1월은 파티의 달입니다…
1886년, 미선 유적지를 발견한 카밀 파리는 설날 전날 반호이(빈딘성 뚜이프옥현 디에우찌타운)에 왔습니다. 그는 자신의 저서 "만다린 노선을 따라가는 중부 베트남 여행기" 에서, 이때 "사람들은 집에 하얗게 칠하고, 조상의 제단을 다시 칠하고, 양말을 갈아 신었다"고 말했습니다. "부적, 부적, 대등한 문장, 금종이 우화 등을 작년 설날부터 집 안이나 문에 걸거나 붙였습니다. 1894년 사이공에서 설날을 기념하면서 Baurac 박사는 그의 저서 La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest(코친차이나와 그 주민: 서부 지방) 에서 "새해(설날) 때 무덤은 사람들은 그곳에서 폭죽과 부적을 태웠습니다."
1920~1929년경의 설날 병행문을 판매하는 학자
사진: Quai Branly 박물관
여행가 마르셀 모니에(Marcel Monnier)가 쓴 책 'Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Cochinchina - Central - Northern Vietnam)' 에 따르면, 설날은 또한 Cho Lon(남베트남)의 상점을 방문하는 기회이기도 합니다. 결코 서구화되지 않았고 "옥외 레스토랑, 다채로운 실크와 면 노점, 무수한 색깔의 등불, 행복과 장수를 의미하는 금색 글자가 새겨진 붉은 배경에 미터 길이의 평행 문장이 빽빽이 들어차 있었습니다. 그리고 마을에서 사람들이 몰려와 쇼핑을 했습니다. . 소가 끄는 수레, 손수레, 무거운 바구니 아래서 등을 굽히고 걷는 사람들, 온 가족이 앉을 수 있는 4인승 말라바르[유리 수레]가 있었습니다. 마른 말이 끄는 수레였습니다. 물건을 사고 나서 사람들은 흩어져 있었습니다. 좁은 길을 따라 논밭을 따라 사방으로 돌아다니며 오후 내내 노래하고 이야기를 나누었습니다.
카밀 파리에 따르면, 설날 연휴 동안 레스토랑은 매우 활기가 넘칩니다. 사람들은 차를 마시고, 와인을 마시고, 콩과 밥, 그리고 돼지고기 조각이나 생선 소스로 장식된 새하얀 쌀알을 먹습니다. "재밌고 흥미로웠어요. 아이들은 멋진 옷을 입고, 챙이 넓은 모자를 써서 햇빛으로부터 자신을 보호했어요. 아이부터 노인까지, 모두가 평소와 다르게 차려입었어요." 1890년대 초 사이공에 온 피에르 배럴론이라는 프랑스 관광객은 "어린이 옷은 항상 가장 풍부한 것 중 하나이기 때문에 특별히 관심을 끄는 것입니다. 모든 어린이는 "포인트, 신랑은 가능한 한 재밌게 차려입습니다. ".
모니에르는 "집을 장식하고, 남자와 여자가 어두운 옷을 밝은 옷, 체리색 벨트나 녹색 띠로 갈아입었다"고 적고 있으며, "일몰부터 일출까지 불꽃놀이와 폭죽은 죽은 자를 추모하고 새해를 맞이하는 행사다.
1886년 후에에서 설날을 지내면서 호크카드 박사는 통킹에서 의 캠페인(Une campagne au Tonkin) 에서 다음과 같이 썼습니다. "무역도 없고, 농사도 없고, 힘든 노동도 없습니다. 어른과 아이 모두 아름다운 옷을 입을 것입니다." 왕궁은 폐쇄되었고, 12월 25일부터 법원은 업무를 중단하였고, 내년 1월 11일까지 어떠한 문서에도 서명이나 날인이 없었습니다.
1867년 파리에서 출간된 Michel Duc Chaigneau의 저서 Souvenirs de Hue(Hue의 회고록) 에 따르면 Hue의 새해 축제는 약 10일간 지속되며, 음력 마지막 날 6~8일 전에는 모든 작업이 중단됩니다. 국민이 휴식을 취하고 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 국기 게양/봉인식, 국기 하강/봉인 개봉식은 반드시 필요한 주기적 활동입니다.
피에르 배럴론은 원주민의 새해 첫날을 관찰할 기회를 가졌고 그에 따르면 축제 기간 중 3일 동안 "원주민들은 가장 미친 파티와 술자리에 참여합니다. 상업 활동은 "침체"되고 있습니다. 쌀 한 통 구할 방법이 없어".
Baurac 박사는 뗏 3일 동안 "모든 작업과 모든 상업 활동이 중단되었고 시장도 없었습니다. 사이공과 내륙 기지에서 유럽인들은 식량을 마련하고 비축해야 했습니다."라고 말했습니다. "뗏 전에 사세요. 이 3일간의 휴일에는 모든 곳이 문을 닫습니다."
설날을 위해 돈을 벌어보세요
카밀 파리에 따르면, 뗏 전날은 매우 분주했습니다. "사람들은 다른 일을 할 시간이 없어서 밤낮으로 일했습니다. 가구를 바꾸고 싶어하는 가난한 사람들, 물건을 팔고 싶어하는 상인들, 폭죽을 파는 사람들, 향, 부처상, 색종이로 싸인 대나무 인형... 그 밖에 뭐가 있을까요? 사람들은 돼지를 도살하고, 아레카 열매를 쌓고, 부자들은 스카프를 만들기 위해 천을 사요. , 모자. 돈과 새로운 것이 필요하면, 아니면 오래된 물건을 다 팔아요 ".
1929년 2월 2일 하노이의 설날 거리에 피어난 복숭아꽃
사진: Quai Branly 박물관
모니에의 관찰에 따르면, 사이공에 있는 베트남 사람들의 쇼핑 욕구는 "뗏 응우옌 단(Tet Nguyen Dan) 명절은 엄숙하게 기념해야 하고, 사람들은 집을 청소하고, 조상의 제단을 꽃과 색종이로 장식하고, 많은 물건을 사야 한다"는 것입니다. 불꽃놀이와 폭죽. 그리고 가족의 전 저축이 거기에 들어갔죠." 호크카드 박사는 "불쌍한 사람들은 자신의 소유물을 팔고 돈을 빌려서 설날을 축하할 만큼 충분한 돈을 마련할 것이다"라고 적었습니다.
피에르 배럴론은 이렇게 썼습니다. "모두가 무거운 물건을 팔거나 전당해서 많은 돈을 벌려고 합니다. 무슨 일이 있어도 이 축제를 즐기기 위해 돈이 필요하기 때문입니다." Gabrielle M. Vassal이라는 영국 여성 관광객은 1912년에 출판된 그녀의 작품 Mes trois ans d'Annam(안남에서 보낸 3년) 에서 나트랑에서의 설날 경험을 공유했습니다. "어떤 사람들은 빚을 받으러 가고, 어떤 사람들은 무언가를 찾아갑니다. 돈에 팔다".
새해 전날
보락 박사의 기록에 따르면, 연초에 극단이 어디에도 공연 초대를 받지 못했더라도 새해를 여는 연극을 공연해야 했습니다. 당시 사람들은 신에게 자기에게 맞는 연극을 정해 달라고 요청했는데, 신은 이렇게 했습니다. 즉, 판단력이 부족한 아이가 극단의 연극에서 무작위로 한 작품을 선택했습니다. 그러면 사람들은 신에게 이렇게 요청했습니다. 두 개의 동전을 높이 던짐으로써(xin keo - NV ) 한 개의 동전이 앞면이 나오고 한 개의 동전이 뒷면이 나오면 결과가 유리합니다. 두 개의 동전이 모두 던져진 후 앞면이나 뒷면이 나오면 사람들은 다시 시작합니다. 그것을 점술이라고 합니다. 연초에: 점을 쳐서 새해를 여는 연극을 알아내세요.
학자 트롱 빈 키(Truong Vinh Ky)에 따르면, 사이공의 설날 이후 매년 레 반 주옛(Le Van Duyet) 장군이 군사 퍼레이드를 열었는데, 이는 미신적인 의미가 아니라 정치적·종교적 의미를 지닌 행사였다고 합니다. 이 의식은 모든 반란에 대항하여 힘을 과시하고 모든 악을 파괴하는 것을 목적으로 합니다. 출병의식은 다음과 같이 진행되었다. “1월 16일 직전, 금식을 마치고 태수는 예복을 입고 종묘에 가서 보고를 올렸고, 대포를 세 발 쏘고 나서 군인들이 이끄는 가마에 올라타고, . 주지사는 Gia Dinh Mon 또는 Phan Yen Mon을 통해 도시 밖으로 호송되었습니다. Cho Vai로 향하고 Mac-Mahon 거리[현재 Nam Ky Khoi Nghia]를 따라 총포 진지로 향했습니다. 그곳에서 우리는 대포를 쏘고 군인들이 있었습니다. 연습, 우리는 코끼리를 시험합니다. 주지사는 도시 뒤편을 돌아 조선소로 가서 해군 훈련에 참여한 다음 도시로 돌아갑니다. 퍼레이드 동안 사람들은 폭죽을 터뜨려 악령을 몰아냅니다. 그들의 집.
행운을 위한 게임
외국인들이 특별히 주목하는 관습 중 하나가 설날에 도박을 하는 것입니다. 베트남 사람들에게 도박은 인기 있는 활동으로, 오락을 위한 것일 뿐만 아니라 새해에 행운을 빌기 위한 것도 있습니다. 바우락 박사는 베트남 사람들이 "크고 작음, 젊고 노인, 부자와 가난한 사람 모두 이 마지막 날[3일]에 주로 게임에 참여한다"고 적었습니다.
미셸 뒤크 셰노는 "당트롱 사람들은 돈을 건 도박을 좋아하고, 휴일 동안 서로 도박을 하는 것을 매우 좋아합니다."라고 말했습니다. 그의 여행기에서 Monnier는 "그들은 [베트남인] 도박을 좋아한다. 그러나 특별한 경우(예: 새해)에만 가끔씩 ba quan(주사위 게임 또는 그릇 열기) 게임에 운세를 자유롭게 걸었다"고 관찰했습니다. . 운이 없으면 안도감을 느끼고 떠난다".
카지노가 곳곳에 생겨나고, 사람들은 3~7명씩 모여 "집 안, 골목길 밖, 심지어 길가에서도..." 서로 도박을 하는데, 도박은 밤새도록 계속될 수 있으며, 운이 없는 사람은 지게 된다. 미셸 뒤크 셰노의 말에 따르면, 모든 돈을 탕진한 채 돌아다니며 행운을 바라며 돈을 빌렸다고 합니다.
바살 부인은 또한 그 당시 나트랑에서 모든 사람이 좋아했던 인기 있는 도박 게임인 "쓰리 카드 포커"에 대해서도 이야기했습니다. "사람들은 도박을 계속하기 위해 새 옷을 팔기도 한다", "그래서 가난하고 기술 있고 지적인 장인들은 계속 가난하게 살아간다".
모니에르는 "그들의 동포들은 항상 연민이 가득하고, 쉽게 빌려줄 수 있다"는 몇 줄의 긍정적인 글을 썼다. 이 사람들을 위해 마을은 그들의 주머니에서 돈을 가져가거나 도박꾼을 돕고 제공하기 위해 기부할 것이다. 그는 나에게 음식과 옷을 준다 단, 그 사람도 나에게 똑같은 것을 준다면 말이다.
베트남 사람들은 고대 관습에 따라 새해 전날(자정부터 새해 첫날까지)부터 조상숭배 의식을 거행하고, 첫날 아침에는 제사를 드리고 아침까지 하루에 두 끼의 식사를 제공합니다. 넷째 날. 직물의 신을 경배하며, 어떤 가족들은 7일까지 경배합니다.
제사 의식 외에도 행운돈 의식이 있는데, 이는 젊은이들이 어른에게 두 번 무릎을 꿇고 그 대가로 행운돈을 받는 의식이다. 새해 첫날에 남의 집에 먼저 들어가는 풍습은 '무거움'이나 '가벼움'이라는 개념으로 오늘날에도 여전히 존재해 많은 사람들이 새해 첫날에 남의 집에 서둘러 가지 않는 것을 고려하게 됐다. 비난받을까 봐 두려워서. 뗏 명절에는 사람들이 종종 기둥을 세우고 석회 가루를 뿌립니다. 모든 집에는 뗏을 경배하기 위한 반청이 있습니다. 반청이 없으면 뗏이 없는 것과 같습니다...
1944년 학자 Nguyen Van Vinh은 인도차이나 주간지에 "설날을 보이콧하지 말라"고 열렬히 기고했지만 고대인들은 "le thoi vi dai"라는 말도 있었습니다. 즉, 의식은 시대에 맞춰야 한다는 뜻입니다. 가장 중요한 것. 의식을 존중하는 것은 옳은 일이지만, 관습과 의식을 개혁하는 것 역시 끊임없는 문제입니다. 특히 현대적 맥락에서 무엇을 유지해야 하고, 무엇을 버려야 하며, 진보적인 혁신을 위해 무엇을 단순화해야 하는지에 대한 문제가 중요합니다.
베트남 사람들의 음력설 또는 전통적인 뗏(Tet)은 "길고 끊이지 않는 시간의 사슬을 끝내고 사람들과 모든 것의 삶을 더욱 리드미컬하게 만든다"(Jean Przyluski)는 의미 있는 행사로, 사람들이 사람들을 일상의 걱정과 근심을 접어두고 사랑과 축복을 전하고 함께 기쁨을 나누고 조상을 기억하며 휴식을 취하고 가족과 친구들과 함께 즐거운 시간을 보내며 옛해의 어려움과 어려움을 떨쳐내고 함께 좋은 해를 맞이합니다. 앞으로의 일들...
서양의 베트남 전통 새해에 대한 기록은 새해에 대한 새롭고 풍부한 관점을 제공할 뿐만 아니라 프랑스 문화의 영향을 받아 전통 새해가 여전히 핵심 가치를 유지하고 있으며 지속적인 활력을 반영하고 있음을 보여준다고 할 수 있습니다. 독특한 국가 문화의 회복력.
[광고2]
출처: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
Comment (0)