ความเชื่อของชาวจามเกี่ยวกับปอเจ่ยไคมาห์บิงกู

ชุมชนชาวจามในตัวเมือง Lac Tanh อำเภอ Tanh Linh จัดพิธีบูชา Po Cei Khai Mâh Bingu บนภูเขาทุกๆ 3-5 ปี การบูชาเทพเจ้าโปเซย์ไคมาห์บิงกูมีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิษฐานให้เทพเจ้าประทานพรให้ชาวบ้านมีชีวิตที่รุ่งเรืองและมีความสุข

พระบรมสารีริกธาตุวัดโปเซย์ไคมาห์บิงกู

ที่ตั้งของพระบรมสารีริกธาตุ วัดโปเซ่ยไคมาห์บิงกู อยู่ในป่า (กาหลง) ในเขตอำเภอทานห์ลินห์ จังหวัดบิ่ญถ่วน ตามคำบอกเล่าของนายทอง ดัว (อายุ 35 ปี) ข้าราชการชั้นสูงในเผ่าปาเจา ระบุว่า ปอ เจอคาย มาห์ บิงกู เป็นบุตรชายของปอ ฮานิม ปาร์ ศาลเจ้าโปเซ่ยไคมาห์บิงกูเป็นสุสานที่เต็มไปด้วยทราย โดยรอบหลุมศพมีระบบกำแพงทำด้วยหินเรียงซ้อนกันสูงประมาณ 50 เซนติเมตร ระบบผนังหินมี 2 ชั้น โดยภายในแบ่งเป็นพื้นที่ต่างๆ ดังนี้

พื้นที่ห้องครัว (ทางด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้) : ใช้สำหรับเก็บและปรุงอาหารเพื่อถวายแด่เทพเจ้า บริเวณบูชาเทพเจ้าสายฟ้า (ด้านทิศตะวันออก) วัดเทพเจ้าสายฟ้าสร้างด้วยหินเรียงซ้อนกัน พื้นที่สำหรับบูชาเทพเจ้าสายฟ้านั้น อยู่ในความดูแลของเจ้าหน้าที่ (ฮาเลาะบาลัง)

โซนบริการ (ทางตะวันออกเฉียงใต้) ศาลาบาลัง ตั้งอยู่แยกเป็นสัดส่วน ใกล้ทางเข้าตรงข้ามกับบริเวณครัว หน้าที่ของตนคือดูแลปกป้องและควบคุมเครื่องเซ่นที่ผู้คนนำมาบูชาและบริเวณกลางซึ่งมีวิหารทรายและเครื่องเซ่นไหว้เทพเจ้า ตำแหน่งตรงกลางจะสงวนไว้สำหรับบุคคลสำคัญเท่านั้น ได้แก่ อาคาร, มะดูน, กาอิง, กาธาร์, ปาเจา, นักเต้นพิธี และวงดุริยางค์พิธี ประชาชนจะเข้าสู่บริเวณส่วนกลางเฉพาะเวลาถวายเครื่องสักการะและสวดมนต์เท่านั้น

นอกจากระบบกำแพงหินที่ใช้เป็นสถานที่ประกอบพิธีหลักแล้ว ห่างออกไปประมาณ 1 กม. ยังมีร่องรอยของป้อมปราการที่ก่อด้วยหินเรียงซ้อนกันสูง 1-2 เมตร ยาวประมาณ 5 กม. อีกด้วย ตามคำบอกเล่าของนายดง วัน ลอง ในเขตหมู่บ้านจาม เมืองลัก ทานห์ อำเภอทานห์ลินห์ ระบุว่า กำแพงหินแห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อล่าสัตว์ป่า

พิธีบูชาปอเจ่ยไคมาห์บิงกู

ตามคำบอกเล่าของปรมาจารย์พิธีกรรม พิธีบูชาปอเจ่ยไคมาห์บิงกูสามารถแบ่งได้เป็น 3 พิธีกรรมหลัก คือ พิธีกรรมปามรวย ซึ่งมีผู้มีเกียรติจากปออาจาเป็นประธาน พิธีกรรมริจาฮาเรอี ซึ่งมีผู้มีเกียรติจากกาอิงและมะดูเอน และพิธีบูชาอาบูเรียง ซึ่งมีผู้มีเกียรติจากกาธาร์และปาเจาเป็นผู้ประกอบพิธี พิธีกรรมดังกล่าวจะทำอย่างต่อเนื่องและดำเนินไปตั้งแต่เย็นไปจนถึงเช้าวันถัดไป

พิธีกรรมพะมรวย

ผู้มีเกียรติของตระกูลอาคารนั่งอยู่ทางทิศใต้หันหน้าไปทางหลุมศพที่ปกคลุมไปด้วยทราย โดยผู้มีเกียรติที่มีตำแหน่งสูงสุดคืออิหม่าม ตรงหน้าอิหม่ามได้วางชามถ่านสำหรับจุดธูปไว้ ขณะที่อิหม่ามเริ่มอ่านคำอธิษฐานเป็นภาษาอาหรับ นักบวชอาการก็สวดพร้อมกัน หน้าที่ของอาจารคืออ่านคำอธิษฐานและทำพิธีกรรมเท่านั้นโดยไม่ต้องถวายเครื่องบูชา ในขณะที่ชาวอาคารสวดมนต์ ผู้คนก็ประสานมือและสวดภาวนาให้สิ่งดีๆ ในชีวิต สภาพอากาศเอื้ออำนวย ความสงบสุขในครอบครัว และความสุข หน้าที่ของข้าราชการอาชานุภาพคือประกอบพิธีพะมรวยเท่านั้น มีแท่นบูชาแยกต่างหากในพื้นที่บูชา Po Cei Khai Mâh Bingu ที่โต๊ะของข้าราชการอาคามีกล้วยจำนวนหนึ่ง ถาดหมากและหมาก ผลไม้ เค้ก และชาหนึ่งกา

พิธีรีจาฮาเรอี

ในพิธี Po Cei Khai Mâh Bingu ผู้มีเกียรติแห่ง Maduen จะอัญเชิญเทพเจ้าในขณะที่ตีกลอง Baranăng และร้องเพลงเกี่ยวกับตำนานของเทพเจ้า ผู้มีเกียรติกาอิงจะรินไวน์เพื่อเชิญเทพเจ้าและแสดงการเต้นรำพิธีกรรมหลัก วงดุริยางค์ประกอบพิธี ประกอบด้วย กลองจีนาง แตรสารไน และฉิ่ง ที่บรรเลงร่วมกันประกอบการเต้นรำของนายกะอิง นอกจากนี้ยังมีวงดุริยางค์พิธีชูรูเข้าร่วมด้วย ประกอบด้วย กลอง (ใช้รักษาจังหวะด้วยมือ ไม่ใช้ไม้ตีแบบกลองจีนังของชาวจาม) กลองกระพรวน และกะบอท (แตรน้ำเต้า)

อุปกรณ์ประกอบฉากของนายกะอิงในพิธีรีจาฮาเรย์มีเพียงผ้าเช็ดหน้าสีแดง พัดกระดาษ และไม้หวายเท่านั้น ในระหว่างพิธี นายกะอิงจะเต้นรำไปข้างหน้าและข้างหลังด้วยการเคลื่อนไหวมือที่ผ่อนคลายและก้าวเท้าเบาๆ ตามจังหวะของกลองจินังของวงดุริยางค์พิธี อย่างไรก็ตาม เมื่อวิญญาณเข้าสู่ร่างของนายกาอิง ร่างกายของเขาสั่นสะท้านไปทั้งร่าง นายกาอิงหยิบหนังสติ๊กและไม้มาจุดควันธูป อาวุธทั้งสองชนิดนี้ ปวยเซี๊ยะไขหมาบิงกู เคยใช้เข้าไปในป่าเพื่อล่าสัตว์

เครื่องเซ่นไหว้หลักคือแพะต้มฉีกวางบนถาดไม้ไผ่ เนื้อแพะแบ่งเป็น 2 ถาด คือ ถาดปะทวย และถาดกะลา เครื่องเซ่นที่ผู้คนนำมาถวายได้แก่ ไก่ พลู ไข่ ไวน์ ผลไม้ มะพร้าวแห้ง นอกจากนี้ ทุกครอบครัวที่เข้าร่วมพิธีจะนำชีต (Ciet) ซึ่งบรรจุเสื้อผ้าของผู้เสียชีวิตและไม้หวายมาด้วย

พิธีบูชาอาบูเริง

ทันทีที่ผู้มีเกียรติอย่าง Ka-ing และ Maduen ถวายเครื่องบูชาเสร็จแล้ว ผู้มีเกียรติอย่าง Kadhar และ Pajau ก็ยังคงจัดเตรียมเครื่องบูชาสำหรับการถวายต่อไป เครื่องเซ่นไหว้หลักมีไก่ต้ม 2 ตัว ไก่ตัวผู้ 1 ตัว และไก่ตัวเมีย 1 ตัว นอกจากนี้ยังมีถาดหมากพลู ไข่ 2 ฟอง ข้าวสวย 1 ชาม ซุป 10 ชาม ข้าวสวย 4 ชาม และไวน์ 1 เหยือก

ในช่วงเริ่มพิธี ผู้มีเกียรติแห่งกาธาร์จะจุดธูปเทียนและสวดมนต์เพื่อเชิญเหล่าทวยเทพมาเป็นพยานและรับการถวายเครื่องบูชา เนื้อหาของบทสวดมนต์กล่าวถึงจุดประสงค์ที่ผู้คนมาถวายเครื่องบูชาและบูชายัญแด่เทพเจ้า การทำบุญด้วยการอธิษฐานให้เทพเจ้าคุ้มครอง อธิษฐานให้สภาพอากาศเอื้ออำนวย และอธิษฐานให้ชีวิตผู้คนสงบสุข รุ่งเรือง และมีความสุข เมื่อทำการถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าโปเจ่ยไคมาห์บิงกุ ผู้มีเกียรติจากกาธาร์และปาเจาจะร้องเพลงเกี่ยวกับชีวประวัติและคุณความดีของเทพเจ้า นาย Kadhar เล่นเพลง Kanyi และร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า ในขณะที่บุคคลสำคัญอื่นๆ ก็ร่วมร้องตามไปด้วย เมื่อเพลงใกล้จะจบ ผู้มีเกียรติและผู้คนก็รวมตัวเป็นวงกลมและเต้นรำรอบหลุมศพของเขาจนจบเพลง ผู้คนจะผูกผ้าพันคอไว้รอบเอว ประสานมือไว้เหนือศีรษะ อธิษฐานต่อเทพเจ้าและขอสิ่งดีๆ ให้กับครอบครัวของพวกเขา

หลังจากการสักการะบูชาหมู่บ้านแล้ว ครอบครัวต่างๆ จะจัดเตรียมเครื่องบูชาเพื่อนำไปถวายเทพเจ้าเพื่อชำระหนี้ตามที่สัญญาไว้หรือเพื่อสวดภาวนาขอพรจากเทพเจ้า สิ่งที่นำมาเซ่นไหว้อาบูเรียง ได้แก่ ปลาเผา 2 ตัว (โดยปกติจะเป็นปลาช่อน) ข้าวต้ม และน้ำชาหวาน ปลาเผาวางบนตะแกรงไม้ไผ่ที่รองด้วยใบตอง ข้าวต้มใส่ถ้วยวางบนถาดเครื่องเซ่น 2 ถาด ในแต่ละถาดมีข้าวต้ม 4 ถ้วย และข้าวเหนียว 1 จาน แต่ละครอบครัวจะประกอบพิธีบูชาครั้งละประมาณ 8-12 ครอบครัว โดยมีผู้มีเกียรติจาก Kadhar และ Pajau คอยช่วยจัดเตรียมเครื่องบูชา ครอบครัวที่นำไก่มาถวายและทำข้าวกล่อง (ลีเซฮอป) จะได้รับมะพร้าวแห้งเพิ่มเติมเป็นเครื่องบูชา วันรุ่งขึ้น ครอบครัวที่มีลูกที่เลี้ยงยากและป่วยบ่อย ๆ จะขออนุญาตทำพิธีสวมกำไลและกำไลข้อเท้าให้ลูก ๆ ผู้มีเกียรติจะมอบหมายให้คนอื่น ๆ ทำพิธีตามความประสงค์ของชาวบ้าน

ดังนั้น ความเชื่อในการบูชาเทพเจ้าโปเจ่ยไคมาห์บิงกูบนภูเขาจึงมีมายาวนานแล้ว อย่างไรก็ตามเนื่องจากภูมิประเทศที่เป็นภูเขาขรุขระและการเดินทางที่ยากลำบาก ชาวบ้านในเขตหมู่บ้านจาม เมืองลักทานห์ อำเภอทานห์ลินห์ จึงได้อัญเชิญเทพเจ้ามายังหมู่บ้านเพื่อสร้างวัดเพื่ออำนวยความสะดวกในการถวายเครื่องบูชาและบูชา แม้ว่าจะมีการสร้างสถานที่ประกอบพิธีกรรมแห่งใหม่ในหมู่บ้านแล้ว แต่ผู้คนก็ยังคงรำลึกถึงเทพเจ้าที่สถานที่ประกอบพิธีกรรมแห่งเดิม ดังนั้นทุกๆ 3-5 ปีผู้คนจะจัดพิธีกรรมบนภูเขาแห่งนี้ การบูชา Po Cei Khai Mâh Bingu เป็นการผสมผสานพิธีกรรมต่างๆ มากมาย โดยมีผู้มีเกียรติจาก Po Acar, Ka-ing, Kadhar และ Pajau เข้าร่วม ที่น่าสังเกตคือ กลุ่มชาติพันธุ์จูรู กะโฮ และจามในอำเภอทานห์ลินห์และฮามทวนบั๊กก็ปฏิบัติพิธีกรรมแบบเดียวกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าการบูชา Po Cei Khai Mâh Bingu มีอิทธิพลอย่างมากต่อชุมชนชนกลุ่มน้อยในจังหวัดบิ่ญถ่วน

แหล่งที่มา