1월은 파티의 달입니다…
1886년, 미선 유적지를 발견한 카밀 파리는 설날 전날 반호이(빈딘성, 뚜이프억현, 디에우찌타운)에 왔습니다. 그는 자신의 저서 "만다린 노선을 따라가는 중부 베트남 여행 일기" 에서, 이때 "사람들은 집을 하얗게 칠하고, 조상 제단을 다시 칠하고, 작년 설날 이후로 집이나 문에 걸려 있거나 붙어 있던 모든 부적, 부적, 평행 문장, 노란 종이 우화를 교체했다"고 말했습니다. 1894년 사이공에서 설날을 기념한 보락 박사는 그의 저서 《코친차이나와 그 주민들: 서부 지방》 에서 "설날에는 무덤을 청소하고, 사람들은 그곳에서 폭죽과 종이 부적을 태운다"고 말했습니다.
1920~1929년경의 설날 병행문을 판매하는 학자
사진: 케 브랑리 박물관
여행가 마르셀 모니에의 저서 Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) 에 따르면, 설날은 서구화되지 않은 Cho Lon(Nam Ky)의 상점을 방문하는 기회이기도 하며, "옥외 레스토랑, 다채로운 실크와 면으로 만든 노점, 셀 수 없이 많은 색색의 등불, 빨간색 배경에 행복과 장수를 의미하는 금색 글자가 있는 1미터 길이의 평행 문장이 있습니다. 그리고 마을에서 사람들이 상점으로 몰려듭니다. 소가 끄는 수레, 손수레, 무거운 바구니 아래로 등을 굽히고 걷는 사람들, 온 가족이 마른 말이 끄는 아래에 앉을 수 있는 4개의 좌석이 있는 말라바르[유리 수레]가 있습니다. 물건을 사고 난 후, 사람들은 모든 길로 퍼져 나가 논 사이의 좁은 길로 나가 오후 내내 노래를 부릅니다."
카밀 파리에 따르면, 설날 연휴 동안 레스토랑은 매우 활기가 넘칩니다. 사람들은 차를 마시고, 와인을 마시고, 콩과 밥, 그리고 삶은 돼지고기나 생선 소스로 장식된 새하얀 쌀알을 먹습니다. "재밌고 흥미로웠어요. 아이들은 멋진 옷을 입고, 챙이 넓은 모자를 써서 햇빛으로부터 자신을 보호했어요. 아이부터 노인까지, 모두가 평소와 다르게 차려입었어요." 1890년대 초 사이공에 온 피에르 배럴론이라는 프랑스 관광객은 "어린이 옷은 항상 가장 풍부한 것 중 하나이기 때문에 특별한 관심을 받는 것입니다. 모든 어린이는 가능한 한 재밌게 차려입고 단장합니다."라고 말했습니다.
모니에는 "집을 장식하고, 남자와 여자가 어두운 색 옷에서 밝은 색 옷으로 갈아입고, 체리색 벨트나 녹색 스카프를 두르고, 일몰부터 새벽까지 불꽃놀이와 폭죽을 터뜨려 죽은 자를 추모하고 새해의 도래를 환영했다"고 적었습니다.
1886년 후에에서 뗏을 기념하면서 호크카드 박사는 통킹에서의 캠페인 에서 "무역도 없고, 농장 일도 없고, 강제 노동도 없다. 어른과 아이 모두 아름다운 옷을 입어야 한다"고 적었고 "왕궁의 사무실은 문을 닫고, 12월 25일부터 법원은 업무를 중단하고, 이듬해 1월 11일까지는 어떠한 문서에도 서명과 날인을 하지 않는다"고 적었습니다.
미셸 뒤크 셰노가 1867년 파리에서 출판한 작품 Souvenirs de Hue(후에에 대한 회고록) 에 따르면, 후에의 새해 축제는 약 10일간 지속되고, 음력 연말 6~8일 전에는 모든 일이 중단되어 사람들이 휴식을 취하고 즐거운 시간을 보내며, 국기 게양/인장 찍기와 국기 하강/인장 뜯는 의식이 반드시 지켜야 할 주기적 활동이라고 나와 있습니다.
피에르 배럴론은 원주민의 새해 첫날을 관찰할 기회를 가졌고, 그에 따르면 축제 기간 중 3일 동안 "원주민은 가장 미친 파티와 잔치에 참여합니다. 상업 활동은 "정체"되고 쌀 한 통을 벌 방법이 없습니다."
보락 박사는 뗏의 3일 동안 "모든 일과 모든 사업 활동이 중단되고 사람들은 시장을 열지 않는다. 사이공과 내륙 역에서 유럽인들은 뗏 전에 식량을 마련하고 비축해야 한다. 이 3일 동안은 모든 곳이 문을 닫았기 때문이다."라고 말했다.
설날을 위해 돈을 벌어라
카밀 파리에 따르면, 뗏 전날은 매우 분주했습니다. "사람들은 다른 일을 할 시간이 없어서 밤낮으로 일했습니다. 가구를 바꾸고 싶어하는 가난한 사람들부터, 물건을 팔고 싶어하는 상인들, 폭죽, 향, 부처상, 색종이로 감싼 대나무 인형을 파는 사람들... 그 밖에 무엇이 있었을까요? 사람들은 돼지를 도살하고, 아레카 열매를 쌓았고, 부자들은 스카프와 모자를 만들기 위해 천을 샀습니다. 그들에게는 돈과 새로운 것이 필요했습니다. 그렇지 않으면 오래된 물건을 모두 팔아야 했을 것입니다."
1929년 2월 2일 하노이의 설날 거리에 피어난 복숭아꽃
사진: 케 브랑리 박물관
Monnier의 관찰에 따르면, 사이공에 사는 베트남 사람들의 쇼핑 요구는 "설날은 엄숙하게 축하해야 하고, 사람들은 집을 청소하고, 조상의 제단을 꽃과 색종이로 장식하고, 폭죽과 폭죽을 많이 사야 한다. 그리고 가족의 모든 저축을 여기에 쏟아야 한다"는 것입니다. 호크카드 박사는 "불쌍한 사람들은 자신의 소유물을 팔고 돈을 빌려서 설날을 축하할 만큼 충분한 돈을 마련할 것이다"라고 적었습니다.
피에르 배럴론은 이렇게 썼습니다. "모두가 무거운 물건을 팔거나 전당해서 많은 돈을 벌려고 합니다. 무슨 일이 있어도 이 축제를 즐기기 위해 돈이 필요하기 때문입니다." 영국 여성 관광객 가브리엘 M. 바살은 1912년에 출간된 그녀의 작품 Mes trois ans d'Annam(안남에서 보낸 3년) 에서 나트랑에서의 설날 경험을 공유했습니다. "어떤 사람들은 빚을 받으러 갔고, 다른 사람들은 돈을 위해 팔 무언가를 찾았습니다."
새해 전날
보락 박사의 기록에 따르면, 연초에 극단이 어디에도 공연 초대를 받지 못했더라도 새해를 여는 연극을 공연해야 했습니다. 당시 "사람들은 신에게 자신에게 맞는 연극을 골라 달라고 부탁했습니다. 그들은 이렇게 했습니다. 판단력이 없는 아이가 극단의 연극에서 무작위로 공연을 선택했습니다. 그런 다음 두 개의 동전을 공중에 높이 던져 신의 의견을 물었습니다(xin keo - NV ). 한 개의 동전이 앞면이 나오고 다른 한 개의 동전이 뒷면이 나오면 결과가 좋았습니다. 두 개의 동전이 모두 떨어진 후 앞면이나 뒷면이 나오면 처음부터 다시 시작했습니다. 이것을 연초에 점술이라고 불렀습니다. 점을 쳐서 새해를 여는 연극을 알아내는 것이었습니다."
학자 트롱 빈 키(Truong Vinh Ky)에 따르면, 사이공의 설날 이후 매년 레 반 주옛(Le Van Duyet) 장군이 군사 퍼레이드를 열었는데, 이는 미신적인 의미가 아니라 정치적·종교적 의미를 지닌 행사였다고 합니다. 이 의식은 모든 반란에 대항하여 힘을 과시하고 모든 악을 파괴하는 것을 목적으로 합니다. 군대 파견 의식은 다음과 같이 진행되었습니다. "1월 16일 직전, 금식 후, 예복 차림의 주지사가 조상 사당에 가서 보고를 한 다음, 대포를 세 발 쏘고 나서 군인들이 이끄는 가마에 올라타 뒤따랐습니다. 주지사는 Gia Dinh Mon 또는 Phan Yen Mon을 거쳐 성채에서 호위되어 Cho Vai로 향하고 Mac-Mahon Street [현재 Nam Ky Khoi Nghia]를 따라 총포 진지로 갔습니다. 그곳에서 사람들은 대포를 쏘고, 군인들은 훈련을 받고, 코끼리는 시험을 받았습니다. 주지사는 성채 뒤편과 조선소를 돌아 해군 훈련에 참석한 다음 성채로 돌아왔습니다. 퍼레이드 동안 사람들은 집에 사는 사악한 영혼을 몰아내기 위해 대포에 불을 붙였습니다."
행운을 위한 게임
외국인들이 특히 관심을 갖는 관습 중 하나는 설날 연휴 동안 도박을 하는 것입니다. 베트남 사람들에게 도박은 인기 있는 활동으로, 오락을 위한 것일 뿐만 아니라 새해에 행운을 빌기 위한 것도 있습니다. 바우락 박사는 베트남 사람들이 "크고 작음, 젊고 노인, 부자와 가난한 사람 모두 이 마지막 날[3일]에 주로 게임에 참여한다"고 적었습니다.
미셸 뒤크 셰노는 "당트롱 사람들은 돈을 건 도박을 좋아하고, 휴일 동안 서로 도박을 하는 것을 매우 좋아합니다."라고 말했습니다. 그의 여행기에서 Monnier는 "그들은 [베트남인] 도박을 좋아한다. 하지만 특별한 경우(예: 새해)에만 가끔씩 3관(주사위 게임이나 그릇 열기) 게임에 운세를 자유롭게 건다. 운이 없으면 안도감을 가지고 떠난다"고 관찰했습니다.
카지노가 곳곳에 생겨났고, 사람들은 "집 안, 골목길 밖, 심지어 길가에" 모여 도박을 했으며, 도박은 밤새도록 계속되었다. Michel Duc Chaigneau에 따르면, 모든 돈을 잃을 만큼 불운한 사람들은 돌아다니며 돈을 빌려 행운을 계속 빌었다.
바살 부인은 또한 그 당시 나트랑에서 모든 사람이 좋아했던 인기 있는 도박 게임인 "쓰리 카드" 베팅에 대해서도 이야기했습니다. "사람들은 도박을 계속하기 위해 새 옷을 팔기도 한다", "그래서 가난하고 기술 있고 지적인 장인들은 계속 가난하게 살아간다".
모니에는 "그들의 동포들은 항상 연민이 가득하고, 쉽게 빌려줄 수 있다. 이 사람들에게, 마을은 그들의 주머니에서 돈을 가져가거나 도박꾼을 돕기 위해 기부하고, 그가 같은 방식으로 갚는다면 그에게 음식과 옷을 제공할 것이다"라고 긍정적으로 썼다.
고대 관습에 따르면, 새해 전날(자정부터 새해 첫날까지)부터 베트남 사람들은 조상 숭배 의식을 거행하고, 첫날 아침에는 제사 의식을 거행하고, 넷째 날 아침까지 하루에 두 끼의 식사를 바치고, 천의 신에게 작별 인사를 하며, 일부 가족은 일곱째 날까지 제사를 지냅니다.
제사 의식 외에도 행운돈 의식이 있는데, 젊은이들이 장로들에게 두 번 무릎을 꿇고 절을 하면 대가로 행운돈을 받습니다. 새해 첫날에 먼저 남의 집에 들어가는 풍습은 '무거움'이나 '가벼움'이라는 개념으로 오늘날에도 여전히 존재하며, 이로 인해 많은 사람들은 비난받을까 두려워 새해 첫날에 남의 집을 서둘러 방문하지 않으려고 합니다. 뗏 명절에는 사람들이 종종 기둥을 세우고 석회 가루를 뿌립니다. 모든 집에는 뗏을 경배하기 위한 반 청이 있습니다. 반 청이 없으면 뗏이 없는 것과 같습니다...
1944년, 학자 응우옌 반 빈은 인도차이나 주간지에 "설날을 보이콧하지 말라"고 열렬히 기고했지만, 고대인들은 "레 토이 비 다이"라는 말도 있었습니다. 즉, 의식은 시대에 맞춰야 하며 그것이 가장 중요하다는 뜻입니다. 의식을 존중하는 것은 옳은 일이지만, 관습과 의식을 개혁하는 것 역시 끊임없는 문제입니다. 특히 현대적 맥락에서 무엇을 유지해야 하고, 무엇을 버려야 하며, 진보적인 혁신을 위해 무엇을 단순화해야 하는지에 대한 문제가 중요합니다.
음력설 또는 베트남 사람들의 전통적인 뗏(Tet)은 "길고 끊이지 않는 시간의 사슬을 끝내고 사람들의 삶과 모든 것을 더 리듬감 있게 만든다"(장 프르질루스키)는 의미의 대단한 명절입니다. 사람들이 걱정과 일상의 근심을 제쳐두고 사랑과 소원을 전하고, 기쁨을 함께 나누고, 조상을 기억하고, 휴식을 취하고, 가족과 친구들과 함께 즐거운 시간을 보내고, 묵은 해의 걱정과 어려움을 떨쳐내고 다가올 좋은 일들을 함께 맞이하는 명절입니다.
베트남의 전통적인 새해에 대한 서양의 기록은 이 명절에 대한 새롭고 풍부한 관점을 제공할 뿐만 아니라, 프랑스 문화의 영향 속에서도 전통적인 새해가 여전히 핵심 가치를 유지하고 있으며, 독특한 국가 문화의 지속적인 활력과 회복력을 반영하고 있음을 보여준다고 할 수 있습니다.
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출처: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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