ユニークなリエントゥアン陶器ジャードラム

(NB&CL) 多くの浮き沈みを経ても、リエムトゥアンコミューンの太鼓を歌う民族音楽のジャンルは、その強力で永続的な活力を今も証明しています。国家遺産となった今、リエムトゥアンの太鼓の歌声は、さらに広まる機会を得ています...

千年にわたる軍太鼓の旋律

「私の故郷リエムトゥアンに来る人は誰でも／川、ココナッツ、葦、チャイ、ヴァイ、ガー、ティ、チャム／ぜひ立ち寄って／太鼓の美しい歌声を聞いてください。」

それは、リエムトゥアン村のドラム・アーミー・シンギング・クラブのパフォーマンスのオープニングとして、功労芸術家ファム・ティ・フエ氏がステージに上がり、披露した挨拶の歌だった。一方、リエムトゥアンの人々は、今でも「トロン・クアン」の歌が1000年以上も続いていることを訪問者に誇らしげに「披露」している。職人のグエン・ディン・ラウ氏によると、リエムトゥアンはハナム省タンリエム郡のリエウドイ文化地区に位置している。コミューンは低地の畑の真ん中に位置しています。昔は竹の根のあたりまで水があふれていたため、人々は船を使って移動しなければなりませんでした。このような生活環境のため、船上で太鼓を鳴らす習慣が、ラウ、チャイ、グア、チャム、ティなどという名前で古代の村々で生まれました。

「リエムトゥアンにおけるチュオン・クアンの歌の起源については、現在2つの仮説があります。1つ目は、チュオン・クアンの歌の習慣は、ディン・ボー・リンの将軍であり、グア村の守護神でもあるチュオン・グエン氏が、人々に祈りの習慣を教えるために持ち帰ったというものです」とラウ氏は述べた。

もう一つの説は、リエムトゥアン軍太鼓の起源はトラン王朝にまで遡るというものです。当時、この土地は一年中水浸しで、ラザン川はチャントゥオン村の穀倉とナムディン省のチャン王朝の本拠地、そしてタムコック・ニンビン地域を結ぶ便利な水路となっていました。そのため、リアントゥアンの古代の村々は、トラン王によって食糧を貯蔵する場所として整備されました。トラン王朝の水軍が軍糧を守るために出航する際、静かな夜の寂しさを紛らわすために太鼓を打ち鳴らし、歌を歌いました。一人が歌い、もう一人がそれを聞いて一緒に歌い、自然に反応します。こうして「Trong Quan」という歌が形成され、次第に人々の生活に馴染んでいき、深く根付いていったのです。

「リエムトゥアンの人々は、夜、船を漕いで網や魚を捕る時、仕事中、あるいは祭りの時などに、今でも太鼓の歌を歌っています。今はもう誰も歌い継いでいませんが、太鼓の歌は今も存在し、千年もの間受け継がれてきました。その力強い生命力を証明しています」と、職人のグエン・ディン・ラウ氏は語った。

パフォーマンス空間は船と水と月。

リムトゥアンの人々はいつでもどこでも太鼓の歌を歌うことができます。村のお祭りで伝統的な歌を歌ったり、月明かりの夜にボートを漕ぎながら楽しく歌ったり、農作業をしながら歌ったり、男の子や女の子をからかうために歌ったり…軍太鼓は村から生まれ、太鼓の鑑定家であり澄んだ歌声を持つ人々から生まれました。話すのが上手な人は、既成の歌を歌ったり、即興で演奏したりします。

特に、船上でトロン・クアンを歌う習慣は、低地地域の非常にユニークな文化活動です。原則として、歌っている船が他の歌っている船と交流したい場合は、近づいて挨拶の歌を歌い、時にはからかうような文章を歌います。船が船の側に近づくと、彼らは「ティ、ティ」と太鼓を打ち始め、交唱の歌が始まります。太鼓や拍子木、船、水、賑やかで刺激的な月明かりの中での歌のセッション...

研究者によると、軍用太鼓は多くの場所で見られるが、演奏スペースが完全に水上に設けられており、リエムトゥアンにしかないという。村の田んぼが水浸しにならない今日でも、チャイ村の共同住宅の隣にある湖では、本格的な太鼓祭りが開催されています。

また、船上で演奏されるので、リエムトゥアン軍太鼓にはもう一つユニークな特徴があります。つまり、他の地域のように地面に穴を掘って太鼓を作る代わりに、リエムトゥアンの人々は土器の壺を太鼓として使います。 「太鼓」の表面に、壺の口をぴったりと覆う木の板を置き、真ん中に竹縄を通します。次に、竹の棒を立ててロープを支え、ロープの片側をきつく引っ張り、反対側を緩めます。そうすると、叩いたときに独特の「チ、チーン」という音が鳴ります。音はロープから発せられ、土器の壺に伝わり、船に伝わり、1キロメートルにわたって水上に広がりました。職人のグエン・ディン・ラウ氏は、「標準的な」リエムトゥアン太鼓には必ず陶器の壺が使われており、竹縄は他の素材で代用してはならないと語った。

歌の祭典では、古代の慣習に従って、8月の満月の前に村々が船や太鼓を準備し、村を代表する歌のチームを選び始めます。歌祭りの期間中、村人たちは共同の家で儀式を行い、その後、野原までボートを漕いで歌祭りを開催します。歌唱コンテスト当日は特に混雑し、何百もの歌唱チームのボートや一般のボートが「肩を並べて」漕ぎ、フィールド全体が埋まった。男子チームにはリーダーとなるマネージャーがおり、女子チームにもチームを率いるマネージャーがいます。彼らはトーナメントの運営と審査を担当します。男女のボートが二列に向かい合って停泊し、その後ろには予備のボートが停泊していました。観客は、競技チームが歌と応答をはっきりと聞き取れるくらいの距離にボートを停めました。

歌唱セッション中は、一方が歌い、もう一方がそれに応えます。チームが困難な状況に陥ったときに、ストーリーを中断したり、歌詞を追加したり、提案やヒントを与えたりする人もいます。チームが答えられないときには、聴衆が質問を促すこともあります。負けた側は、相手側の船に数人が「捕らえられ」、自分の船に移されることになります。状況に対処できた場合にのみ、彼らは戻されるだろう。そうするたびに、歌っている雰囲気がさらに盛り上がっていきます。歌は一晩中続き、月明かりに照らされた広大な水面の真ん中で、船は太鼓の音に合わせて揺れていました。月が沈み夜が明けるまで、別れの歌が歌われ、主催者は優勝チームに賞品を授与し、全員が村の寺院に戻って儀式を執り行います。

「リエムトゥアン太鼓のもう一つの特徴は、演奏に六八拍子のみを用いることに加え、6行目と8行目の4番目の音は必ず下降音でなければならないことです。音楽のルール上、2つの音は1拍に相当します」と職人のグエン・ディン・ラウ氏は語る。

地下文化遺産の保存

2023年末、その独自の価値により、リエム・トゥアンの歌太鼓の民俗芸能は、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに登録されました。ハナム省文化スポーツ観光局のゴ・タン・トゥアン副局長によれば、これは省内のあらゆるレベルと部門が遺産を保護する計画を立てるための基礎と法的根拠となる。

「私たちは、遺産価値の保全と促進のために10項目の提案をしました。特に、低地にある文化空間、特にラザン川と地元の歴史的文化空間の保全に重点を置く必要があります。そうすることで、リエムトゥアン族の太鼓の練習場所を確保できるからです」とトゥアン氏は述べた。

さらに詳しく話してくれたのは、リエムトゥアン太鼓歌唱クラブ代表の功労芸術家ファム・ティ・フエ氏。11月末に地元が国家無形文化遺産の認定決定を受け取るための準備を進める予定だと語った。しかし、20年以上前、リエムトゥアンの人々は手を携えて太鼓の歌を復活させました。自発的な活動期間を経て、その有効性を認めた政府と文化部門は、コミューンレベルのクラブ設立を許可した。

現在までに、クラブには 2 人の職人、Nguyen Dinh Lau 氏と Pham Thi Hue 氏を含む 30 名以上の会員がいます。クラブは、毎月2回の定例会合の他に、州内外の多くの場所での公演や交流の招待を多数受けています。リエム・トゥアンの軍太鼓は、堅苦しい古いスタイルの「保守的」なものではなく、舞台上で演奏でき、さまざまな場所で演奏できるものです。軍太鼓の演奏は、地元の学校の音楽の授業や課外活動にも取り入れられています。そのおかげで未就学児でも太鼓の演奏を練習できるようになりました。

「故郷の子どもたちは、太鼓を鳴らすことにいつも情熱と熱意を持っています。滑らかで魂のこもった太鼓の音色と、独特の「ティ・ティン」という太鼓の音は、村のお祭りの時、あるいは旧正月が来るたびに、永遠に響き渡ると信じています」と、アーティストのファム・ティ・フエ氏は語りました。

ヴー

出典: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html