흥옌은 고대 충적 문화 지역입니다. 국가 건국 초기부터 고대 베트남 사람들이 이곳에 와서 정착하고 마을을 형성했습니다. 동싸, 루옹방 타운, 킴동에서 발견된 고고학 유적에는 배 무덤, 청동 북, 청동 화살 등이 있으며, 그 연대는 3000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 또는 가난한 청년 주동투가 티엔둥 공주(홍왕의 딸)와 결혼하여 사람들에게 쌀과 황마 재배를 가르친 이야기가 위 진술을 증명합니다.
오랜 정착 기간을 거치면서 흥옌 사람들은 벼농사를 '농업 기반' 경제의 뿌리로 선택했습니다. 홍강, 타이빈강, 루옥강 등의 강 체계가 지닌 이점을 바탕으로 사람들은 관개, 경작, 농업 집약화 방법을 알게 되었습니다. 흥옌 사람들의 마음속에 홍강은 물을 공급하고 땅을 비옥하게 할 뿐만 아니라, 사람들에게 매우 존경받으며 신성한 이름인 '까이강(강들의 어머니)'이 부여되었습니다. 이것이 바로 베트남 문명의 기원인 반랑-어울락 문명입니다.
여러 세대에 걸쳐 벼농사에 참여해 온 흥옌 사람들은 모든 생명의 기원은 "물"에서 시작되어야 한다고 믿습니다. 모든 것, 즉 세상을 구성하는 요소 중 하나입니다. 그러므로 성장 주기는 봄에 시작되고, 그 성장은 물로부터 시작되어야 합니다.
물은 사회 및 인간의 삶에 직간접적으로 영향을 미치는 중요한 요소입니다. 물은 농업 생산에 필수적이다. 물은 사람들이 생명을 유지하는 데 도움이 됩니다. 사회와 인간 생활에서 물이 차지하는 역할은 물 숭배의 기원이며, 과거부터 현재까지 헝옌족의 전통 축제에서 인기 있는 요소입니다.
시간의 흐름과 역사적 흥망성쇠를 겪으면서도, 호안롱 사(옌미 사)의 찬동 마을 사람들은 여전히 마을을 잘 보존하고 있으며, 새해가 오면 부와 행복을 기원하기 위해 새해 전날에 물을 구하는 독특한 관습을 유지하고 있습니다. 여기 사람들은 설날에 집에 물이 부족해서 물을 길어와야 하면 그해 농작물에 물이 충분하지 않아 그해 사업이 반드시 어려워질 것이라고 믿습니다. 그러므로 한 가족만이 아니라 마을 전체와 공동체가 뗏 기간 3일간 필요한 충분한 물을 운반해야 합니다.
"다이한에는 구리가 있고, 찬동에는 우물이 있다"는 속담은 찬동 사람들의 마을에 있는 오래된 우물에 대한 자부심으로 잠재의식에 깊이 각인된 속담입니다.
전설에 따르면 찬동 마을 우물은 투득 왕 때 피리엣 제방(반장)이 무너지면서 형성되었다고 합니다. 이곳은 많은 영혼에 영양을 공급하는 시원한 샘이며, 새해 전날 신성한 물을 나르는 풍습이 거행되는 곳입니다.
새해 전날에는 모든 가정과 모든 사람이 어깨 막대에 작은 항아리를 짊어지고 우물 주위에 줄을 서서 사원 종이 울려 옛년이 지나고 새해가 왔음을 알릴 때까지 기다립니다. 그들은 차례로 우물로 내려가 물을 긷습니다. 사람은 많았지만 서로 밀치거나 떠드는 사람은 없었고, 누구에게도 한마디도 하지 않고 눈짓과 미소로만 인사를 나누었습니다. 찬동의 장로들은 물을 구하는 일은 신년 전날에 해야 신성하다고 믿는다. 물을 구하는 사람이 집에 돌아오면 마당 주변에 물을 부어 새해에 가족의 재산이 물처럼 흐르기를 바란다.
봄의 첫날 분위기를 만끽하는 추동투-띠엔둥 축제는 음력 2월 10일부터 12일까지 빈민사, 코아이차우 현, 메소사, 반장 현에서 열리며, 다양한 문화적, 종교적 의미를 담고 있습니다.
축제 기간 동안 많은 활동이 열광적으로 진행되어 사람들의 호응과 참여가 이어졌습니다. 가장 특별한 것은 홍강 한가운데에서 물을 길어 올리는 관습이다. 2월 10일 아침, 행렬은 다 뜨락 사원을 출발해 홍강 유역으로 향했습니다. 전통 축제 의상을 입은 사람들이 선인 주와 그의 두 아내의 가마를 홍강둑으로 옮깁니다. 강둑에는 가마와 의례용 물건들이 그대로 놓여 있었습니다. 오직 한 쌍의 용과 물항아리를 옮긴 가마만이 배로 옮겨졌습니다. 물을 긷는 일은 지역 주민들이 매우 소중하게 여기는 일이다. 사람들은 물 모으는 일이 아무런 문제 없이 순조롭게 진행된다면 지역 주민들은 올해도 좋은 사업을 할 수 있을 것이라고 믿는다.
그래서 물을 긷는 일을 맡은 사람은 마을의 명망 있는 두 원로였고, 가마를 나르는 사람은 우아하고 세련된 의상을 입은 여덟 명의 젊은 여성이었습니다.
물을 모은 뒤, 행렬은 용이 길을 인도하는 가운데 사원으로 돌아갔다. 물을 모으고, 물항아리를 엄숙하게 들고 사원에서 경배한 후에야 조직위원회가 축제를 시작할 수 있다. 이는 고대부터 존재해 온 전통입니다. 물항아리는 일 년 내내 제단 위에 놓여 있으며, 다음 해 행렬이 끝난 후에만 물을 갈아줍니다. 물을 바치는 의식과 개막식은 북소리와 함께 활기차고 즐거운 소리가 울려 퍼져, 시청자들은 수확의 날에 마을 사람들이 북적거리는 즐거운 소리를 떠올리게 되었습니다.
이곳의 노인들은 물을 긷는 것은 좋은 날씨와 사업의 번영을 기원하는 것뿐만 아니라, 깊은 신앙심을 보여준다고 말합니다. 사람들에게 벼농사, 뽕나무 재배, 누에 키우는 방법을 가르쳐 준 성인 주동투와 그의 두 아내를 기념하는 행사입니다.
반람 구, 락홍 사의 기우제(祈雨祭)는 4가지 다르마(팝반, 팝부, 팝로이, 팝디엔)를 숭배하는 오랜 신앙과 관련이 있으며, 흥옌족의 문화적 정체성이 깃든 축제로, 자연을 정복하고, 좋은 날씨를 기원하며, 다산과 번영, 그리고 모든 것의 성장을 기원하는 열망을 표현합니다.
민속에서 이 네 여인은 각각 바까, 바꾸에, 바후에, 바통으로 불린다. 오랜 가뭄이 계속되던 몇 년 동안, 고대 타이 락 공동체의 마을 사람들은 기도 의식을 열고 4가지 다르마를 함께 들고 비와 풍작을 기도했습니다.
매년 음력 3월 6일은 주요 명절로, 이날에는 파프 로이 부인과 파프 부 부인을 타이 락 사원으로 데려와 파프 반 부인을 경배하는 의식이 거행됩니다. 3월 7일에 물 행렬 의식이 거행되고, 그다음에는 파프 로이, 파프 부, 파프 반의 세 여인이 홍타이 사원으로 끌려와 파프 디엔 여인에게 경의를 표합니다. 3월 8일, 사람들은 여성들이 사찰로 돌아오는 것을 환영하고 안비 의식을 거행합니다.
흥옌의 사법(四法) 예배와 함께 하는 기우제(祈雨祭)는 불교가 베트남에 도입되고 발전하는 과정과 이 땅을 탐험하는 과정을 반영합니다. 이 축제는 농업 생산과 관개에 있어서 주민들의 물 사용 습관을 어느 정도 반영합니다.
기우제 축제는 영적 삶의 균형을 이루고 개인과 공동체의 영적 요구를 충족시키는 데 기여합니다. 좋은 날씨와 풍작을 기도해주세요. 지역사회의 문화적 가치를 보존하고 대대로 전수합니다.
흥옌족의 물 숭배는 이 지역 사회가 수자원을 존중한다는 것을 보여줍니다. 물의 형태는 다양하지만, 그 모든 것은 우리에게 민족적 뿌리와 생명과 환경에 있어서 물이 차지하는 매우 중요한 역할을 일깨워줍니다.
오늘날 사회는 발전하고 사람들은 더 현대적으로 생활하며 오래된 것들은 점점 사라지고 있지만 훙옌족의 물 숭배 신앙과 민속 축제에서 행해지는 물 행렬 의식은 여전히 보존되어 있습니다.
문화 연구가 응우옌 꽝 카이는 "농업 생산과 농산물이 있는 한, 물 숭배 신앙이나 신성한 물 행렬 의식은 확실히 주민들의 의식과 문화 생활 속에 계속 존재할 것입니다..."라고 말했습니다.
루옹 덕 히엔
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출처: https://baohungyen.vn/tin-nguong-tho-nuoc-trong-nong-nghiep-cua-nguoi-hung-yen-3179428.html
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