テ・スエン寺の木版

リーニャン県ドゥックリー村のテ・スエン寺の木版画は、数百年の歴史を経て、地元の文化研究者や管理者の注目を集めています。寺の蔵書庫には1,550枚を超える木版画が保存されており、木版画は仏教が存在した時代と仏教を広める役割を示す証拠であるだけでなく、それぞれの木版画に文化の真髄が凝縮されているため、後世に残すべき貴重な遺産でもあります。

リーニャン県ドゥックリー村のテ・スエン寺（ソンモン・テ・スエン・バオ・カムとも呼ばれる）は、リー朝時代に建てられ、1996年に国家歴史文化遺跡に指定されました。美しい景観と建築に加え、テ・スエン寺には、経典、論文、注釈など、主にベトナムの仏教に関する内容の仏教経典を印刷するために使用された黒檀に彫られた中国の木版など、貴重で珍しい遺物が数多く保存されています。

仏塔の住職であるティック・タン・バン師は、この仏塔は精神的な方向性を定める場所、北ベトナムの多くの著名な僧侶が修行し徳を積む場所として建てられたと語った。その中には、ティック・フォー・トゥ師、ティック・ドアン・ハイ師、ティック・トン・ティエン師、ティック・タム・ティック師（元ベトナム仏教僧団評議会第二法師、俗名はグエン・ディン・クエ、法名はヌー・ソン）、ティック・トリ・ハイ師（20世紀初頭に北ベトナムの仏教復興に多大な貢献をした）、ティック・タン・ビック師（元ベトナム仏教僧団評議会副法師および戒律監督者、テ・スエン・バオ・カム山門の長）などがいる。

テ・スエン寺の木版 — **リーニャン県ドゥックリー村のテ・スエン寺の眺め。**

ティク・トリ・ハイ師の仏教復興思想は、国と国民の運命が多くの困難な課題に直面していた時期（20 世紀初頭の 1924 年から 1930 年代初頭まで）に、そして仏教が衰退し迷信に陥る危険にさらされていた時期に、長年にわたって存続しました。当時、彼はリー・ニャン地域の僧侶たちを動員し、仏法を正すために仏教協会を設立しました。テ・スエン寺は説法の場となり、仏典の木版が使用される機会を得て意義深いものとなったが、それ以前にもこれらの木版は作られ、その役割を果たしていた。ここで得度した多くの有名な僧侶たちは、この総主教寺はかつてハナム地方最大の仏教布教施設の一つであったと語っています。当時、この寺は小さなものでしたが、貧しい人々が子供たちを遣わして、深い禅の師から書物や教えを学ばせる場所でした。

村の共同住宅にある系図によると、この仏塔はリー王朝時代にトラン・ナム氏の寄進によって建てられたという。時代の変遷とともに、この寺院は何度も改修されました。黎明王、すなわちチン卿の治世中、この地区に、卿に信頼され宮殿に招聘された少女がいました。彼女は年老いたとき、仏塔を修復するためにお金を使い、テ・スエン村とテ・カット村の公営農地を購入して耕作し、仏塔を修復するための資金を得ました。第9代住職、ティク・タン・バン師の治世中に、この仏塔は再び改修され、名高い禅僧の祖先の住居としてふさわしい、広々とした美しい建物になりました。

文化体育観光局の専門職員は、現在塔に保管されている木版画の全数を綿密かつ慎重に調査し、数え、彫刻のジャンルを完全に記録したと述べた。数十の経典、法律、論文、文学作品の中には、仏教の祈り、懺悔の文章、梵の枝に掛けられた印章、家を守るためのお守り、仏教の戒律に関する文章も数多くあります。それぞれのジャンルには異なる価値がありますが、すべてベトナムの宗教の独自の文化的アイデンティティが含まれています。

例えば、残る13の経典のうち、『大乗仏報恩経』（全3巻、版木16部）は、阿難の求めに応じて、子が親に孝行し、師に仕えて六師の誹謗中傷を防ぐようにという釈迦の教えを反映しています。古代の孝行の例: ブラフマンは母親を担いで物乞いをし、トゥ・ボー・デは両親が飢えないように自分の肉を切って食べさせ、ティエン・フー王子は「復讐」して両親を失明から救うために香を焚きました。阿弥陀仏の四巻には浄土が映し出されており、そこには苦しみもなく、生老病死もなく、世界は限りない至福である。そして、仏教の教えを反映した金剛般若経の78枚の版木には、善と真実の教えが説かれています。人生において、解脱するには徳を養い、多くの善行を積み、熱心に経文を読誦しなければなりません。経典ジャンルの他の何百もの木版にも、医学、倫理などに関する非常に深い内容が含まれています。これらの経典の価値は、人間の精神を一定の道徳基準、自己修養、完成へと導き、犯罪のない平等な社会を築きます。

経典に加えて、4つの律蔵も瞑想を実践する人々にとって独自の価値があります。殺さない、盗まない、姦通しない、無礼にならない、酒を飲まない、化粧しない、歌わない、高い椅子に座らない、広いベッドに横にならない、正午を過ぎて食べない、お金、金、銀を扱わない...すべての木版は古代の中国語の文字で、非常に洗練された熟練した技術で逆に彫られています。

仏教文化、彫刻、絵画、木版画技術の専門家に相談すると、これらの印刷された経典の誕生と存在には理由があると考える人が多くいます。まず、丁寧に作られた木版画を見ると、職人の技術や経歴について多くのことがわかります。第二に、テ・スエン寺は、多くの才能ある職人を擁するこの地域で最も発達した木工の発祥地に位置しており、かつては北部地域に共同住宅や寺の建設を専門とする労働者のグループが存在していました...したがって、これらの木版を誰が作ったかという質問に対する答えは、地元の人であると判断できます。テ・スエンの木版画のレベルは、まさに洗練さと繊細さのレベルに達していました。木版には簡単な文字が彫られており、板の各面には2ページがあり、多くのページには特別な図像や版画が織り込まれており、特に蓮華座に座る釈迦牟尼仏と観音菩薩の図像は高い美的価値を持っています。彫刻に選ばれる木材も、柔軟性があり、反りにくく、シロアリのいない木材であるため、非常に繊細な選択です。テ・スエン寺の石碑と木版の碑文によると、これらの木版はグエン王朝時代のものである。

文化スポーツ観光局のゴ・タン・トゥアン副局長は次のように述べた。「これらの木版の存在は、テ・スエン寺遺跡の文化的価値を高めることに貢献しています。」文化部門が調査と目録作成を行ったところ、多くの経典で大量の木版が失われており、回収できる可能性は非常に低いことが判明した。そのため、翻訳のための記述、補足、選択の問題は困難です。合計1000枚を超える木版の中には、曲がったり、歪んだり、割れたり、腐ったり、壊れたりしているものも数多くあります。いくつかの木版はカビによって損傷し、文字が失われています。文化・スポーツ・観光局は保存計画を策定し、これらの木版画を記憶の遺産として認定することを検討するよう省に提案している。この仏塔の住職はティク・タン・バン師である。

江南

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