การเข้าใจอุดมการณ์ของโฮจิมินห์อย่างลึกซึ้งถือเป็นอีกหนทางหนึ่งในการป้องกันการเสื่อมถอยทางการเมืองและอุดมการณ์

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์เป็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของการ "กลายเป็นตำนานในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่" และยิ่งเวลาผ่านไป ความมีชีวิตชีวาและคุณค่าในความคิดของเขาก็ยิ่งเปล่งประกายมากขึ้น

การตีความความมีชีวิตชีวาอมตะของความคิดของโฮจิมินห์ไม่เพียงช่วยให้เราเข้าใจได้ดีขึ้นและมีความมั่นใจมากขึ้นในรากฐานอุดมการณ์ของพรรคเท่านั้น แต่คุณค่าอันยิ่งใหญ่ในความคิดของเขาเองยังเป็นเครื่องปฏิเสธความคิดเห็นที่บิดเบือนของนักฉวยโอกาสทางการเมืองเกี่ยวกับโฮจิมินห์ได้อย่างมีประสิทธิภาพอีกด้วย ในทางกลับกัน การยืนยันถึงคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ในอุดมการณ์ของโฮจิมินห์ยังถือเป็นหนทางหนึ่งในการช่วยให้แกนนำและสมาชิกพรรคป้องกันและต่อสู้กับการเสื่อมถอยทางอุดมการณ์และการเมือง และการแสดงออกของความขี้เกียจและการละเลยต่อการศึกษาอุดมการณ์ ศีลธรรม และรูปแบบของโฮจิมินห์

ศตวรรษที่ 20 ที่เต็มไปด้วยความวุ่นวายสิ้นสุดลงด้วยผลงานของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่หลายท่าน รวมถึงโฮจิมินห์ด้วย สิ่งที่ทำให้ความคิดของโฮจิมินห์เข้มแข็งและมีชีวิตชีวาคือลักษณะเฉพาะที่แผ่ออกมาจากความคิดของเขา

< a>_ title="หนังสือพิมพ์กองทัพประชาชน | ข่าวสารการทหารและการป้องกันประเทศ | ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน">

ประธานโฮจิมินห์พูดคุยกับนักศึกษาจากโรงเรียนกลางศิลปะการละครในเขตวัฒนธรรมมายดิ๊ก กรุงฮานอย คลังภาพ

1. เนื้อหาแกนความคิดของโฮจิมินห์ คือ เอกราชของชาติตามแนวทางสังคมนิยม สอดคล้องกับกฎหมายการพัฒนาในสมัยนั้น

ความปรารถนาเสรีภาพเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ ดังนั้นเมื่อลัทธิอาณานิคมผลักดันให้ประเทศต่างๆ มากมายเข้าสู่การเป็นทาส การต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติก็กลายมาเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสมัยนั้น โฮจิมินห์ออกเดินทางเพื่อค้นหาหนทางช่วยประเทศชาติและกลายเป็นตัวแทนของประชาชนผู้ถูกกดขี่ที่ต่อสู้เพื่อสิทธิในการเป็นมนุษย์ สิทธิในการมีชีวิตอย่างเท่าเทียมและเสรีภาพ

ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมากซ์-เลนินและประสบการณ์จริง โฮจิมินห์ได้ค้นพบอย่างทันท่วงทีเกี่ยวกับเส้นทางสู่ความรอดพ้นของชาติและทิศทางการสร้างชาติของประชาชนชาวเวียดนามดังนี้ "การจะช่วยประเทศชาติและปลดปล่อยชาติไม่มีหนทางอื่นใดนอกจากเส้นทางของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ" และ "มีเพียงลัทธิสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยประชาชนผู้ถูกกดขี่และคนงานทั่วโลกจากการเป็นทาสได้"

โฮจิมินห์มีระบบทัศนคติเกี่ยวกับวิธีการปลดปล่อยที่สร้างสรรค์มาก นั่นคือ การปฏิวัติอาณานิคมจะต้องดำเนินการอย่างเป็นเชิงรุกและสร้างสรรค์ ไม่ใช่รอการปฏิวัติในประเทศแม่อย่างเฉื่อยๆ และจะประสบความสำเร็จก่อนการปฏิวัติในประเทศแม่ การนำอุดมการณ์ของเขาไปใช้ ประชาชนเวียดนามไม่เพียงแต่ได้รับเอกราชและความเป็นอิสระเท่านั้น แต่ชัยชนะของประชาชนเวียดนามยังมีส่วนทำให้ระบบอาณานิคมล่มสลายไปในระดับโลกอีกด้วย ดังนั้น โฮจิมินห์จึงได้ชื่อว่าเป็นบุคคลที่ผลักดันวงล้อแห่งประวัติศาสตร์ให้ก้าวไปในทิศทางที่ก้าวหน้า เบอร์ทรานด์ รุสโซ นักวิชาการชาวอังกฤษ เขียนว่า “อาชีพการงานที่เสียสละและไม่เห็นแก่ตัวของประธานาธิบดีโฮจิมินห์เพื่อเอกราชและการรวมประเทศเวียดนามมานานกว่าครึ่งศตวรรษ ทำให้เขาไม่เพียงเป็นผู้นำของประชาชนชาวเวียดนามเท่านั้น แต่ยังเป็นสถาปนิกชื่อดังของโลกที่หลบหนีจากลัทธิล่าอาณานิคมได้อีกด้วย”

2. ความคิดของโฮจิมินห์แสดงให้เห็นถึงคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ของมนุษยชาติ ได้แก่ สันติภาพ เอกราชของชาติ และความก้าวหน้าทางสังคม

โลกยกย่องโฮจิมินห์ในฐานะนักสร้างสันติภาพทางวัฒนธรรม เนื่องจากเขาพยายามแก้ไขปัญหาความขัดแย้งกับประเทศอื่น ๆ ผ่านการเจรจาทางวัฒนธรรมเสมอมา เมื่อถูกบังคับให้ปกป้องตนเอง เขาจึงจำกัดขอบเขตของสงครามในเวียดนามเพื่อปกป้องสันติภาพในภูมิภาคและโลก โฮจิมินห์รักสันติภาพมาก แต่สันติภาพนั้นจะต้องเป็นสันติภาพที่แท้จริง สันติภาพในเอกราชและเสรีภาพ ดังเช่นที่เขาประกาศว่า "ประชาชนทุกคนในโลกเกิดมาเท่าเทียมกัน ทุกประเทศมีสิทธิที่จะมีชีวิต มีสิทธิที่จะมีความสุข และมีสิทธิในเสรีภาพ

สำหรับโฮจิมินห์ เอกราชและเสรีภาพไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณค่าทางศีลธรรมอีกด้วย คนรักชาติ ประเทศชาติที่มีความภาคภูมิใจจะไม่ยอมรับชีวิตที่เป็นทาส เมื่อโลกยังเต็มไปด้วยความอยุติธรรม ความคิดของโฮจิมินห์ที่ว่า “ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าอิสรภาพและความเป็นอิสระ” จึงกลายเป็นความจริงอันยิ่งใหญ่ของยุคนั้น

3. อุดมการณ์ของโฮจิมินห์ แสดงถึงความปรารถนาในการมีความสามัคคีและความร่วมมือฉันท์มิตรระหว่างประเทศต่างๆ

เหงียน อ้าย โกว๊ก-โฮจิมินห์ เป็นชาวเวียดนามคนแรกที่ยืนยันว่า “การปฏิวัติอันนัมก็เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติโลกด้วย ผู้ใดก็ตามที่ทำการปฏิวัติในโลกคือสหายของชาวอันนาเมส ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุทธศาสตร์ความสามัคคีระหว่างประเทศของเขา ควรเน้นย้ำว่ากลยุทธ์นี้เกิดขึ้นไม่ใช่เพียงเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังมาจากความรู้สึกของมนุษย์ด้วย: "ทั่วทั้งขุนเขาและสายน้ำ เราคือครอบครัวเดียวกัน/ เพราะภายในสี่ทะเล เราทุกคนคือพี่น้องกัน" ความรู้สึกในตัวคอมมิวนิสต์ เหงียน ไอ โกว๊ก นั้นลึกซึ้งถึงขนาดที่ในปี 2466 กวีชาวโซเวียต ออสซิป แมนเดลสตัม มีความรู้สึกว่า "ผ่านกิริยามารยาทอันสูงส่งและเสียงอันอบอุ่นของ เหงียน ไอ โกว๊ก เรารู้สึกเหมือนจะได้ยินวันพรุ่งนี้ และได้เห็นความเงียบสงบอันยิ่งใหญ่ของมิตรภาพของโลก"

เมื่อสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามถือกำเนิด ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ประกาศว่า เวียดนามพร้อมที่จะ "เป็นมิตรกับประเทศประชาธิปไตยทุกประเทศ และไม่สร้างศัตรูกับใคร" เขาให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับมิตรภาพและหลักศีลธรรมที่ว่า "การช่วยเหลือเพื่อนคือการช่วยเหลือตนเอง" อย่างต่อเนื่อง “สงครามเย็น” ทำให้ประเทศต่างๆ เข้าสู่ “การเผชิญหน้า” แต่โฮจิมินห์ยังคงยืนกรานว่า “ประเทศที่มีระบอบสังคมและรูปแบบจิตสำนึกที่แตกต่างกัน ก็สามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติได้” โฮจิมินห์เป็นบุคคลที่แสวงหาความสามัคคีแทนที่จะแยกตัวออกไป โดยพยายามหา "จุดร่วม" แทนที่จะ "ทำให้ความแตกต่างมีความลึกซึ้งมากขึ้น" ด้วยจิตวิญญาณแห่ง "การแสวงหาความสามัคคีในความหลากหลาย" โฮจิมินห์ไม่เพียงแต่เป็นบุคคลที่มีความคิดระดับนานาชาติที่ทันสมัยและการยอมรับทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นทูตของเวียดนามทั่วโลกอีกด้วย

4. ความคิดของโฮจิมินห์สะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมและการบูรณาการ ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ยิ่งใหญ่ของยุคปัจจุบัน

โฮจิมินห์เป็นบุคคลที่ใส่ใจกับสิ่งใหม่ๆ เป็นพิเศษ เขายังได้กำหนดความหมายของการปฏิวัติจากมุมมองนี้ด้วย “การปฏิวัติคือการทำลายสิ่งเก่าเพื่อสร้างสิ่งใหม่ การทำลายสิ่งไม่ดีเพื่อสร้างสิ่งที่ดี” แม้จะจงรักภักดีต่อลัทธิมาร์กซ์ เขาก็ยังคงถามคำถามนี้ว่า "มาร์กซ์สร้างหลักคำสอนของเขาขึ้นจากปรัชญาประวัติศาสตร์บางประการ แต่เป็นประวัติศาสตร์แบบใด? ประวัติศาสตร์ยุโรป ยุโรปคืออะไร? นั่นไม่ใช่ทั้งหมดของมนุษยชาติ” จากความตระหนักดังกล่าว โฮจิมินห์ไม่เพียงแต่ประยุกต์ใช้ลัทธิมากซ์-เลนินเท่านั้น แต่ยังพัฒนาลัทธิมาอย่างสร้างสรรค์ด้วยชุดข้อโต้แย้งใหม่ๆ ซึ่งเหมาะสมกับการปฏิวัติของเวียดนามด้วย ในการเป็นผู้นำการก่อสร้างลัทธิสังคมนิยม เขาได้แนะนำแกนนำไม่ให้ยึดมั่นถือมั่นหรืออนุรักษ์นิยมโดยเด็ดขาด แม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้แนวคิดเรื่อง “นวัตกรรม” โดยตรงใน “พินัยกรรม” ของเขา แต่เขาก็ได้สรุปกลยุทธ์สำหรับนวัตกรรมไว้อย่างกว้างๆ และแนะนำว่า “นี่คือการต่อสู้กับสิ่งเก่าๆ และการทุจริต เพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ และสดใหม่” สาเหตุแห่งนวัตกรรมที่ริเริ่มโดยการประชุมสมัชชาพรรคครั้งที่ 6 ได้กลับคืนสู่จิตวิญญาณดังกล่าว และความสำเร็จที่เกิดจากนวัตกรรมนั้นยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง นั่นเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความสามารถในการพยากรณ์เชิงกลยุทธ์ของโฮจิมินห์ ในขณะที่โลกกำลังพัฒนาด้วยความเร็วที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในปัจจุบัน ความคิดสร้างสรรค์ของโฮจิมินห์จึงมีความหมายมากยิ่งขึ้น

โฮจิมินห์ยังเป็นผู้วางรากฐานสำหรับนโยบายเปิดประตูและการบูรณาการระหว่างประเทศของเวียดนามอีกด้วย ทันทีที่รัฐปฏิวัติถือกำเนิดขึ้นและไม่ได้รับการยอมรับจากประเทศใด นโยบายการเปิดกว้างและการเรียกร้องการลงทุนได้รับการยืนยันโดยพระองค์ใน "การอุทธรณ์ไปยังสหประชาชาติ" (ธันวาคม 2489) ในด้านการค้าระหว่างประเทศ โฮจิมินห์ประกาศว่า “เวียดนามจะทำการค้าขายกับประเทศต่างๆ ทั่วโลกที่ต้องการค้าขายกับเวียดนามอย่างซื่อสัตย์” ในปัจจุบัน การบูรณาการระหว่างประเทศอย่างครอบคลุมกลายเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในทศวรรษปี 1940 นโยบายความร่วมมือทางเศรษฐกิจของโฮจิมินห์กับประเทศที่มีอุดมการณ์และระบบการเมืองที่แตกต่างกันถือเป็นวิธีคิดที่ใหม่และก้าวหน้าอย่างแท้จริง

5. ความคิดด้านวัฒนธรรมและจริยธรรมของโฮจิมินห์ไม่เพียงแต่ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประเทศต่างๆ เท่านั้น แต่ยังทิ้งแบบอย่างของวัฒนธรรมมนุษยชาติเอาไว้ด้วย

สำหรับโฮจิมินห์ วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่สูงส่งเกินไป แต่ต้องกลายมาเป็น “วัฒนธรรมแห่งชีวิต” นั่นคือ วัฒนธรรมจะต้องมีส่วนช่วยในการขจัดความล้าหลัง ความไม่รู้ ความเย่อหยิ่ง ความฟุ่มเฟือยในขนบธรรมเนียม และพัฒนาความรู้ของผู้คน เพื่อให้ทุกคนสามารถปลดปล่อย “ศักยภาพของมนุษย์” ของตนเองได้อย่างเต็มที่

โฮจิมินห์มีความคิดที่ล้ำลึกมากว่า การดูดซับวัฒนธรรมของมนุษยชาติจะต้องไปพร้อมกับการส่งเสริมวัฒนธรรมของชาติ เพราะนอกเหนือจากเรื่องของผลประโยชน์แล้ว มันยังเป็นการอุทิศตนด้วยจิตวิญญาณที่ว่า “เมื่อเรารับเอาสิ่งดีๆ ของผู้อื่นแล้ว เราก็ต้องมอบสิ่งดีๆ ให้กับผู้อื่นเพื่อให้เขาได้สะสมด้วย” UNESCO ได้ประเมินว่าอุดมการณ์ของโฮจิมินห์นั้น "เป็นศูนย์รวมของความปรารถนาของประเทศต่างๆ ที่ต้องการยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน และต้องการเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประเทศต่างๆ"

โฮจิมินห์เป็นนักคิดที่สนใจเรื่องจริยธรรมเป็นพิเศษ เมื่อพูดถึงความสำคัญของจริยธรรม โฮจิมินห์มักย้ำเสมอว่าจริยธรรมเป็นรากฐานของความเป็นมนุษย์ ความแข็งแกร่งของนักปฏิวัติและพรรคปฏิวัติ เป็นเงื่อนไขที่ทำให้ผู้คนสามารถบรรลุพรสวรรค์ของตนได้ และเป็นปัจจัยที่สร้างเสน่ห์ของหลักคำสอนการปฏิวัติ ตามคติของโฮจิมินห์ ศีลธรรมอันสูงสุดคือการมุ่งมั่นและเสียสละเพื่อเอกราชของชาติและความสุขของประชาชนและมนุษยชาติ

ความคิดทางศีลธรรมของโฮจิมินห์น่าเชื่อถือไม่เพียงแต่เพราะลักษณะทางวิทยาศาสตร์และมนุษยธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะชีวิตของเขาที่ "บริสุทธิ์ดั่งแสง" และความทุ่มเทอย่างเต็มที่ของเขาเพื่อประชาชนและประเทศชาติด้วย ไม่เพียงแต่คนเวียดนามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้นก็ยอมรับว่า “เมื่อพูดถึงบุคคลที่ตลอดชีวิตของเขามีความกตัญญูกตเวทีต่อประชาชนแล้ว ไม่มีใครอื่นนอกจากโฮจิมินห์” ความคิดของโฮจิมินห์เกี่ยวกับจริยธรรมและจริยธรรมของโฮจิมินห์ ซึ่งเป็นแบบอย่างทั่วไปของความบริสุทธิ์และความสูงส่ง มักจะผสมผสานกันและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งในปัจจุบัน

โลกร่ำรวยและทันสมัยมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เนื่องจากการพัฒนาของลัทธิปัจเจกนิยมที่มากเกินไป ช่องว่างระหว่างคนรวยและคนจนที่เพิ่มมากขึ้น และความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชนชั้นและกลุ่มชาติพันธุ์ ทำให้หลายคนประสบวิกฤติในชีวิตและความเชื่อ ซึ่งนำไปสู่ความรุนแรงที่เพิ่มมากขึ้นและวิถีชีวิตที่เบี่ยงเบนในกลุ่มประชากรบางกลุ่ม ถึงขนาดที่บางคนนำคำว่า “ป่าเถื่อนแบบมีอารยธรรม” มาพูดถึงโลกสมัยใหม่ ในช่วงชีวิตของเขา นายกรัฐมนตรีอินเดีย เนห์รู สรุปได้อย่างถูกต้องว่า: "โลกในปัจจุบันกำลังประสบกับวิกฤต... สิ่งที่จำเป็นตอนนี้คือแนวทางแห่งสันติภาพ มิตรภาพ และมิตรภาพ" โฮจิมินห์เป็นสัญลักษณ์ของแนวทางนั้น” ความคิดด้านมนุษยธรรมและจริยธรรมของโฮจิมินห์พร้อมกับปรัชญาชีวิตแห่ง “ความชอบธรรมและความใกล้ชิดประชาชน” จะปลุกส่วนที่ “ดี” ในตัวบุคคลแต่ละคนขึ้นมา ช่วยให้พวกเขาค้นพบหนทางที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิตและวิธีปฏิบัติที่ถูกต้องเพื่อบรรลุความสุขที่แท้จริง

หลายปีผ่านไป แต่โฮจิมินห์ “ไม่ใช่เพียงความทรงจำในอดีต” เขาเป็นผู้ชายที่ยอดเยี่ยมสำหรับทุกยุคทุกสมัย” นั่นคือการประเมินที่ถูกต้องแม่นยำที่มนุษยชาติมอบให้กับลุงโฮของเรา

รองศาสตราจารย์ ดร. TRAN THI MINH TUYET คณะโฮจิมินห์ สถาบันวารสารศาสตร์และการสื่อสาร

ที่มา: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/นหานธูซเซาซัค-ตู-ตวง-โฮ-จี-มินห์-กุง-ลา-โมท-คัช-พง-งัว-ซู-ซุ่ย-โถว-เว-ตู-ตวง-จินห์-ตรี-761729

แหล่งที่มา