真の価値

ベトナム人全般、特にハティン族の人々にとって、春に寺院や仏塔に行くことは、お供え物をして幸運を祈る機会でもあります。しかし、長い間、多くの人々はまだこれを正しく理解しておらず、功徳を誤った方向に導いてきました。

真の功績

2024年ザップティン春祭りの初日、観光客がフォン・ティック寺に集まりました。

お祭りシーズンに友人や親戚と一緒に寺や仏塔に行くと、観光客が勝手にマスコットの口の中にお金を「詰め込んだり」、お供え用のお盆にお金を置いたりして、それを功徳のある行為だと考えているのを見ると、不思議に思うことがよくあります。神聖な場所に置かれたお金は、まだしわくちゃになった小銭です。店主も、お賽銭が誰かに持ち去られ、儀式の最中に仏様や神様に届かなくなるのではないかと心配し、緊張している様子でした…

このことについて、ある有名なお寺の僧侶に尋ねたところ、彼はこう答えました。「このように施しをしたり、供物をしたりすることは、仏教の真の法の「事実」と「道理」に合致しません。」行動とは行為であり、仕事である。理性は意味の本質です。こうした供物や施しは、観光客や仏教徒にとって真の功徳をもたらさない。なぜなら、慈善活動や寄付の本質は、良い価値観を強調するために特定の対象に寄付することだからです。

真の功績

実際のお金を使って神聖な場所に供物を捧げる習慣は、今でも一部の寺院や仏塔で残っています。

例えば、塔を、皆が敬意を表して線香をあげ、より徳の高い生活を送るために仏法を聞き、人生と自分自身のために良いことをするために集まる学校と考えると、そのお供えは塔を飾ること、つまりその学校がますます広くなり、全ての人が参拝し、勉強できるようになることです。あるいは、非常に尊敬されている僧侶に供物を捧げるということは、彼らの知識を利用して衆生に利益をもたらすことを行うということです。動物自体が木や石でできている場合、マスコットにお金をかけることはまったく意味がありません。神や仏の祭壇に置いたり、金属や木、セメントなどで作られた像のことです。

お金には交換価値がありますが、物質的に見ると、流通中にさまざまな場所に置かれたり、ポケットに入れられたり、魚や肉の臭いがしたり、地面に落ちたりすると不純な物体になります...したがって、これらの紙幣を供物に使用することは清潔ですが、ベトナムの文化的伝統によれば、供物は最も純粋なものでなければなりません。

僧侶は私に、施しと供えは二つの言葉だが同じ意味を持つことを教えてくれました。神仏に供えるということは、心を善に向け、善行を行う方法を知ることです。僧侶や尼僧を尊敬し、供物を捧げることにも、そういう意味があるのです。僧侶や尼僧に、あなたに代わって善行をしていただくようお願いするのではなく、仏教徒や国民一人ひとりが、自分自身や家族のために、さまざまな方法で善行をすべきなのです。

可能であれば、自分より弱い人を助け、施しをしたり困難な状況にある人を助け、困難を乗り越える手助けをしてください。それは仏様や聖者、神々に供物を捧げることでもあります。さらに、よく他人と分かち合い、助け合う慈悲深い人は、自然に自分自身に功徳を積み、仏、菩薩、聖者と心を一つにします。では、なぜ仏陀や聖者は彼らを守らないのでしょうか？

真の功績

観光客や仏教徒が正しい場所を選び、正しい行いをすれば、仏塔や寺院に行って功徳を積むことは意味のあることです。

功徳を積むために仏塔や寺院に行くことは、訪問者と仏教徒が正しい場所を選び、正しいことを行った場合にのみ意味があります。現在では多くの寺院や仏塔に寄付箱や寄付帳を管理する管理者がおり、訪問者や地元の人々はそれらを通じて寄付をすることができます。管理委員会と住職たちは、そのお金を正しい目的、正しい場所で使用する計画を立てるでしょう。それはまた、仏教徒と観光客が功徳を積み、仏陀、聖者、そしてすべての人々から証しされるのにも役立つでしょう。

ジェミニ

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