ความจริง ความดี และความงาม ในภาพบูชาของชนกลุ่มน้อย

เยาวชนซานดิอูเรียนรู้เกี่ยวกับภาพวาดบูชาและพิธีกรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย

ชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่ในเตวียนกวางมีประเพณีการใช้ภาพบูชาในพิธีกรรมต่างๆ เช่น การบรรลุนิติภาวะ งานแต่งงาน งานศพ และงานสำคัญของหมู่บ้าน ตระกูล และครอบครัว

ภาพวาดบูชากลุ่มชาติพันธุ์มักมีเทพเจ้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิตจิตวิญญาณ พวกเขาใช้ภาพบูชาเป็นตัวกลางในการติดต่อสื่อสารระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ภาพวาดบนแท่นบูชาแสดงถึงการบูชาเทพเจ้าและสะท้อนแนวคิดที่ว่าหลังความตาย ผู้คนจะมีชีวิตหลังความตายในอีกโลกหนึ่ง เนื้อหาของภาพค่อนข้างน่าสนใจ สำคัญ สง่า และทรงพลัง โดยจะวาดเทพเจ้าองค์ใหญ่ๆ ในท่าที่ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนเทพเจ้าองค์เล็กๆ ก็จะวาดตามลำดับที่เหมาะสม มีภาพวาดใบหน้าจำนวนมากกว่าเจ็ดสิบหน้า

นายบาน วัน กวาง กลุ่มชาติพันธุ์เดา บ้านนาลา ตำบลซอนฟู อำเภอนาหาง เล่าว่า ในวันหยุดสำคัญๆ ในชีวิตของชาวเดา เช่น พิธีแคปซัก พิธีเต๊ดเหย้า งานศพ ฯลฯ ภาพวาดบูชาเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ภาพบูชาทำหน้าที่เป็นคำเตือนและการศึกษาแก่ผู้คนว่าหากคุณดำเนินชีวิตอย่างโหดร้าย คุณจะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงมากมายเมื่อคุณตาย นี่คือความจริงที่ชาวเต๋าต้องปฏิบัติเพื่อให้ดำรงชีวิตได้ดี

นายฮวง ซวน ดึ๊ก หัวหน้าคณะทำงานแนวหน้าบ้านไทบา ตำบลเทียนเคอ อำเภอเซินเดือง กล่าวว่า ตามแนวคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิ่ว โลกมี 3 ระดับ ระดับบนเป็นโลกแห่งบรรพบุรุษ เทพเจ้าแห่งความมีคุณธรรมและความเคารพอันสูงส่ง ระดับกลางคือระดับที่มนุษย์ดำรงอยู่เป็นร่างมนุษย์ ชั้นล่างนั้นเป็นโลกใต้พิภพหรือนรก ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิอูสะท้อนโลกทัศน์ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน ตั้งแต่โลกเสมือนสู่โลกแห่งความจริงได้อย่างสดใส

ภาพสามความบริสุทธิ์ปรากฏอยู่ในพิธีกรรมต่างๆ ของชาวซานดิอูส่วนใหญ่

ตัวอย่างเช่น ภาพวาดบูชาสามภาพของชนเผ่าซานดิ่วมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโชคชะตาของมนุษย์ จึงมักใช้โดยเต๋าเมื่อเจ้าของบ้านจัดพิธีกินเจหรือประกอบพิธีกรรมสำคัญๆ เช่น การบวช การถวายดาวเพื่อปัดเป่าโชคร้าย... โดยผ่านภาพวาดนั้น ด้วยลักษณะที่เรียบง่ายและคุ้นเคย ทำให้สามารถจินตนาการถึงนักบุญและพระพุทธเจ้าที่พวกเขามักเคารพบูชาได้อย่างชัดเจน พวกเขาส่งคำอวยพรให้ชีวิตโชคดีและปัดเป่าโชคร้ายตลอดปี

ภาพวาดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือภาพวาด Tam Thanh ซึ่งปรากฏในพิธีกรรมของชาว San Diu ส่วนใหญ่ เทพเจ้าสามองค์เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญทั้งสามผู้คอยปกป้องและคุ้มครองชาวบ้าน ในหมู่บ้าน หมู่บ้าน ครอบครัวหรือกลุ่ม เมื่อมีเหตุการณ์ใหญ่หรือเล็ก การปรากฏตัวของพระศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามองค์ก็จะเกิดขึ้นเสมอผ่านคำอธิษฐานของหมอผี เมื่อเสียงแตร ระฆัง และฉาบดังขึ้นสู่ท้องฟ้า คำเชิญจากชาวบ้านก็ไปถึงเทพเจ้าทั้งสาม พวกเขาจะมาร่วมเป็นสักขีพยานในงานสำคัญ มอบพร ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และอวยพรให้การงานประสบความสำเร็จ

นายดึ๊กกล่าวเสริมด้วยว่า ในวัฒนธรรมของชาวซานดิ่ว มีแต่ครอบครัวที่มีครู (หมอผี นักบวชเต๋า ฯลฯ) เท่านั้นที่จะแขวนภาพบูชา ครอบครัวที่ไม่มีพระสงฆ์จะแขวนไว้เฉพาะตอนทำพิธีกรรมเท่านั้น

ปัจจุบันการวาดภาพบูชาก็ยังคงดำเนินอยู่ในชุมชนด้วย นายลี วัน เซือง ชาวตำบลนิญไหล อายุมากกว่า 30 ปี และรู้วิธีการวาดภาพบูชาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ เขาเล่าว่าการวาดภาพบูชาไม่ได้เป็นเพียงแค่การลอกเลียนภาพวาดโบราณตามรูปแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดจิตวิญญาณผ่านภาพวาดอีกด้วย เพื่อจะทำเช่นนั้นได้ก็ต้องเข้าใจวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของชาติ ความหมายอันลึกซึ้งของภาพวาด ตลอดจนตัวละครแต่ละตัวในภาพด้วย ดังนั้นเขาจึงกำลังศึกษาเพื่อเป็นครู เพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิดของชาติมากยิ่งขึ้น เพื่อที่จะไม่เพียงแต่เผยแพร่ภาพเขียนบูชาในชุมชนเท่านั้น แต่ยังเพื่ออนุรักษ์พิธีกรรมดั้งเดิมอันดีงามที่บรรพบุรุษของชาวซานดิ่วหลายชั่วรุ่นสืบทอดกันมาอีกด้วย

เมื่อเร็วๆ นี้ ในงานเทศกาลวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของตำบลเทียนเคอ เขตเซินเดือง บูธที่จัดแสดงภาพเขียนบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิอูได้ดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้มาเยี่ยมชมและเรียนรู้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรม ประเพณี และแนวทางปฏิบัติแบบดั้งเดิมยังคงมีสถานที่และคุณค่าของตนเองในชุมชนมนุษย์อยู่เสมอ และการอนุรักษ์ อนุรักษ์ และพัฒนา จะต้องดำเนินการด้วยวิธีการที่หลากหลาย อุดมสมบูรณ์ และลึกซึ้ง เพื่อให้วัฒนธรรมเก่าแก่นับพันปีของชาติคงอยู่ตลอดไป

ที่มา: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm