Сыновняя почтительность в сердцах вьетнамского народа
Благодаря тысячелетней традиции вьетнамского народа поклонение предкам является прекрасной чертой, которая сохраняется и передается из поколения в поколение. Годовщина смерти и Новый год — священные моменты памяти наших предков.
Достопочтенный Тич Три Чон, заместитель главы Центрального комитета культуры Вьетнамской буддийской сангхи, поделился тем, что сыновняя почтительность вьетнамского народа совпадает с учением Будды, поэтому сезон Ву Лан стал фестивалем благодарности или фестивалем любви для вьетнамского народа, а не только для буддистов или монахов и монахинь.
«Определяя сыновнюю почтительность как мораль, которую необходимо практиковать, Будда учил, что: сыновнее поведение — это поведение Будды, сыновний ум — это ум Будды. Это значит, что Будда подчеркивал сыновнюю почтительность как первую, важную основу, неизбежный путь для каждого человека к практике», — сказал достопочтенный Тич Туе Нат — заместитель канцелярии Центрального буддийского руководящего комитета Вьетнамской буддийской сангхи.
«Чувство сыновней почтительности — это доброе и благородное дело, поэтому, когда во Вьетнаме появился буддизм, люди быстро его приняли.
«В наши дни, чтобы проявить сыновнюю почтительность к предкам, вьетнамцы не только идут в пагоду в день Ву Лан, но и выражают ее многими другими способами, например, предлагая вегетарианские подношения в годовщины смерти и совершая добрые дела в знак почтения заслуг», — поделился достопочтенный Тхить Туе Нат.
Сыновняя почтительность и сыновняя почтительность
Благодарность родителям, бабушкам и дедушкам и предкам — это не только концепция, но и выражение через слова и практические действия. Вьетнамцы верят, что делать родителей счастливыми — это сыновняя почтительность, а заботиться о родителях, пока они еще живы, как материально, так и духовно, — это практическая сыновняя почтительность.
С раннего возраста детей учат, что если они любят своих родителей, то должны усердно учиться и хорошо жить. Для родителей речь идет не о том, чтобы делать что-то для себя, а о том, чтобы дети прилагали усилия для себя. Хорошая учеба — это практика способностей и навыков; Жить хорошо — значит развивать нравственность и образ жизни, тем самым становясь добродетельным человеком.
Во вьетнамском обществе талантливые и добродетельные люди приносят большую гордость своей семье и клану. Именно это ценное пожертвование радует вьетнамский народ больше всего на свете. Здесь мы можем увидеть, как умело вьетнамцы воспитывают и воспитывают своих детей, что очень хорошо, если мы глубоко понимаем желания родителей.
«В буддийских писаниях Будда также много раз говорил от имени родителей, рассказывая о благодати рождения. Особенно в Ву Лан Сутре — Сыновней почтительности, Будда сказал, что мать сто лет все еще беспокоится о своем восьмидесятилетнем ребенке», — сказал достопочтенный Тич Тьен Туан, член Центрального совета по распространению Вьетнамской буддийской сангхи.
Многие люди, приходя в храм в месяц Ву Лан - полнолуние июля, читая сутру со словами или отрывками, описывающими боль и страдания родителей при рождении и воспитании детей, плакали. А самый трогательный момент церемонии Ву Лан наступает, когда монахи/монахини прикалывают розы к своим рубашкам, а ведущий читает слова благодарности их родителям.
С древних времен вьетнамцы были очень деликатны, когда говорили: «Когда они живы, не кормите их/Когда они мертвы, дайте им липкого риса и мяса, чтобы они написали надгробную речь для мух». На самом деле, это довольно распространенная ошибка, которую допускают многие дети. Пока родители живы, мы не особенно переживаем и беспокоимся, но когда они умирают, мы чувствуем жалость и сожаление.
Вероятно, это происходит потому, что большинство людей думают, что их родители будут рядом вечно, долгое время; или не ценят те драгоценные вещи, которые все еще есть, пока они не потеряются, тогда они это поймут.
Конечно, без исключения, существуют непочтительные дети, живущие поверхностной жизнью, заботящиеся только о взаимоотношениях с миром и тщеславные, но на самом деле это не так. Другими словами, они проявляют свою глубокую сыновнюю почтительность к родителям, преподнося им высокие подношения и полные блюда, когда они отдают дань уважения своим родителям в годовщину их смерти.
«В буддизме Будда учил в Улламбана Сутре — сыновней почтительности, что: Грех непочтительности разделяют и мужчины, и женщины/ Невозможно описать злую карму, которую необходимо нести. В частности, согласно буддийской концепции, непочтительный человек — это тот, кто совершает тяжкое преступление и обречен на плохой путь, худший из которых — ад.
«Во вьетнамской культуре непочтительные люди будут отвергнуты обществом, не будут терпимы законом, и нет места для их использования, потому что даже родители, те, кто дал вам жизнь, воспитал вас и отправил вас в школу, чтобы вы стали взрослыми, если они не помнят или не вознаграждают вас за вашу благодарность, они легко предадут вас и будут жить без морали...», - выразился достопочтенный Тич Три Чон.
Источник: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
Комментарий (0)