ハットキエウ - クアンビン省のユニークな無形文化遺産

ハット・キエウの芸術のユニークな特徴

文化スポーツ観光省の許可を得て、クアンビン省人民委員会副委員長のホアン・スアン・タン氏が、テキサス州トゥエンホア市クアンチャック郡のキエウ族の歌唱芸術の国家無形文化遺産証明書を授与した。バドン

歴史の流れに沿って、クアンビンの人々は外国の侵略者との戦いにおいて強靭さの伝統を育み、築き上げてきました。勤勉、知的、生産において創造的である。カ・チュー歌、バイ・チョイ歌、コアン・レ・トゥイ歌、トゥオック・カ・ミン・ホア歌、子守唄カイン・ズオン歌など、多くの独特な文化的価値を吸収し、保存しています。そして、何世代にもわたって保存されてきたユニークな無形文化遺産の1つが、キエウ歌の民俗芸能です。

3月21日夜、クアンビン省文化スポーツ局は地元と連携し、テキサス州クアンチャック郡とトゥエンホア郡でキエウ歌謡の民俗芸能の国家無形文化遺産証明書を受け取る式典を開催した。バドン族（クアンビン省）の伝統芸能や、キエウ族の歌、カイン・ズオン族の子守唄などのパフォーマンスなど。

偉大な詩人グエン・ドゥの傑作『傅物語』から、傅を朗誦する、傅を歌う、傅を占う、傅を朗誦するなど、多くの芸術形式が形成されました。その中でも、傅を歌う芸術は最も独自性と創造性を示しています。これは歌、演技、パフォーマンスを含む一種の民俗芸能です。クアンビン族は、『キエウ物語』の主人公以外にも、兵士、絹織物商、道化師など、数多くの物語の登場人物を創造し、慣習的な方法で空間と時間を使用することで、登場人物の「生活活動」に変化を生み出してきました。

ホアン・スアン・タン氏は、地方自治体がキエウ族の歌謡芸術という国家無形文化遺産の価値を保存・推進し、文化遺産の保存と推進を観光開発と結び付けるよう努力することを期待している。

ハット・キエウは19世紀後半から20世紀初頭にかけて登場しました。古代キエウクラブのアーティストの中には、村で祭りや重要な行事があるたびに父親や祖父がキエウの歌を歌うのを子どもの頃に見ていたという人もいた。キエウの歌唱に関わる空間とは、村の共同住宅、文化住宅、民家、畑、そしてその周囲の空間全体を指します。現在、キエウの歌唱スペースは、学校、クラブ、大衆文化イベントや交流プログラム、芸術公演へと拡大しています。

キエウの歌は、クアンビンの故郷におけるベトナム人コミュニティの形成と発展に深く関連しており、深い歴史的価値を持っていると断言できます。キエウを歌うという芸術は人間によって創造され、保存され、世代から世代へと受け継がれてきました。数百年にわたり、キエウ歌謡は精神文化の美しさで共同体の意識を集める場であり、民俗文化芸術活動を表現する場であり、非常に高い共同体の結束感を持っています。キエウの歌の歴史的価値は、パフォーマンス、物語、歌、メロディーを通じて表現されます。

クアンビン省文化スポーツ局長のグエン・ティ・ビック・トゥイ氏は、地元のキエウ歌謡クラブに祝花を贈呈した。

クアンビン省文化スポーツ局の副局長マイ・スアン・タン氏は次のように断言した。「ハットキエウは貴重な文化遺産であり、多くの科学的資料が含まれており、バドン町、トゥエンホア県、クアンチャック県、そしてクアンビン省全体の人々の精神的文化発展の過程を研究し理解するのに役立っています。」ハットキエウは、豊かで幸せな生活を求める人々の願望を表現しています。愛について;人と人の間の信頼について。それは調和とコミュニティの強化の場であり、日常生活の中で親密さと連帯感を生み出します。

偉大な詩人グエン・ドゥの傑作『キエウ物語』から、キエウ朗誦、キエウ詩、キエウ占い、キエウ朗誦など、多くの種類の民俗芸術が形成されましたが、その中でもキエウを歌う芸術はより独自性と創造性を示しています。

キエウを歌うことを通して、私たちは生活の中の人々の習慣や習慣、行動の美しさを感じ、理解することができます。ハット・キエウは、パフォーマンス、メロディー、伝統的な楽器を通じて表現される伝統的な文化的価値の保存にも貢献しています。

ハットキエウは人々の生活に欠かせない文化活動であり、人々がキエウのパフォーマンスへの情熱を表現し、日常生活の困難や苦難を忘れる機会です。彼らはキエウの歌の芸術的な空間に力を与えられ、浸り、人道的価値観に向かって進み、それによって未来への信頼が深まり、人生に楽観的になり、祖国と国家の優れた伝統的な文化的価値を保存し、促進しているようです...

歴史の多くの浮き沈みや変化を経ても、キエウを歌う芸術は今も地域社会で強い活力を持ち、人々の文化生活の重要な一部となっています。

遺産の価値を保存し促進する必要性

クアンビン省人民委員会副委員長ホアン・スアン・タン氏は次のように語った。「クアンビンキエウの歌には浮き沈みの多い歴史がある。」しかし、キエウの歌唱芸術を保存し、維持することは、地方の職人やあらゆるレベルの地方自治体の何世代にもわたる努力にもかかわらず、長く困難なプロセスです。キエウ歌謡の芸術を保存し、発展させるために社会全体が協力することは、永遠に残る独特の文化的特徴を保存するために不可欠です。

地方自治体は、キエウ歌謡の無形文化遺産の宣伝と推進を強化し、その遺産の価値を保護し推進する役割と責任について、役人や住民の意識を高める必要がある。国民一人ひとりが、伝統的な文化遺産の価値を守る当事者であると同時に、その受益者でもあります。

クアンビン省人民委員会副委員長ホアン・スアン・タン氏

遺産の価値を高めるためには、国家による管理を強化し、キエウ歌謡の無形文化遺産の宣伝と振興を推進し、遺産の価値を保護し、促進する役割と責任について、当局と国民の意識を高める必要があります。国民一人ひとりが、伝統的な文化遺産の価値を守る当事者であると同時に、その受益者でもあります。

カイン・ドゥオン子守唄もまた、カイン・ドゥオン沿岸村の独特な民俗芸術であり、ほとんどが男性によって行われています。カイン・ドゥオン族の子守唄は、漁師たちの労働と生産の現実から生まれたものです。これらは沿岸文化が染み込んだ歌であり、多くの現地の言語が使われています。

それと同時に、キエウ歌唱クラブでの次世代育成の組織化も行われ、クラブの定期的な活動を維持することで若い生徒の質を向上させるためのトレーニングが優先されています。キエウの歌唱は社会活動に組み込まれ、祖国と国の伝統的な文化的価値を広めることに貢献する必要があります。無形文化遺産の価値を保存・推進する活動の社会化を推進し、文化遺産の保存・推進と観光開発を結びつける…ホアン・スアン・タン氏の願いです。

ソース: https://toquoc.vn/hat-kieu-di-san-van-hoa-phi-vat-the-dac-sac-o-quang-binh-20240322020014481.htm