(NB&CL) ベトナム人にとって、12 の干支動物の概念は非常に身近で馴染み深いものです。なぜなら、ほとんどの人が 12 の干支動物とその「誕生年」を知っているからです。しかし、12 の干支動物の起源や、民俗芸術における干支動物の存在、日常生活での応用について、誰もが十分に理解しているわけではありません...
十二支の概念を「ベトナム化」
東洋文化では、太陰暦の毎年、人々はその年を代表する新しい象徴的な動物を歓迎します。これを「十二支の動物」と呼びます。このサイクルは、12 の黄道帯の動物に対応して 12 年ごとに回転します。これはベトナムを含む多くの東アジア諸国の伝統文化における独特の美しさです。
研究者によると、12動物暦の起源は、原始時代の古代人のトーテム崇拝に関係していると考えられています。さらに、十二支は古代中国の「天干地支二十八宿」という概念に由来しています。十二支の12の動物は、天空の星座の名前である12の地上の枝を象徴しています。
アーティストのダン・ヴィエット・リンによる展覧会「12星座動物」に描かれた蛇のイメージ。写真: T.Toan
ベトナム社会科学アカデミー東南アジア研究所のファム・タン・ティン博士によれば、ベトナム人、日本人、韓国人はいずれも中国文化から借用した要素を使用しているが、各国はそれを自らの意識に従って「変形」しているという。中国語ベトナム語では、「con giap」または「sinh tieu」で、「sinh」は人の誕生年を表します。 「笑顔」は人間と動物の類似性を意味します。ベトナム語では「sinh tieu」を「cam tinh」（cam：抱く、tinh：動物の精霊）と呼びますが、これは中国語の原語「tinh cam」に基づいた名詞的解釈です。同時に、ベトナム人は、特定の年に生まれた人はその年の干支の動物の性格と運命を持っているとも信じています。
多くの研究は、天干と地支を使って時間を計算する習慣が文化の発展過程の産物であることも示しています。この方法は鮮明で覚えやすく、合理的であるだけでなく、「動物暦」は登場直後から古代人にすぐに受け入れられただけでなく、現代でも人々に親しまれています。
ベトナム人にとって、現在は太陽暦が使用されていますが、年齢の計算、結婚式、家の建設、開店など重要なことを行うための適切な日の選択など、多くの重要なタスクに12干支カレンダーが依然として使用されています。したがって、12干支システムは、現在の統合プロセスで保護および維持される必要がある長年の無形文化遺産です。
文化芸術研究者の観点から、准教授のトラン・ティ・ビエン博士は、12星座のすべての動物はベトナム人の宗教と信仰において象徴的な意味を持ち、一年で良い幸せな人生を送るという願いを表現していると考えています。ビエン氏は、ベトナム人はネズミを知性、敏捷性、機知の象徴として使っていると指摘した。水牛は米文明と関連付けられており、勤勉、忍耐、不屈の美徳と関連付けられています。一方、虎は強さ、権威、そしてすべての人に平和をもたらす保護の象徴と考えられています...
「特に、12星座の動物はすべてベトナムの文化や芸術に組み込まれ、彼らの精神生活に役立っています。 17世紀のドンホの民画『ネズミの婚礼』に描かれた猫とネズミの絵は、現代の社会生活の現実を語り、社会の混乱、さらには不確実性や対立を批判している」とビエン氏はコメントした。
さらに、准教授のトラン・ティ・ビエン博士は、伝統的な装飾プロジェクトでは水牛やトラのイメージもよく登場すると語った。バッファローは、バッファロー闘牛祭りなどの無形文化遺産にも登場し、人々は敬意を込めて「ミスター・バッファロー」と呼んでいます。馬のイメージはベトナム人の文化生活にも多く登場します。木や石に馬の彫刻が描かれています。馬は神聖な動物で、墓や左右対称の像がある寺院によく登場し、仏教では馬は仏の乗り物であり、崇拝のための奉納物にも馬が登場します...
龍に関して、トラン・ティ・ビエン准教授は、龍は非現実的な動物ではあるが、神聖な動物であり、民俗文化や芸術生活における装飾モチーフに「常に」存在していると強調した。 「李朝の時代から独立と自治を獲得し、ベトナム化とともに龍の像が現れ始めた」とビエン氏は語った。
トラン・ティ・ビエン准教授の分析によると、李朝以降の時代における龍の形の多様性は、すべて各時代の神権的な社会生活と関連していたという。仏教の影響を受けた龍を創作する芸術は、19世紀から20世紀初頭までベトナムの装飾芸術全体に王族の権力と権威を反映していました。しかし、16世紀以降、村の仏塔が村の生活に広まると、龍のイメージは神聖さと王権を失い、人々に親しまれるようになりました。
「これはベトナムの龍のシンボルが中国や他の国の龍とは異なることを示しています。ベトナムの人々は龍のシンボルを使って、人生の美しさを祝い、人々の精神的な美しさを称え、祖国への愛と夫婦間の愛への願いを伝えます。 「ベトナムの龍のシンボルは神聖かつ現実的なものとなった」と准教授のトラン・ティ・ビエン博士は評価した。
同様に、12星座の他の動物についても、ベトナム人はそれらを多くの意味の層を持つ文化や芸術に変化させ、取り入れており、それが今日でも価値を保っているとトラン・ティ・ビエン准教授は考えています。
蛇 - 神聖で親しみのある動物
2025年の干支を代表する動物である蛇に関して、トラン・ティ・ビエン准教授によると、人間の心理では蛇は有毒であまり友好的ではない動物と考えられているため、多かれ少なかれ反感を抱いているとのことです。しかし、12星座の他の動物と同様に、ベトナムの人々は、平和で楽しい、幸運な新年を願って、この動物の典型的な良い要素を利用することが多いです。そのため、蛇は強さ、長寿、犠牲を意味するものとして高く評価されています。民間伝承では、蛇のイメージは北部デルタの多くの場所の伝説に登場し、コック氏とダイ氏が洪水を防ぐために堤防を築くのを手伝ったり、寺院、神社、宮殿に緑の蛇と白い蛇のイメージが登場したりします...
アーティストのダン・ヴィエット・リンがドー紙で制作した「十二支の動物」シリーズの豚の絵。写真: T.Toan
「蛇は人間に身近な動物ですが、ベトナム人は蛇を文化や宗教生活に取り入れることで、蛇をより神聖なものとしてきました。同時に、ヘビは人々に良いことを願うシンボルであり、将来の世代が発展し長寿を得ることを願うシンボルでもある」とビエンさんは語った。
ジャーナリストと世論新聞のインタビューで、准教授のトラン・ティ・ビエン博士は、2024年4月の現地調査中に、研究チームがケタン共同住宅（ハノイ、タンオアイ）で、腰布を締め、肩に大きな蛇を乗せた若い男性の浮き彫り彫刻を発見したと語った。ディン・ボー・リンの起源を説明する「龍の顎葬」の伝説の通常のモチーフと比較すると、通常のように父親の棺を持ち、それを龍の口に入れる代わりに、ここでは若者は「不老不死」という2つの単語を手に持っています。これは、ベトナム人の心の中の蛇の不死の象徴が、西洋の概念における蛇の再生の象徴に非常に近いことを示しています。
「12の干支の動物にはそれぞれ長所と短所がありますが、ベトナム人は芸術的に動物を変形させる際に、常にその動物の美しさを強調し、その動物の長所や良い面に注目します。伝統芸術から現代芸術まで研究すると、12星座の動物の応用が常に生活の中で使われていることがわかります。たとえば、来たる蛇年には、さまざまな観点から蛇のイメージが使われた生活空間の装飾シンボルが数多くあります。 「それが伝統と現代を結びつける芸術の応用性なのです」と准教授のトラン・ティ・ビエン博士は語りました。
ヴー
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出典: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html
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