タンホアに戻り、スアンファ劇の「ユニークな」遺産を鑑賞

(祖国) - 2016年9月、スアンパー舞踊は国家無形文化遺産として認定されました。この遺産は、タンランドのユニークな文化財であるだけでなく、国家の文化遺産の宝庫の貴重な宝石にもなっています。

国の英雄的な歴史を保存する

スアンパー舞踊は、トースアン郡スアンチュオンコミューン（タインホア省）スアンパー村で行われる、封建時代の歴史における王朝を通じての国家の英雄的な過去を象徴する典型的なパフォーマンスの 1 つです。スアンパー劇は、ユニークで特別なだけでなく、タインホアでは「唯一無二」の劇とも考えられています。

Về Xứ Thanh xem điệu múa — スアンパーダンスは、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオックの5つのダンスで、黎王朝に贈り物を届けた近隣5か国の色彩を表現しています。

スアンパー村の住民は何世代にもわたって、スアンパー劇の起源は 9 世紀にまで遡り、村の守護神がディンティエンホアン王を助けて 12 人の軍閥を倒したという物語と関連しているという話を語り継いでいます。

古代の伝説によると、国が外国の敵に侵略されたとき、王はあらゆる場所に使者を派遣し、すべての霊、人々、才能ある人々が立ち上がって敵と戦い、国を救うように祈った。軍隊がスアン・パー村（現在のタンホア省トー・スアン郡スアン・チュオン村スアン・パー村）近くのチュー川の岸に到着したとき、外は暗く、大雨と強風が吹いていた。使節とその一行は川沿いの小さな寺院に避難しなければならなかった。夜、スアンパ村の村神様が夢の中に現れ、敵と戦う方法を彼に伝えました。使者は非常に興奮し、急いで都に戻って王に夢のことを報告しました。王はそれが納得できたので、すぐに軍隊を率いて出発しました。敵に遭遇したとき、王は村の守護霊が言ったとおりに行動しました。案の定、敵は壊滅し、王は勝利を収めて帰還しました。国は平和を取り戻し、王は成功を祝う祭りを開催した。

国王は、国への多大な貢献に対して村の守護神に感謝の意を表すため、村の守護神に「大海龍ヴォンホアンラントゥオンクアン」の称号を与える勅令を発布し、スアンパー村民に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じ、同時にスアンパー村にちなんで名付けられた最も優れた最も美しい踊りと歌に褒賞を与えた。

スアンパーダンスは宮廷舞踊として始まり、その後民衆に受け継がれました。スアンパーダンスは、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオックの5つのダンスで、黎王朝に贈り物を届けた5つの近隣国の色彩を表現しています。

スアンパーダンスは、ダンス、歌、音楽、パフォーマンス衣装などの芸術形式を統合したもので、非常にユニークで特別なダンスと歌のシステムを生み出しています。

スアンパーダンスで使用される楽器は、太鼓、シンバル、木魚、竹笛などであり、陽気な音を奏でます。ダンスの動きは、時には優雅でリズミカル、時には力強く、クライマックスを作り出し、観客に興奮、力強さ、活力を感じさせます...

スアンパーダンスの特徴は、男性ダンサーが腕と脚を開いて力強く自由に動き、多くのダンスの動きとダンスフォーメーションで「硬さの中に柔らかさ、硬さの中に柔らかさ」を表現し、米文化のニュアンス、ベトナム人の優雅で繊細、控えめでありながら非常に力強い外見を強調していることです。

スアンパーのユニークな点は、演者が必ず仮面を着用しなければならないダンスが 3 つあることです。それは、チエム・タン、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ニュンです。毎日、村の誰もがお互いを知っています。特に、Xuan Pha ダンスに参加するアーティストはそうです。しかし、メイクをして役になりきると、誰もお互いを認識できなくなります。

チャンパでは、王のローブは豆で作られ、兵士のローブは絹で作られ、どちらも赤とピンクに染められており、刺繍や模様はありませんでした。アオ・ポンは、体に巻き付ける襟付きのシャツです。主とその軍隊は、頭に垂直の2本の角を形成する赤い四角いスカーフを巻き、孔雀の羽で作られた目を持つふっくらとした形の半顔のマスクを持っています...

屠歓のパフォーマンスには、長い帽子（竹製）、曽祖母の木の仮面、母親の仮面、そして末っ子から年長者の順に並んだ 10 人の子供たちが登場します...

王は、パフォーマンスとダンスを通じて、スアンパーの人々が団結して協力して成果を上げる方法を知ってほしいと考えていました...通常、ホアランダンスでは、ダンサーは扇子を使用し、花を投げるなどの動きをして喜びを表現します。それに加えて、ダンサーたちはチェオの歌を使って水辺での生活や生計を表現します。また、Luc Hon Nhung の曲は、祖母、母親、子供たちを含む多くの世代からなる家族の日常生活を描いています。子供たちに、年長者を敬い、年少者に道を譲り、家族で団結することを教えています。

毎年旧暦の2月9日と10日には、スアンパ村の人々が村祭りのために集まります。現在まで、スアンパー村のお祭りは村人だけのものではなく、広大なトースアン地域全体に広がっています。何千人もの人々がXuan Phaの演劇を見るために集まりました。

伝統の魂を守る旅

スアンパー伝統芸術団の団長である功労職人ブイ・ヴァン・フン氏によると、前世紀の60年代から70年代にかけて、国は激しい戦争に見舞われ、村の若者は皆軍隊に入隊した。そのため、Xuan Pha パフォーマンスフェスティバルの開催は非常に困難であり、主に村自体によって開催されます。

1990年代、国家が民族文化の復興政策を掲げたとき、政府とスアン・パー村民はこれらの民族舞踊を復活させることを決意しました。当時、村全体ではXuan Phaダンスに直接参加する高齢者は5〜6人しかいなかったため、指導は非常に緊急に行われ、多くの困難に直面しました。

現在、スアン・チュオンにはスアン・パー舞踊の保存に貢献している芸術家が約22人います。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏です。

40年以上にわたり祖先の古代舞踊の保存に努めてきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、90年代初頭にコミューン青年連合の書記を務め、祖先からスアンパー舞踊を教わった最初の20人のうちの1人だったと語った。民俗舞踊の復元は簡単ではありませんが、最も難しいのは衣装です。幸運なことに、当時村には衣装を作るための生地を提供してくれたトー・スアン貿易会社の社長がいました。

それぞれの踊りには独特の色の衣装があるため、完成すると、Xuan Pha の村人たちはそれぞれの踊りの色に合わせて衣装を染めます。「リハーサルのたびに衣装の染料が体に染み込み、1週間入浴しても消えないこともあります。しかし、祖国のダンスに対する愛と誇りが皆を興奮させ、徐々に困難を乗り越えていきます」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フンさんは語った。

彼らは定期的に公演することで芸術団への情熱を維持するだけでなく、若い世代の振興と指導にも力を合わせ、地元の文化的アイデンティティを守っています。

職人のブイ・ヴァン・フンさんは、毎年グループはトースアン郡全域の学校や要請があれば省内の学校で美と善を教え、スアンパーを披露していると語った。参加する生徒が多すぎて、Xuan Pha 伝統芸術団の人員が足りなかった年もありました。

「近年、地元では小学校から中学校の生徒にスアンパーダンスを教える計画を常に立ててきました。これはとても楽しく健康的なダンスで、文化的アイデンティティを広める方法であると同時に、子供たちが体力を鍛えるのに役立つ方法でもあります。そのため、ほとんどの子供たちが本当に気に入っており、その多くが自発的に参加しています」とアーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語った。

洪芸術家によると、芸術団が維持されているのは、主に団員たちの先祖が残した芸術に対する熱意によるものだという。職人たちは今でも主に農業で生計を立てており、団体客が来るとパフォーマンスに参加したり、省の文化プログラムに沿って宣伝活動の場にスアンパーを連れて行ったりしている。「私たちは、クアンナム、ダナン、ホーチミン市、タイグエン、トゥエンクアン、フエ、ゲアン、ハノイなど、多くの場所にスアンパーを持っていきました。全体的に、私たちはたくさん旅をしました。スアンパーはユニークなダンスであり、国の遺産として認められているだけでなく、タンホア特有のダンスでもあるので、私たちはとても誇りに思っています」と職人のブイ・ヴァン・フンさんは語った。

功労職人ブイ・ヴァン・フンは、芸術団の維持や各地での宣伝・公演を通じてスアンパーを保存するだけでなく、スアンパーの舞踊を文書や工芸品として後世に残すという考えも持っています。この計画はフン氏によって長年にわたって実行されてきました。功労職人ブイ・ヴァン・フン氏の家には、スアンパー舞踊を描いた木工工芸品が数多く所蔵されています。それぞれの工芸品は、ダンスの動きにぴったり合うように繊細に彫られています。

工芸家のフン氏は、遺物に加え、舞踊の詳細もまとめ、後世に伝えている。「私がこれをしているのは、スアンパーダンスの価値を保存し、次の世代に伝えたいからです。また、スアンパーダンスのための小さな伝統的な部屋を建てることも夢です」とフンさんは語った。

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出典: https://toquoc.vn/ve-xu-thanh-xem-di-san-doc-nhat-vo-nhi-tro-xuan-pha-20241129135952617.htm