ウラジミール・イリイチ・レーニン - 世界プロレタリア階級の偉大な指導者、共産主義インターナショナルの創設者。同時に、彼はロシア国民を率いてロシア十月革命を起こし、プロレタリア党が率いる世界初の労働者・農民国家を樹立した。写真：VNAが公開した文書
重要な理論的根拠
ホーチミン国家政治学院のグエン・アン・ニン准教授は、ベトナム革命が国家を解放し発展させるために「レーニン主義に従う道」を選んだことは、ホーチミン主席が国を救う道を探る旅の中で最大の理論的成果であると述べた。
もちろん、世界的な性質を持つ教義の一般理論から、それを一国の実践に適用する場合、党と指導者の多大な創造性が常に必要となる。したがって、現在の理論的研究の実践では、社会主義の方向に発展しているすべての国にはイデオロギー主義者がいる。彼らは、マルクス・レーニン主義を初めて認識し、広め、国の革命過程にうまく適用した人々であった。ベトナムでは、ホー・チミン大統領がその一例です。
グエン・アン・ニン准教授によれば、レーニンは「労働者階級の世界史的使命」の理論を「マルクス主義の教義の焦点と主要な内容」とみなしていたという。彼はまた、ロシア十月革命（1917年）を成功に導いたプロレタリア階級とロシア共産党の偉大な指導者でもありました。つまり、労働者階級の解放、社会の解放、人民の解放という思想がこの教義の主軸となっている。
ホー・チミン主席は、民族解放の過程の理論的基礎として階級解放の教義を創造的に応用した。それ以前は、ベトナムの革命家は皆「民族主義」の立場をとっていた。そのため、当時ファン・ボイ・チャウは「社会主義はナショナリズムの要塞を襲撃した戦車である」と評価した。 「労働者と農民は革命の根源である」と「他の階級は友人である」という民族解放革命と国家建設の基礎に基づく国民団結は、ホー・チミン主席の非常に新しく独創的な考えです。実践によって確認されているように、これはベトナムの状況に適しているため、非常に正しい考えです。
言及する必要がある大きな革新は、ホー・チ・ミン主席が植民地民族解放の問題に対する当時の共産党の責任を非常に懸念していたことです。この責任について、共産主義インターナショナル第2回大会（1920年7月）の重要な文書で初めて言及したのはレーニンでした。この大会でレーニンは「民族および植民地問題に関する第一テーゼ草案」を提出し、大会全体の支持を得た。ここから、革命家グエン・アイ・クオック・ホー・チ・ミンは、民族解放のプロセスをプロレタリア革命の過程に位置づけ、「ベトナム革命を世界革命の一部」とみなした。彼によって創設され、訓練されたベトナム共産党は、「国民の子孫」であり、労働者階級の党であると同時に、「ベトナム民族の党」でもある。抑圧され搾取されている階級を解放するための前提を築く民族解放は、ホー・チミン主席の非常に新しいアプローチです。
「社会主義と結びついた民族の独立」もホー・チミンの創造的思考の典型的な例である。レーニンの死後一周年を記念して、グエン・アイ・クオックは『レッド』誌（ソ連）第2号（1925年）に「レーニンと植民地人民」という記事を書いた。彼はレーニンの偉大な貢献を認め、次のように書いた。「植民地の人々の苦しみと権利を奪われた生活の歴史において、レーニンは新しい生活の創造者であり、抑圧されたすべての人類を解放へと導く灯台であった。」その精神から、ホー・チミン主席は常に国家の独立と国民の自由および幸福を結び付けてきました。国が独立を獲得したら、国民は社会主義の価値観を享受しなければなりません。「誰もが食べるものがあり、着るものがある。」誰もが教育を受ける
ベトナム革命の条件に適合
プロレタリア革命と民族解放革命を分析して、ホーチミン国家政治アカデミー社会学・発展研究所副所長のレ・ティ・タン・ハ准教授は次のように述べた。「C. マルクスとF. エンゲルスは、プロレタリア革命はイギリス、フランス、アメリカなどの先進資本主義国で同時に勃発するだろうと断言しました。レーニンは、ロシアのような平均的な資本主義的発展を遂げた国や植民地国ではプロレタリア革命が勃発する可能性があるが、プロレタリア革命は母国のプロレタリア革命が成功した場合にのみ成功し、その後母国のプロレタリア革命に戻ることができると信じて発展を遂げた。
ホー・チミン主席とベトナム共産党は、「植民地における民族解放革命は、必ずしも母国のプロレタリア革命に依存するものではなく、母国のプロレタリア革命に先立って積極的に勝利することができる」と述べ、レーニンの観点を創造的に応用した。これはホーチミン主席とベトナム共産党の非常に新しくユニークな視点です。このマルクス・レーニン主義理論をベトナム革命に創造的に応用したことが、1945 年のベトナムの勝利につながったのです。
階級闘争について: 国を救う道を探す旅の中で、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ、さらにはフランスの国々での実地調査を通じて、革命家ホー・チ・ミンは次のように結論づけました。「資本主義と植民地主義は、「祖国」と植民地の両方における労働者と農民のあらゆる苦しみの源である。」フランスのブルジョア革命は、アメリカのブルジョア革命と同様に、失敗した革命でした。 「国を救い、民族を解放するには、プロレタリア革命の道以外に道はない。」
しかし、ホー・チ・ミンはマルクス・レーニン主義の理論をベトナムに「持ち込んだ」わけではない。なぜなら、彼によれば、「マルクスはある歴史哲学に基づいてその理論を構築したが、それはどの歴史なのか？」ヨーロッパの歴史ヨーロッパとは何ですか?それが人類のすべてではないのです。」したがって、マルクス・レーニン主義は、階級問題が国家問題を決定すると信じている。「人間が人間を搾取する状況がなくなると、国家が他の国家を搾取する状況もなくなるだろう。」しかし、東洋における階級闘争の特殊性について、ホー・チ・ミンは次のように書いている。「階級闘争は西洋とは違った形で起こる。なぜなら、インドシナ、インド、中国の社会は、経済構造の点で中世や近代の社会とは異なり、そこでの階級闘争はここほど激しくないからだ。」 「階級闘争について人々が語るのを聞いて、私たちも、国の状況を正しく考慮することなく、階級闘争のスローガンを掲げている。」そこからホー・チ・ミンは、ベトナムにおいては、階級闘争はプロレタリア階級の立場から民族解放闘争と密接に結びついていなければならないと信じた。
革命勢力について: マルクス・レーニン主義によれば、プロレタリア革命が成功するためには、労働者、農民、知識人といった階級の同盟が必要である。しかし、ホー・チミン主席とベトナム共産党は次のように断言した。「民族解放革命は、一人や二人の人間の仕事ではなく、全人民の共同の仕事である。」 「学者、農民、労働者、商人が全員、暴政に反対して団結した」 「労働者と農民は革命の主人である」、「労働者と農民は革命の根源である」 「革命国家はまだ階級に分かれておらず、学者、農民、労働者、商人が全員団結して専制政治に反対している」...
現在の状況において、我が党は次のように断言します。「偉大な民族団結はベトナム革命の戦略路線であり、祖国の建設と防衛における偉大な原動力と資源である。」党の指導の下、労働者階級、農民、知識人の同盟に基づく偉大な民族団結こそが、ベトナム革命の戦略的路線である。祖国の建設と防衛の大義において持続的な勝利を確実にするための主な力、原動力、決定的な要因です。
「民族解放革命と社会主義建設において、ホー・チミン主席とベトナム共産党は常にマルクス・レーニン主義を創造的に応用し、それがベトナム革命を次々と勝利へと導いた」とレ・ティ・タン・ハ准教授は強調した。
国全体の力を作る
グエン・アン・ニン准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義の忠実かつ創造的な応用が非常に重要であると述べた。一つ目はベトナム革命の戦略的方向性の価値です。 「レーニン主義の道」を選択して以来、ベトナム革命は継続的に大きな勝利を収め、社会主義への移行期とともに国全体を前進させてきました。
マルクス・レーニン主義は、社会主義は産業革命と労働者階級の発展という物質的基礎に基づかなければならないと主張する。ベトナムにおける社会主義の物質的基礎を築くために工業化と近代化を推進し、「近代的で強い労働者階級を築く」ことは、マルクス・レーニン主義が提唱する非常に基本的な解決策です。
特に、マルクス・レーニン主義を創造的に応用することは、社会主義建設の事業によってもたらされた労働者階級と人民の主導的地位を絶えず強化し、発展させることに役立ちます。それは社会主義建設において国民全体の力を生み出す最も基本的かつ持続可能なつながりです。
レ・ティ・タン・ハ准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義は常にイデオロギー的基礎であり、ベトナム革命のすべての行動の羅針盤であると述べた。なぜなら、マルクス・レーニン主義は、理論的見解と科学的方法論が結晶化した体系であり、人類の知的成果の頂点であり、人類が創り出した文化の真髄だからです。マルクス・レーニン主義は、世界中の労働者階級、勤労人民、抑圧された人民を奴隷状態と搾取から、また多くの面で貧困と疎外から完全に解放し、人々に繁栄、自由、幸福な生活をもたらすという目標を設定し、その道を明確に示してきた唯一の教義です。
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