ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ

ເພື່ອຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ຢ້າວ ຢູ່ແຂວງ, ພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ (ຖວທ) ໄດ້ທຳການເກັບກຳ, ເກັບກຳ ແລະ ບັນທຶກບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນຮູບຊົງຂອງຊົນເຜົ່າ ຈ່າມ ແລະ ຂະເໝນ. ຈາກນັ້ນ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຄົມເຂົ້າຮ່ວມການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກ.

ແຂວງ ອານຢາງ ຍັງມີຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍດຳລົງຊີວິດຢູ່ຮ່ວມກັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ໃນນັ້ນ, ຊາວເຜົ່າຂະແມກວມ 3,98%, ຊາວເຜົ່າຈຳກວມເອົາ 0,59%, ຊາວຈີນ ກວມເອົາ 0,27%, ສ່ວນຍັງເຫຼືອແມ່ນເຜົ່າໄຕ, ງູ, ເຜົ່າຜູ້ໄທ... ອາໄສຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງໃນເຂດດັ່ງກ່າວ. ປະຈຸບັນ, ແຂວງດັ່ງກ່າວມີ 90 ສະຖານທີ່ຈັດອັນດັບ. ໃນນັ້ນ, ມີຫໍບູຊາ 2 ແຫ່ງ, ວິຫານ Xvay-ton ຂອງຊາວຂະແມ (ເມືອງ Tri Ton) ແລະ ວິຫານ Mubarak ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ (ເມືອງ Tan Chau) ຖືກຈັດອັນດັບຢູ່ລະດັບຊາດ; ທາດຫຼວງ 2 ແຫ່ງຄື: ວັດສະນີດອນກຶມ ແລະ ວັດວາຕະນາບ ຂອງຊາວຂະເໝນ (ເມືອງໄຕໂທນ). ໃນຂະນະນັ້ນ, ປະຈຸບັນ ອານຢາງ ຍັງມີ 8 ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງລວມເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ໃນນັ້ນ, ມີ 6 ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ແລະ ຈາມ. ພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ຍື່ນສະເໜີຕໍ່ຄະນະປະຈຳພັກແຂວງ ຮັບຮອງເອົາ 2 ໂຄງການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ ໃຫ້ແກ່ງານມະຫາກຳບຸນຊ່ວງເຮືອ Bay Nui ແລະ ຄວາມຮູ້ ແລະ ເຕັກນິກການຂຽນໃບຕານຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ.

ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ

ບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍໄດ້ວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິທະພັນແຂວງ.

“ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ບັນດາມໍລະດົກປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງ, ບູລະນະ ແລະ ປະດັບປະດາເພື່ອປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳຕາມຂໍ້ກຳນົດຂອງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳ. ເພື່ອຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ຊຸກຍູ້ປະຊາຄົມເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກສະເພາະ, ສິລະປະສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່ານຸ່ງຢູ່ຮ່ວມກັນຢູ່ແຂວງ, ກົມວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໄດ້ດຳເນີນການເກັບກຳຂໍ້ມູນມໍລະດົກຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຜົ່າຈ່າງ ແລະ ຂະແມຂອງ 16 ທ້ອງຖິ່ນຂອງ 16 ຕາແສງ ໄຕ໋, ໄຕງວຽນ. Tinh Bien ແລະ TX. ທ່ານເຕີນຈ່າວ”, ຜູ້ອຳນວຍການພິພິທະພັນແຂວງ ອານຢາງ ໂຮ່ທິຮົ່ງຈີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ. ຜ່ານການເກັບກຳມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງ 16 ແຫ່ງຂອງຊົນເຜົ່າຈ່າງ (ບໍ່ລວມມີ 1 ໂບດຖືກຈັດອັນດັບເປັນທາດ) ແລະ 52 ໂບດຂອງຊົນເຜົ່າຂະແມ (ບໍ່ລວມເຖິງ 3 ວັດທີ່ຖືກຈັດອັນດັບເປັນທາດ), ຜົນໄດ້ຮັບສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ວັດຂະເໝນ, ໂບດນ້ອຍຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຍັງຄົງເປັນສິ່ງທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ແລະ ເປັນສະຖານທີ່ສອນການຂຽນໃຫ້ແກ່ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ. ປະຈຸບັນ, ບັນດາຕຶກອາຄານໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນຢ່າງດີ, ບັນດາເຄື່ອງກໍ່ສ້າງຕົ້ນຕໍແມ່ນຄົງທົນທານ, ສ້ອມແປງສະພາບການເສື່ອມໂຊມເປັນປະຈຳ, ຮັບປະກັນການອະນຸລັກຮັກສາບັນດາຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳເດີມຕາມບັນດາລວດລາຍພື້ນເມືອງ, ລວດລາຍ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງທາງສາສະໜາ ແລະ ເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ການຄຸ້ມຄອງຫໍບູຊາຕົ້ນຕໍແມ່ນຄຸ້ມຄອງໂດຍຄະນະຜູ້ແທນຂອງບັນດາວັດ, ໂບດຕາມຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງແຕ່ລະສາສະໜາ, ໂດຍອີງຕາມການຊີ້ນຳຂອງອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ, ເພື່ອຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖືສາສະໜາຂອງປະຊາຊົນ, ປະຕິບັດຕາມຄຳຂວັນ “ຊີວິດການເປັນຢູ່ດີ, ສວຍງາມ”. ໂດຍສະເພາະແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ໂດຍຜ່ານວຽກງານສາງ, ຂໍ້ມູນໄດ້ຖືກເກັບກໍາກ່ຽວກັບປະເພດເຊັ່ນ: ພາສາ, ການຂຽນ; ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ; ສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງ; ປະເພນີທາງສັງຄົມ; ບຸນປະເພນີ; ຫັດຖະກໍາພື້ນເມືອງ; ຄວາມຮູ້ພື້ນບ້ານທີ່ຕິດພັນກັບຊີວິດດ້ານເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ ແລະ ຂະເໝນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ມໍລະດົກປະເພດຕ່າງໆຍັງຄົງມີຢູ່ ແຕ່ຢູ່ໃນລະດັບແຕກຕ່າງກັນ. ໃນນັ້ນ, ພາສາປາກເວົ້າ ແລະ ພາສາຂຽນ ໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ນຳໃຊ້ເຂົ້າໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ລວມທັງໃນການເຄື່ອນໄຫວສາສະໜາ ແລະ ສອນຜ່ານການເປີດຫ້ອງຮຽນຢູ່ວັດ ແລະ ໂບດ; ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງຊີວິດ, ການຜະລິດ, ສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງປະຊາຊົນຍັງຄົງມີ; ງານບຸນປະເພນີມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຫຼາຍສົມຄວນ; ຮີດຄອງປະເພນີຂອງສັງຄົມມີບາງພິທີການທີ່ງ່າຍດາຍ, ເປັນສັນຍາລັກ. ທາງດ້ານວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ, ປະຈຸບັນມີຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈຳນວນໜຶ່ງເທົ່ານັ້ນທີ່ຍັງຈື່ໄດ້, ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສູນຫາຍແມ່ນຂ້ອນຂ້າງສູງ; ສິລະປະພື້ນເມືອງຍັງມີຢູ່, ແຕ່ມີຄົນບໍ່ໜ້ອຍທີ່ຮູ້ວິທີປະຕິບັດ; ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ຈມ ແລະ ຂະເໝນ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ດຶງດູດເອົາໄວໜຸ່ມເຂົ້າມາຮຽນ ຍ້ອນລາຍຮັບຕ່ຳ ແລະ ຜົນຜະລິດບໍ່ໝັ້ນຄົງ. ກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ, ສູດຢາພື້ນເມືອງເກືອບຈະໝົດໄປ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮູ້ ແລະ ເຕັກນິກການຂຽນເທິງໃບລານຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ແລະ ຄວາມລັບໃນການສ້າງເຍື່ອງອາຫານພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ, ພ້ອມກັບເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຍັງຄົງຖືກຮັກສາໄວ້ໄດ້ດີ. ຜ່ານການເກັບກຳຂໍ້ມູນ, ເກັບກຳຂໍ້ມູນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ເຫັນໄດ້ວ່າ, ບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ແລະ ຊາວເຜົ່າຈຳ ຍັງຄົງຖືກນຳໃຊ້ເປັນປະຈຳໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ວັດຖຸບູຮານບາງຢ່າງ, ເຖິງວ່າບໍ່ໄດ້ນຳໃຊ້ແລ້ວ, ແຕ່ກໍຍັງຄົງຖືກຮັກສາ, ຮັກສາໄວ້, ແລະ ສືບຕໍ່ສືບທອດໄປສູ່ລູກຫລານ. ຕາມປົກກະຕິແລ້ວ, ຢູ່ສະໜາມຫຼວງ (ເມືອງໄຕໂຕນ), ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສະແດງເຄື່ອງມືກະສິກຳພື້ນເມືອງເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄອບຄົວຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ. ເພື່ອຮັບໃຊ້ວຽກງານຄົ້ນຄວ້າມໍລະດົກວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າ, ພະແນກວັດທະນະທໍາ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ສໍາເລັດ 1.053 ແບບຟອມເພື່ອບັນທຶກຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບປະເພດຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ. ປະຈຸບັນ, ຮູບແບບຂໍ້ມູນຂ່າວສານໄດ້ຖືກຈັດເກັບເປັນດິຈິຕອນ, ຮັບປະກັນການດຶງຂໍ້ມູນໄດ້ໄວ ແລະ ຖືກຕ້ອງ. ທີ່ມາ: https://baoangiang.com.vn/bao-ton-di-san-van-hoa-cua-dong-bao-dan-toc-thieu-so-a412947.html