เพื่อใช้เป็นแนวทางในการฝึกฝนและกิจกรรมการแสดงให้กับชมรมวัฒนธรรมและศิลปะพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม กิจกรรมเหล่านี้หยุดอยู่เพียงการอนุรักษ์วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งโดยทั่วไปเท่านั้น การให้ความสำคัญกับโม่เหมื่อง ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ประกอบเป็นวัฒนธรรมม้ง ยังคงมีความ "คลุมเครือ" ในการทำงานอนุรักษ์

ในความเป็นจริง ภาคส่วนวัฒนธรรมยังคงพยายามรักษาและส่งเสริมคุณค่าของมรดกประเภทต่างๆ อยู่ แต่เนื่องจากงบประมาณของรัฐสำหรับสาขานี้มีจำกัด จึงอาศัยทรัพยากรจากประชาชนเป็นหลัก ในบรรดาจำนวนหนังสือและสิ่งพิมพ์ทางวิชาการเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมชาวม้งของชาวม้งในฟู้เถาะนั้น แทบไม่มีเลย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งแม้แต่ปรมาจารย์ชาวโมที่ได้รับการยอมรับหรือปรมาจารย์ชาวโมพื้นบ้านก็ล้วนเป็นผู้ที่ไม่ได้รับ "เงินเดือน" และไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนัก พวกเขายังคงทำงานด้วยจิตวิญญาณแห่งความสมัครใจ ด้วยความกระตือรือร้นและตระหนักถึงการอนุรักษ์ทรัพย์สินอันล้ำค่าของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง

นอกจากนี้ “มาตรการ” และมาตรฐานที่กำหนดไว้เพื่อยกย่องช่างฝีมือโม่หรือช่างโม่เหม่งก็ถือเป็น “ข้อบกพร่อง” อย่างหนึ่งด้วย ในปี 2563 จังหวัดหว่าบิ่ญประสานงานกับสถาบันดนตรีภายใต้สถาบันดนตรีแห่งชาติเวียดนาม (หน่วยที่ปรึกษาด้านการจัดทำเอกสาร) เพื่อจัดทำเอกสารแห่งชาติ Mo Muong ของเวียดนามเพื่อส่งให้ UNESCO พิจารณาบรรจุเข้าในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ต้องการการพิทักษ์อย่างเร่งด่วน เนื้อหาที่สำคัญ คือ รายการมรดกในพื้นที่ 7 จังหวัด รวมทั้งจังหวัดภูทอด้วย หน่วยงานต่างๆ ได้สร้างแบบสำรวจสินค้าจำนวน 7 แบบ ที่กำหนดเกณฑ์สำหรับช่างฝีมือชาวโม่หมงและศาสนาท้องถิ่นที่เรียกว่าโม... แบบฟอร์มของสถาบันดนตรีได้ให้คำจำกัดความไว้ว่า: "ช่างฝีมือชาวโม่หมงคือบุคคลที่มีชะตากรรมได้รับความไว้วางใจจากคนในท้องถิ่นให้ทำพิธีกรรมทางศาสนาที่เรียกว่าโม คำประกาศดังกล่าวระบุถึงจำนวนรุ่นของหมอพื้นบ้านโมที่มีอยู่, จำนวนคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์/คัมภีร์สวรรค์ (หนังสือ), จำนวนปีที่อยู่ในอาชีพหมอพื้นบ้านโม, จำนวนพิธีศพหมอพื้นบ้านโมที่กระทำ, จำนวนและชื่อของหมอพื้นบ้านโม่ที่รู้จัก จดจำ และปฏิบัติ, โบราณวัตถุในถุงโขด (คำอธิบาย เหตุผล เรื่องราวเกี่ยวกับโบราณวัตถุ), จำนวนนักเรียนที่กำลังศึกษาอยู่ หากปฏิบัติตามเกณฑ์ข้างต้นแล้ว เป็นไปได้ที่หลายอำเภอในจังหวัดม้งจะไม่มีช่างฝีมือมอญ

หมอผีเหงียนดิญห์เทืองประกอบพิธีอธิษฐานให้มีอายุยืนยาวและมีสุขภาพดีในพิธีเปิดป่าของชาวม้ง อำเภอเอียนลับ

ฉันคิดว่าเป็นเรื่องขัดแย้งที่มรดกที่ชุมชนยอมรับว่าจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่หน่วยงานจัดการยังคง "ใช้" เกณฑ์ทางกลไก โดยลืมความแตกต่างในบริบททางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และผู้คนในแต่ละท้องถิ่น เมื่อได้รับการยอมรับแล้ว จะต้องมีเกณฑ์มาตรฐาน แต่เราจำเป็นต้องสำรวจระดับความไว้วางใจที่ผู้คนมีต่อหมอผี โดยใส่ใจกับความพยายาม กระบวนการ และแรงงานที่พวกเขาทุ่มเทให้กับการรดน้ำ “ต้นไม้มรดก” ที่ยังเหลือแต่รากและสามารถ “เบ่งบาน” ได้แล้ว

สหายขัตดิญฉวน เจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมประจำตำบลตูหวู่ อำเภอถั่นถวี กล่าวว่า “ในอนาคต เมื่อมีการสำรวจมรดกทางวัฒนธรรมของเผ่าโม่เหมื่อง เราก็จะเสนอให้จดทะเบียนชื่อหมอผีผู้ทรงเกียรติที่ได้มีส่วนสนับสนุนการอนุรักษ์เผ่าโม่เหมื่องในท้องถิ่นเพื่อเป็นช่างฝีมือเผ่าโม่เหมื่อง”

โม่เหม็ง ซึ่งมีประธานเป็นโม่เหมิน เป็นสัญลักษณ์ของสมบัติล้ำค่าที่บรรพบุรุษของชาวม้งถ่ายทอดให้ลูกหลาน แม้ว่ามอม่วงจะได้รับการเอาใจใส่และยังคงให้ความสำคัญอยู่ แต่ภาคส่วนวัฒนธรรมและท้องถิ่นยังคงต้องการมาตรการที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น เพื่อให้สามารถส่งเสริมและเผยแพร่มอม่วงให้มีคุณค่าสมกับเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ และก้าวไปสู่การได้รับการยอมรับเป็นมรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นตัวแทนของมนุษยชาติโดย UNESCO ต่อไป

ทันห์ทรา - ทูเฮือง - ทุยตรัง

ที่มา: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm