モン族の結婚式の変化

豪華な結婚式の後、モン族のカップルは多額の借金を抱えながら新たな生活を始める。新しい生活様式が扉をノックし、古い後進的な煩わしさを払拭し、モン族の結婚後の生活は徐々に変化しつつある。

プニ村（ムオンラット）の新郎新婦はモン族の伝統的な衣装を着ています。

めまいがする...ありがとう

いつからか、モン族の結婚式は悲しい繰り返しのように行われるようになった。 「水牛は牛と結婚しない」という概念によれば、モン族はモン族と結婚しなければなりません。まだ壮年期にある多くの若い男女が結婚し、近親相姦の結婚に巻き込まれ、多くの悲しい結果とともに生きなければなりません。しかし、遺伝子変異によって引き起こされる病気により、遠く離れた山岳地帯の多くの家屋が壊滅的な被害を受けました。

ムオンラット県党委員会の元常任副書記、ラウ・ミン・ポー氏は、失望のため息をつきながらその話を語った。彼は、早婚や近親相姦結婚の状況は表面的で多くの人に知られているが、過去のムオンラットのモン族の結婚式は非常に複雑で、無駄が多く、費用がかかり、おかしな話もたくさんあると語った。一夜にしての結婚式の話のように、豪華な食事、新郎は感謝の気持ちを込めて頭を下げなければなりません...

花嫁を迎えに花嫁の家に行くとき、結婚祝いを受け取る際、その大きさや価値に関係なく、新郎はひざまずいてお辞儀をして感謝しなければなりません。毛布を受け取るときは一礼、マットを受け取るときも一礼、スカーフを受け取るときも一礼…しかし、封筒に入ったお金を受け取るときは、1万ドンでも2万ドンでも、新郎は2回お辞儀をしなければなりません。花嫁の家族が貧しく、贈り物も少ない場合、新郎は腰痛や膝痛に悩まされることはないが、家が裕福な場合、新郎はひざまずいてめまいを感じなければならない。しかし、今でもムオンラット県クアンソン市の多くのモン族の男性は、結婚式の日のことをほろ苦い思い出として鮮明に覚えている。

ラウ・ミン・ポー氏についても同様ですが、その話は40年以上前に起こったものです。 「お礼を言うためにひざまずいた後、立ち上がるともう前が見えなくなり、汗がシャワーのように噴き出し、壁に手をついて長い間立っていなければなりませんでした。お礼を言うためにひざまずいている間、めまいを感じなかった人はいませんでした。ひざまずいて立ち上がった後、しっかりと立っていられなくなり、倒れて木の壁に頭をぶつけ、出血した人もいました」とポーさんは語った。

結婚式が行われるとき、モン族の新郎が何日もかけて準備に忙しくし、その後何日もかけて友人や客をワインを飲みながら騒がしくもてなすのは当然のことです。花嫁を迎えに行くとき、彼らは通常、午後3時頃から花嫁の家に行き、一晩中儀式を執り行い、その後翌日の午後まで酒を飲んでパーティーをします。その「門」をくぐると、人々は疲れ果て、ひざまずいて感謝する時になると、新郎たちはめまいを感じ、耳鳴りがして、地面に倒れ込むことさえありますが、それも無理はありません。

ラウ・ミン・ポー氏によると、モン族の結婚式の複雑さに関する話には、昼夜を問わず親戚を招いて豪華な宴を開くことも含まれている。若者たちは酒を飲みながら「競争」するために集まり、その後口論や喧嘩になり、親戚が介入しなければならなくなった。結婚式による騒乱が深刻になり、警察が介入しなければならないケースもあった。緑豊かな森に住み、家族全員が何年も懸命に働き、水牛と牛を資本として貯金し、結婚式のために「出発」した。そして、話は「貧しい」という言葉に戻ります。多くのモン族のカップルは結婚しますが、幸せを見つける前に多額の借金を抱えてしまいます...

変化のための運動

モン族の人々に結婚式や葬儀で文明的なライフスタイルを実践するよう奨励するキャンペーンは、モン族少数民族の地方党委員会と当局によって何期にもわたり組織され、実施されてきた。各地域には独自のやり方があるが、党委員会、当局、ベトナム祖国戦線、社会政治組織、国境警備隊の積極的な参加はどの地域にも共通している。特に、幹部、党員、名士、一族のリーダーたちの模範的な役割が促進されます。

クアンソン郡には国境沿いに12kmにわたって3つのモン族の村があり、ナメオとソントゥイの2つのコミューンに217世帯、1,058人が暮らしている。 2017年、思想活動を強化し、人々の間における遅れた農業慣行と生活習慣を迅速に変えることに関する地区党委員会決議第07-NQ/HU号以降、結婚式と葬儀で文明的な生活様式を実践するよう宣伝・動員する活動が推進されてきた。少数民族の優れた文化的アイデンティティを促進し、社会経済の発展を促進し、クアンソンを繁栄した地区にすることを目指します。この決議では、クアンソン地区党委員会が後進的な思想、生産慣行、生活習慣の兆候を指摘し、変革と排除に重点を置くとしている。結婚式や葬式における煩雑で無駄が多く、費用のかかる状況を含みます。法律を厳格に遵守せず、村の慣習を実施していない。飲酒、公共の秩序の乱れを引き起こす...次に、2021年12月10日付の省党委員会常務委員会の結論第684-KL / TU号、2021～2025年のタインホア省モン少数民族地域での大衆動員活動の強化に関する結論を実施するにあたり、クアンソン郡の党委員会と当局は、巧みな大衆動員モデルの構築を展開し、幹部と党員、特に党委員会と組織の責任者の先導的で模範的な役割を促進し、名士とモン族の長が人々の思考と行動を変えるように動員する役割を促進しました。

例えば、ソントゥイ村のスアン村では、党細胞、村の管理委員会、村の役員、国境警備隊員、氏族のリーダーたちが各家庭を訪問し、結婚式や葬儀で文明的な生活を実践するよう人々に宣伝・動員し、積極的に経済を発展させ、貧困を持続的に削減した。対象者は主に結婚を控えた若者や世帯主です。ソン・ヴァン・カウ書記長兼村長はこう述べた。「これまで村の結婚式は簡素なもので、何日にもわたる豪華な祝宴は行われていませんでした。これは村の規約に盛り込まれ、各家庭が従うようになりました。近親相姦結婚はもはや行われていません。」

ムオンリー村（ムオンラット）の役人と国境警備隊員は、モン族の人々に結婚式で文明的なライフスタイルを実践するよう説いている。

ムオンラット県では、結婚生活において文明的なライフスタイルを実践するよう人々を宣伝・動員する活動に、モン族の幹部、党員、党委員会や当局の責任者、名士、氏族の長らが積極的に参加した。ラウ・ミン・ポー氏はムオンラット県党委員会の常任副書記になって以来、草の根レベルで直接宣伝活動を指揮し、文明的な生活を実践するよう人々を動員することに多くの時間を費やしてきた。 2020年から現在まで、引退したにもかかわらず、彼は名誉ある人物であり、モン族の文化に深い理解を持っています。彼は党細胞や村の管理委員会とともに積極的に各家庭を訪問し、人民に説明してきた。彼は結婚式におけるそれぞれの慣習や儀式について説明し、新しいライフスタイルに合わせてどの儀式を維持すべきか、どの儀式を捨てるべきかをアドバイスした。その中には、新郎が結婚祝いをくれた人一人一人にひざまずいてお礼を言う夜の結婚式の話は捨てるべきだという話もあった... 彼にとって、結婚式で一番大切なことは、夫婦が幸せで、借金の返済を心配しなくて済むことだ。

ラウ・ミン・ポー氏は次のように語った。「若者たちは非常に熱意を持っており、変化を望んでいますが、年長者の言うことを聞かなければならないため、それを乗り越える勇気がありません。その後、私たちは氏族の長たちを動員し、宣伝と激励に参加させました。現在、モン族の結婚式はより整然としたものになり、時間は1回に短縮されるか、日中のみで行われ、特に夜間は行われなくなりました。新郎も感謝の気持ちを表す象徴的な儀式として、数回頭を下げるだけです。」

これまで続いてきた高額な持参金の状況を終わらせるため、プニ村とニソン村のモン族の長たちは、花婿の家族が花嫁の家族に持参すべき結婚祝いについて話し合い、合意した。そのため、結婚式では新郎側の家族が新婦側の家族に贈答品として持ってきたのは170万ドン、約50キロの豚1頭、ワイン10リットルだけだった。

「以前は、持参金の問題はごく一般的でした。多めに要求する家族もあれば、少なめに要求する家族もありましたが、通常は銀の延べ棒30本、水牛、牛、豚、鶏などでした。花婿の家族、特に困難な状況にある家族にとって、多くの困難をもたらしました。結婚祝いの具体化と一般的な利用法は、家族の貯蓄に貢献しています」とポー氏は述べた。

こうした文明的で経済的、そして安全な結婚式は、モン族のカップルに結婚後の人生において真の幸福をもたらしました。国境へ何度も足を運ぶたびに、広々とした木造の屋根の下で彼らの明るい笑顔を見ました。彼女たちの特別なケースは、プニィコミューン（ムオンラット）カノイ村出身のモン族の少女ホー・ティ・ド（1997年生まれ）だ。彼女は、モン族はモン族と結婚しなければならないという偏見を克服し、ソントゥイコミューン（クアンソン）スアンタン村出身のタイ族のファム・ヴァン・ドゥックと結婚した。彼らには健康な子供が二人おり、笑い声に満ちた広々とした家があります...

これまで、ムオンラットのモン族の結婚式のほとんどは、新しく、文明的で、経済的で、安全なライフスタイルに沿って行われてきました。これにより、同地区の経済発展、飢餓撲滅、貧困削減に貢献してきました。

ロ・ティ・ティエット - ムオンラット県文化情報部長

文と写真：ド・ドゥック

出典: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm