ベトナム人全般、特にハティン族にとって、春に寺院や仏塔に行くことは、お供え物をして幸運を祈る機会でもあります。しかし、長い間、多くの人々はまだこれを正しく理解しておらず、その結果、功徳を誤った方向に導いています。
2024年ザップティン春祭りの初日、観光客がフン・ティック寺に集まりました。
祭りの季節に友人や親戚と一緒に寺院や仏塔に行くと、観光客が勝手にマスコットの口にお金を「詰め込んだり」、お供え用のお盆にお金を置いたりして、それを功徳のある行為だと考えているのを見ると、不思議に思うことがよくあります。神聖な場所に置かれたお金は、まだしわくちゃの小銭です。店主も、お賽銭が誰かに盗まれて、儀式の最中に仏様や神様に届かなくなるのではないかと心配して、緊張している様子でした…
このことについてある有名なお寺の僧侶に尋ねたところ、彼はこう答えました。「このように施しをしたり、供物をしたりすることは、仏教の真の法の「事実」と「道理」に反する。」行動とは行為であり、仕事である。理性は意味の本質です。そのような供物や施しは、観光客や仏教徒に真の功徳をもたらしません。なぜなら、慈善活動や寄付の本質は、良い価値を強調するために特定の対象に寄付することだからです。
神聖な場所に本物のお金を使って供物を捧げる習慣は、今でも一部の寺院や仏塔で残っています。
たとえば、塔を、皆が敬意を持って線香をあげ、より徳の高い生活を送るために仏法を聞き、人生と自分自身のために良いことをするために集まる学校とみなすと、そのお供えは塔を飾ること、つまりその学校がますます広くなり、すべての人が礼拝し、学ぶことができるようにするためのものなのです。あるいは、尊敬されている僧侶に供物を捧げるということは、僧侶の知識を利用して衆生に利益をもたらすことをすることです。つまり、動物そのものが木や石でできているのに、マスコットにお金をかけるのはまったく意味がないのです。神や仏の祭壇に置いたり、金属や木、セメントなどで作られた像のことです。
お金には交換価値がありますが、物質的には、流通中にさまざまな場所に置かれたり、ポケットに入れられたり、魚や肉の臭いがしたり、地面に落ちたりすると不浄な物体になります...ベトナムの文化的伝統によれば、お供え物は最も純粋なものでなければなりませんが、これらの紙幣を供物に使用するのは清潔なのでしょうか。
僧侶は、施しと供物は二つの言葉だが同じ意味を持つことを教えてくれました。神仏に供養することは、心を善に向け、善行の仕方を知ることです。僧侶や尼僧を尊敬し、供養することにもそのような意味があります...僧侶や尼僧にあなたに代わって善行をお願いするのではなく、仏教徒や国民一人ひとりが、さまざまな方法で自分自身や家族のために善行を行うべきです。
可能であれば、自分より弱い人を助け、施しをしたり、困難な状況にある人を助け、困難を乗り越える手助けをしてください。それは仏様や聖人、神様に供物を捧げることでもあります。さらに、慈悲深く、よく他人と分かち合い、助け合う人は、自然に自分自身に功徳を積むことができ、仏や菩薩、聖者と心を一つにすることができます。では、なぜ仏や聖者が彼らを守らないのでしょうか？
観光客や仏教徒が正しい場所を選び、正しい行いをすれば、仏塔や寺院に行って功徳を積むことは意味のあることです。
仏塔や寺院に行って功徳を積むことは、参拝者や仏教徒が正しい場所を選び、正しい行いをしたときにのみ意味を持ちます。現在では多くの寺院や仏塔に寄付箱や寄付帳を管理する管理者がおり、訪問者や地元の人々はそれらを通じて寄付をすることができます。管理委員会と住職たちは、そのお金を正しい目的、正しい場所で使用する計画を立てるでしょう。それはまた、仏教徒と観光客が功徳を積み、仏陀、聖人、そしてすべての人々から証しされるのにも役立つでしょう。
ジェミニ
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