ユニークなレタリングアート

ナムディン省は、官僚試験の伝統や多様な歴史的・文化的遺跡で有名なだけでなく、多くのユニークな民俗祭りの開催地でもあります。祖先への感謝の精神から生まれた、キム・タイ村のプーデー祭り（ヴーバン）やナムザン町のドンコイ共同住宅伝統祭り（ナムチュック）で行われる文字を引く芸術は、コミュニティの結束の精神を示すユニークな集団パフォーマンスの形となっています。

プーデーフェスティバル期間中、ティエンフーン宮殿に「タイ」という言葉を配置します。

感謝の花

プーデー祭りはナムディン省の主要な祭りの一つで、ベトナム文化の「四仙人」の一人である聖母リュウハンの崇拝と関連しており、毎年旧暦の3月に開催され、世界中から多くの観光客が訪れて崇拝します。一連の活動の中で、ホア・チュオン・ホイ（引っ張る文字）は最も特別なパフォーマンスです。キムタイ村の長老たちによると、17世紀、ケデイ地域（現在のフーデイ地域）で、ゴ・ティ・ゴック・ダイという少女がチン王の宮殿に側室として迎え入れられたそうです。当時、洪水が続いたため、多くの地域の労働者が首都に戻ってニハ川（紅河）の堤防を建設しなければならず、下流のケデイの人々は洪水と戦うのに苦労しながらも、労働者に給料を支払い続けました。労働者たちの悲惨な状況を目の当たりにしたゴ・ティ・ゴック・ダイ王女は、給料と堤防の修復のために帰国する許可を求める嘆願書をチン卿に提出した。ポーターたちが家に帰る前に、王女は彼らに、母なるリュウ・ハンに感謝するためにプーデーに行くように言いました。帰宅すると、彼らはすぐにプー・デイの庭に鍬とシャベルを持って行き、「聖なる宮殿万歳」という言葉の形に並べて感謝の気持ちを表した。そこから、「文字を引く」という習慣が生まれました。これはプーデー祭りの重要な儀式です。その後、人々は鍬やシャベルの代わりに、花と色のついた紐で結んだ棒、「ホア・チュオン・ホイ」を使うようになりました。

各フラワーショーでは、組織委員会が240〜280人の参加者を動員します。各人は伝統的な衣装を着ています。頭には黄色の縁取りの赤いスカーフを巻き、腰には黄色の縁取りの赤いスカーフを結び、白いズボンを履き、足には赤いレギンスを巻きます。重要な小道具は、色紙で包まれ、先端に鶏の羽根がついた長さ約4メートルの棒です。ワードプリングゲームの参加者は4チームまたは8チームに分かれ、各チームには指揮をとる「旗長」と「旗中尉」がいて、大太鼓と小太鼓の音を使って指示を出します。太鼓が鳴ると、隊列はリズミカルに動き、「引っ張る」、「隠す」、「入る」、「出る」などの動作をしながら、「世界の母」、「国家の平和と安全」、「世界平和」などの漢字を形成した。ティエンフーン宮殿の長で功績のある芸術家トラン・キム・フエ氏は、「花杖祭は規律正しく統一された調整の結果であり、聖母リュウ・ハンへの敬意を表しています」と語った。あらゆる動きと太鼓の音は、天候に恵まれ、コミュニティが団結するよう祈る気持ちを伝えます。言葉の朗読パフォーマンスを成功させるには、祭りのずっと前から練習して、全員が整列し、それぞれの言葉の意味を理解していることを確認する必要があります。」キムタイ村人民委員会のトラン・カック・ティエン委員長は次のように断言した。「ホア・チュオン・ホイは、プーデー祭りに関係する『魂』です。」近年、ホア・チュオン・ホイ公演の前には、チェオ歌唱、チャウ・ヴァン歌唱、龍舞公演も行われ、豊かで織り交ぜられた文化活動を生み出し、各地から大勢の人々や観光客が参拝に訪れています。

ドンコイ村のユニークな手紙引き

ナムチュック郡ドンコイ共同住宅祭り、ナムザン町では、守護神クイ・ミン・アン・トン・ダイ・ヴオンを記念して、毎年6月4日と5日（太陰暦）に祭りが開催されます。歴史文書や伝説によると、クイ・ミン・アン・トン・ダイ・ヴオンはかつて敵を倒し、その後ドンコイ村のミエウ丘陵に戻り、土地の開墾と開拓を人々に教えたそうです。当時、彼は村人たちの平穏な暮らしを願うために、よく言葉の引き合いを組織していました。彼の死後、ドンコイ族の人々は感謝の気持ちを表すために彼を崇拝する寺院を建て、同時にその文書を保存しました。慣習によれば、書道の儀式は2年に一度開催され、大きなお祭りとなり、遠く離れた故郷の子供たちが再会し、先祖の功績を振り返るために集まります。ドンコイ共同住宅の文字引きの芸術は、文字の形成と配置方法に一定の違いがあります。通常、100人近くが参加し、8列に分かれて、先頭の人が刀を持ち、最後の人が旗を持ち、真ん中には軍服を着た若者が、色とりどりの装飾紐を巻いた棒を持ちます。 「世界平和」「人民を基礎とする」などの漢字が「総旗」の号令に合わせて次々と並んでいます。文字を引くプロセスは 3 つの章に分かれています。第 1 章 (礼拝) では、グループが線香を捧げ、村の守護霊に弔辞を読みます。第 2 章 (手紙を引く) 「将軍」は軍隊を率いて湖の周りを移動し、共同住宅の庭に行き、手紙を整理します。終わったら、協会の長（村で一番年長者）が文字を確認します。要件を満たしている場合は報酬が与えられ、その後グループは湖の周りを回って次の文字を配置します。第 3 章 (螺旋 - 5 つの山) はすべて 4 つの小さな螺旋と中央の 1 つの大きな円に配置されており、「5 つの山」と呼ばれ、5 つの陣営 (前、後、左、右、中央) を象徴しています。文字を引く作業は 1 回につき 3 ～ 4 時間かかり、高い忍耐力と集中力が必要です。ナムザン町の議長であるカオ・スアン・ギ同志は次のように語った。「ドンコイの文字を引く芸は楽しいパフォーマンスであるだけでなく、子孫に守護神クイ・ミン・アン・トン・ダイ・ヴオンへの感謝を常に忘れないように思い出させるための祭りの重要な儀式でもあります。」地元の長老たちは、故郷の伝統的な文化的価値を守るために、若い世代に書道の芸術を教えようと努力しています。

保存と普及のためのソリューション

プーデー祭りとドンコイ村祭りの書道に共通するのは、先祖への感謝、神への敬意、そして平和への願いです。近年、ヴーバン郡とナムチュック郡は、結婚式、葬儀、祭りなどで文明的なライフスタイルを実践するという要件に関連する伝統的な文化的価値を保存し、促進するための多くの措置を実施してきました。そのおかげで、祭りの運営はますます体系化され、伝統の独自性を維持しながら商業化が制限されるようになりました。キムタイ村では、プーデー祭り組織委員会が、祭りが文明的かつ安全に行われるよう、治安、環境衛生、交通安全、防火、健康管理などを担当する小委員会を設立した。上記の解決策に加えて、レタリングの芸術を保存することも常に重要であると考えられています。実行委員会は、経験豊富な職人と地元の若者を動員して一緒に練習し、隊形、指示、太鼓の打ち方を習得しました。そのおかげで、祭りの各書道パフォーマンスは厳粛さを保っており、人々に古代の物語と聖母リュウ・ハンへの感謝を思い出させると同時に、多くの来場者を引き付ける賑やかな雰囲気を作り出しています。一方、ナムザン町では、ドンコイ祭り、特に言葉を引く儀式のための人的資源と資金の動員が常に慎重に準備されています。フェスティバルの何ヶ月も前に、組織委員会は言葉の形成に参加する若者たちを選抜して訓練し、彼らがプロセス、コマンド、動く形成を暗記していることを確認しました。

フーデーのホア・チュオン・ホイ書道の引き抜き芸術とドン・コイ村の書道引き抜き儀式は、「水を飲むときは水源を思い出す」という民族の道徳観の生きた証拠である。政府と国民の関心と共同の努力のおかげで、この形式の公演は、過去と現在を結ぶ「糸」として今も維持され、未来の世代に伝統を伝え、同時にナムディンの文化遺産を広く尊重し、推進することに貢献しています。

記事と写真: Viet Du - Phuong Anh

出典: https://baonamdinh.vn/van-hoa-nghe-thuat/202502/dac-sac-nghe-thuat-keo-chu-6d84bd2/