ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ เป็นบุคคลที่ต่อสู้เพื่อเอกราช เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนมาตลอดชีวิต และยังเป็นบุคคลที่เป็นอิสระอย่างยิ่งในการสร้างสรรค์วรรณกรรมและการสื่อสารมวลชนอีกด้วย ตลอดอาชีพการเขียนของเขายาวนานถึง 50 ปี เขาแสดงออกถึงตัวตนของเขาด้วยท่าทีที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงเสมอ...
เหงียนอ้ายก๊วก หรือโฮจิมินห์ ผู้ก่อตั้งพรรคและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศ เป็นชายผู้เริ่มอาชีพนักเขียนในปีพ.ศ. 2462 ด้วยการยื่นคำร้อง 8 ประเด็นไปยังการประชุมแวร์ซาย
คำร้อง 8 ประเด็นของ Nguyen Ai Quoc ที่ถูกส่งไปยังการประชุมแวร์ซาย ภาพจากอินเตอร์เน็ต
ใน 8 ประเด็นนี้ มี 4 ประเด็นที่เรียกร้องอิสรภาพให้กับชาวอันนาเมส:
“3. เสรีภาพในการกดและพูด
4. เสรีภาพในการรวมตัวและการรวมตัว
5. เสรีภาพในการอพยพและเดินทางไปต่างประเทศ
6. ความเสรีในการเปิดและจัดตั้งโรงเรียนเทคนิคและอาชีวศึกษาเพื่อให้คนในพื้นที่ได้ศึกษาเล่าเรียนในทุกจังหวัด
นี่เป็นเพียงข้อกำหนดเสรีภาพขั้นต่ำบางประการภายในหมวดหมู่เสรีภาพที่กว้าง ซึ่งเกี่ยวข้องกับเอกราชของชาติและความสุขของประชาชน ซึ่งประกอบเป็นสามประการ ได้แก่ เอกราช เสรีภาพ ความสุข บนพื้นฐานของประชาธิปไตย สาธารณรัฐ สาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามจะเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์หลังการปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ซึ่งมีเหงียน อ้าย โกว๊กเป็นผู้ก่อตั้ง ผู้นำ และประธานาธิบดีคนแรก
ย้อนกลับไปสู่เส้นทางอาชีพนักเขียน 50 ปี ของเหงียน ไอ โกว๊ก - โฮจิมินห์ ที่เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2462 โดยแบ่งเป็น 2 ช่วง คือ ปี พ.ศ. 2462-2488 และ พ.ศ. 2488-2512 ในช่วงแรก เหงียน อ้าย โก๊ะ และต่อมาเป็นโฮจิมินห์ มีอาชีพเป็นนักเขียนในฐานะทหารปฏิวัติที่ใช้ "อาวุธแห่งเสียง" อย่างมีสติในการดำเนินภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีเพียงภารกิจเดียว นั่นคือ การเรียกร้องเอกราชให้ประเทศชาติและเสรีภาพให้กับประชาชนชาวเวียดนาม อาชีพนักเขียนที่เริ่มต้นด้วยบทภาพยนตร์สองเรื่อง ได้แก่ บทภาพยนตร์ฝรั่งเศสและบทภาพยนตร์เวียดนาม ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้อ่านสองกลุ่ม ได้แก่ นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสและรัฐบาลหุ่นเชิดของราชวงศ์ภาคใต้ คนทำงานทั่วโลกรวมทั้งชาวอันนาเมสด้วย
สำหรับศัตรูมันเป็นการเตือนใจ สำหรับชนพื้นเมืองและคนยากจนทั่วโลก นี่คือการตื่นรู้ การตื่นรู้และการตื่นรู้ นั่นคือเป้าหมายอันยิ่งใหญ่สองประการในอาชีพนักเขียน ก่อนอื่นในงานสื่อสารมวลชนและต่อมาในวรรณกรรม ของเหงียนไอก๊วก-โฮจิมินห์ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2488 อาชีพนักเขียน เริ่มจากเรื่อง The Claim of the Annamese People (พ.ศ. 2462) หนังสือพิมพ์ Le Paria บทละคร The Bamboo Dragon เรื่องสั้นและเรียงความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฝรั่งเศสในปารีสในช่วงต้นทศวรรษปี ค.ศ. 1920 และเรื่อง The Indictment of the French Colonial Regime ที่พิมพ์ในปารีส (พ.ศ. 2468) ต่อมา The Revolutionary Path (พ.ศ. 2470) และ Shipwreck Diary (พ.ศ. 2474) ในภาษาเวียดนามก็ถูกห้ามและยึด
ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ กับหนังสือพิมพ์ เลอ ปาเรีย ภาพ: เอกสาร
ในปี ค.ศ. 1941 เหงียน อ้าย โกว๊ก กลับมายังประเทศอีกครั้งหลังจากใช้ชีวิตอยู่ต่างประเทศเป็นเวลา 30 ปี และในช่วง 4 ปีแรกของทศวรรษปี ค.ศ. 1940 เขาได้มุ่งเน้นอาชีพนักเขียนในหลากหลายประเภท เช่น ร้อยแก้ว บทกวี โอเปร่า และบทวิจารณ์การเมือง ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือบทกวีเวียดนาม โดยมีบทกวีที่เรียกว่า Viet Minh Poetry มากกว่า 30 บทตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Vietnam Doc Lap บทกวีประวัติศาสตร์บ้านเรา 208 บท บันทึกนักโทษ - 135 บทกวีจีน; จดหมายจำนวนมากเรียกร้องและกระตุ้นให้ประเทศต่อสู้กับฝรั่งเศส ขับไล่ชาวญี่ปุ่น เตรียมการก่อการจลาจลทั่วไป และในที่สุดก็ประกาศอิสรภาพ
กว่า 25 ปีก่อน พ.ศ. 2488 เหงียน อ้าย โก๊ก - โฮจิมินห์ได้ทิ้งอาชีพการเขียนด้วยอักษร 3 ประเภท คือ ฝรั่งเศส จีน และเวียดนาม โดยมุ่งสู่เป้าหมายสูงสุดและเพียงหนึ่งเดียวของเอกราช เสรีภาพ และความสุขของชาติสำหรับชาวเวียดนาม ตลอดระยะเวลาการเขียนหนังสือกว่า 25 ปี (พ.ศ. 2462-2488) และ 30 ปีแห่งการลี้ภัย (พ.ศ. 2454-2484) นักปฏิวัติและผู้นำประเทศที่ยิ่งใหญ่นี้ได้ทิ้งมรดกทางการสื่อสารมวลชนและวรรณกรรมอันล้ำค่าไว้ให้กับชาวเวียดนาม รวมถึงผลงานที่มีคุณค่าทางอารยธรรมและมนุษยธรรมสูงสุด ได้แก่ คำฟ้องระบอบอาณานิคมฝรั่งเศส (พ.ศ. 2468), บันทึกนักโทษ (พ.ศ. 2486) และคำประกาศอิสรภาพ (พ.ศ. 2488)
บทสรุปข้างต้นนี้จำเป็นเพื่อบอกความจริง หรือพูดอีกอย่างก็คือ ความจริงอย่างง่ายๆ: ในตัวตนของพลเมืองที่สูญเสียประเทศของเขา ประเทศเวียดนามที่สูญเสียชื่อบนแผนที่ ชายหนุ่มที่ออกเดินทางเพื่อค้นหาหนทางในการรักษาประเทศชาติต้องเปลี่ยนชื่อตัวเองนับสิบครั้ง ต้องทำถึง 12 งานเพื่อหาเลี้ยงชีพ; ลุงโฮต้องเดินทางไกลจากบ้านเป็นเวลานานถึง 30 ปี ถูกจับ 2 ครั้ง ถูกตัดสินจำคุก 2 ครั้ง และได้รับข่าวการเสียชีวิต 2 ครั้ง แน่นอนว่าเขาไม่มีอิสระในการทำกิจกรรมและหาเลี้ยงชีพเลย ลุงโฮเป็นคนอิสระมากตลอดอาชีพนักเขียนที่ยาวนาน และด้วยอาชีพนี้ เขาได้กลายเป็นบุคคลที่วางรากฐานและรวบรวมแก่นแท้ของวรรณกรรมและการสื่อสารมวลชนของเวียดนามในศตวรรษที่ 20
ไกลบ้านมา30ปี เขียนมานานกว่า 25 ปี การเขียนกลายเป็นช่องทางหนึ่งในการปฏิวัติ อาวุธแห่งเสียง สำหรับลุงโฮ การเขียนไม่ใช่การละทิ้งอาชีพนักวรรณกรรม เช่นเดียวกับกวีหรือนักเขียนคนอื่น ๆ ในยุคเดียวกัน หากมีสาเหตุ ก็คือ อำนาจอธิปไตยของปิตุภูมิยังคงเป็นทาส และประโยชน์ของประชาชนยังคงน่าสังเวชอย่างยิ่ง “อิสรภาพสำหรับประชาชนของฉัน อิสรภาพสำหรับปิตุภูมิของฉัน” นั่นคือทั้งหมดที่ฉันรู้ นั่นคือทั้งหมดที่ฉันเข้าใจ”…
ปก “บันทึกในเรือนจำ” (ภาพ)
ในช่วงอาชีพนักเขียนระหว่างปี พ.ศ. 2462-2488 เหงียนอ้ายก๊วก-โฮจิมินห์ไม่มีความจำเป็นต้องโน้มน้าวใจหรือให้ความรู้แก่ใครเกี่ยวกับแนวความคิดหรือประสบการณ์การเขียนเลย นอกจากการแสดงออกถึงตัวตน เปิดเผยตัวตนอย่างซื่อสัตย์และครบถ้วนในทุกหน้าที่เขียน ทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นการอ้างสิทธิ์หรือคำตัดสินก็ตาม จากบทกวีที่เรียบง่ายอย่าง The Stone เพื่อให้มวลชนที่ไม่รู้หนังสือเข้าใจ ไปจนถึงปรัชญาอันล้ำลึกเกี่ยวกับชีวิตในสถานการณ์ของนักโทษ คำเรียกร้องไปยังเพื่อนร่วมชาติทุกคนที่เข้าร่วมกับเวียดมินห์หรือเตรียมการก่อการจลาจลทั่วไปจนถึงคำประกาศอิสรภาพ โดยกล่าวถึงอนาคตและมนุษยชาติในนามของประวัติศาสตร์และชาติ
ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2488 ในตำแหน่งประธานาธิบดี หลังจากอ่านคำประกาศอิสรภาพ จนกระทั่งปีพ.ศ. 2512 ซึ่งได้ประกาศพินัยกรรมหลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว โฮจิมินห์ก็ยังคงเขียนบทกวีหลายประเภท เช่น บทกวีจีนและบทกวีเวียดนาม จดหมาย คำอุทธรณ์ หรือคำปราศรัยต่อแวดวงวิชาชีพต่างๆ... ในสาขานี้ โฮจิมินห์มีโอกาสในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการสื่อสารมวลชน วรรณกรรม และศิลปะ ผ่านทางนี้เราสามารถทราบความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพในการสร้างสรรค์งานศิลปะได้โดยตรงหรือโดยอ้อม
ในฐานะนักปฏิวัติ โฮจิมินห์มักถือว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะเป็นกิจกรรมเพื่อปฏิรูปและสร้างสรรค์โลกให้กับมนุษยชาติ ศิลปะไม่มีจุดมุ่งหมายในตัวเอง ในจดหมายถึงศิลปินเนื่องในโอกาสนิทรรศการจิตรกรรมปีพ.ศ. 2494 ลุงโฮเขียนว่า "วัฒนธรรม วรรณกรรม และศิลปะ เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ ไม่สามารถอยู่ภายนอกได้ แต่ต้องอยู่ภายใน ไม่ว่าจะเป็นเศรษฐกิจและการเมือง" ศิลปินชาวเวียดนามหลายชั่วรุ่นและสาธารณชนในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาต้องใส่ใจทุกคำในจดหมายข้างต้น แม้ว่าจะผ่านมาหกปีแล้วหลังจากสงครามสิ้นสุดลง “วัฒนธรรมและศิลปะก็เป็นแนวหน้าเช่นกัน คุณเป็นทหารที่อยู่แนวหน้า” (1)
ก่อนหน้านี้ เมื่อปี พ.ศ. 2490 ในจดหมายถึงพี่น้องด้านวัฒนธรรมและปัญญาชนทางใต้ ลุงโฮเขียนไว้ว่า "ปากกาของคุณเป็นอาวุธที่คมในการสนับสนุนความถูกต้องและขจัดความชั่วร้าย" (1) นี่เป็นมุมมองหลักการในความคิดทางวรรณกรรมและศิลปะของลุงโฮ ข้อกำหนดในการรับใช้การปฏิวัติในจิตวิญญาณของโฮจิมินห์ไม่ได้ถูกกำหนด แต่ต้องเป็นกิจกรรมที่สมัครใจและมีสติสัมปชัญญะ เป็นข้อกำหนดของความรับผิดชอบและจิตสำนึกของศิลปิน:
“เห็นได้ชัดว่าเมื่อชาติถูกกดขี่ วรรณกรรมและศิลปะก็สูญเสียอิสรภาพไปด้วย “หากวรรณกรรมและศิลป์ต้องการอิสรภาพ พวกเขาจะต้องมีส่วนร่วมในการปฏิวัติ” (1)
ประธานโฮจิมินห์ค้นคว้าและหาข้อมูลเพิ่มเติมให้กับบทความแต่ละบทความอยู่เสมอ ภาพ: เอกสาร
สิ่งหนึ่งที่ควรทราบ: ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมและการเมืองดังที่ผู้เขียนได้กล่าวไว้ข้างต้นไม่ได้หมายความว่าคุณค่าของวรรณกรรมจะลดลง ไม่ได้หมายความถึงการแบ่งแยกทางการเมืองและวรรณกรรมออกเป็นสองฝ่ายอย่างชัดเจนหรือมีลำดับชั้นสูงหรือต่ำ ในจดหมายที่ส่งข้างต้นมีวรรคหนึ่งที่ระบุว่า “ในนามของรัฐบาล ฉันขอขอบคุณคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ รัฐบาลและประชาชนชาวเวียดนามทุกคนมุ่งมั่นที่จะต่อสู้เพื่อความสามัคคีและเอกราชของประเทศ เพื่อให้วัฒนธรรม การเมือง เศรษฐกิจ ศาสนาและศีลธรรมสามารถพัฒนาได้อย่างเสรี” (1)
ดังนั้น จนกว่าชาติจะได้รับอำนาจอธิปไตย และเป้าหมายของการปฏิวัติมุ่งเน้นไปที่การสร้างสังคมใหม่ที่มุ่งแสวงหาความสุขของมนุษย์ ความต้องการการพัฒนาที่อิสระและครอบคลุมในด้านการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ศาสนา และศีลธรรม จะต้องอยู่ในความสัมพันธ์แบบองค์รวมที่ส่งผลต่อกันและกัน ในทางกลับกัน ต้องใส่ใจกับคุณลักษณะเฉพาะและข้อกำหนดภายในปกติสำหรับแต่ละสาขากิจกรรม ซึ่งผู้ที่ได้รับมอบหมายหรือเลือกโดยสมัครใจจะต้องเข้าใจและนำไปใช้
ศิลปะต้องการอิสรภาพ แต่เสรีภาพทางวรรณกรรมและศิลป์จะต้องอยู่ในกรอบเสรีภาพร่วมกันของประชาชนและของชาติ
ศิลปะต้องการอิสรภาพ แต่การจะเข้าใจเสรีภาพและเป็นอิสระได้อย่างเหมาะสมนั้น เป็นสิ่งที่ต้องเข้าใจและพัฒนาบนพื้นฐานของการเข้าใจข้อกำหนดเฉพาะของการปฏิบัติปฏิวัติและกฎการพัฒนาภายในของวรรณกรรมและศิลปะอย่างมั่นคง
แม้จะไม่ถือว่าตนเองเป็นกวี นักเขียน หรือศิลปิน เพราะนั่นไม่ใช่อาชีพของเขา แต่เพียงยอมรับว่าเป็นผู้รักวรรณกรรมและศิลปะ (2) โฮจิมินห์ยังคงมีอาชีพที่เป็นอมตะ โดยยืนอยู่แถวหน้าของค่านิยมด้านมนุษยนิยมและสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเวียดนาม
นักเขียนที่ไม่ใช่มืออาชีพก็เป็นผู้หนึ่งที่ยืนยันถึงบทบาทและความสำคัญของวัฒนธรรมและวรรณกรรมอยู่เสมอ เขารู้จักเพลงพื้นบ้านและนิทานเกี้ยวเป็นอย่างดี ครั้งหนึ่งเขาเคยถือว่าตัวเองเป็น “ศิษย์หนุ่มของแอล. ตอลสตอย” (1)... เขาเข้าใจคุณค่าของวรรณกรรมและศิลปะอย่างลึกซึ้ง และยกย่องวรรณกรรมและศิลปะขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงมากในฐานะ “อาวุธคมในการสนับสนุนความชอบธรรมและขจัดความชั่วร้าย”
ชายผู้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เสรีภาพ และความสุขของชาติและประชาชนตลอดชีวิตนั้น ยังมีอิสระอย่างมากในการสร้างสรรค์วรรณกรรมและงานข่าวตลอดอาชีพการเขียนของเขาที่ยาวนานถึง 50 ปี โฮจิมินห์แสดงออกถึงตัวเองในท่าทีของเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ ไม่ตกอยู่ภายใต้ข้อจำกัดใดๆ จากตัวเขาเองหรือจากโลกภายนอก การเขียนสำหรับประชาชนผู้ใช้แรงงานที่ยังคงเป็นทาสหรือประชาชนที่เคยได้รับอิสรภาพและเสรีภาพและเขียนเพื่อตนเองนั้น
(1) โฮจิมินห์: ในเรื่องงานวัฒนธรรมและศิลปะ สำนักพิมพ์ ความจริง; ชม.; พ.ศ.2514.
(2) คำกล่าวในพิธีปิดการประชุมวิชาการวรรณกรรมและศิลปกรรมแห่งชาติ ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2500 คัดลอกจากหนังสือข้างต้น
ฟองเล
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)