この春先、祭りに関する不満はもはやソーシャルネットワークを「覆い尽くす」ことはない。 1月の満月までに、基本的にすべての主要な春のお祭りが行われます。寺院を訪れる人は依然として多く、時には混雑しますが、押し合いへし合いしたり、舎利管理委員会の規則を無視して無謀に信仰を実践したりする人は多くありません。
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特にソーシャル ネットワーク上では、不快なシーンについてはあまり言及されなくなりました。以前の祭りでは社会悪として頭痛の種とされていた窃盗や物乞いは、よく抑制されていました。迷信には限界がある。プーナ（ヌータン）の物乞いの集団に対処するためにとられた迅速な行動の物語は、秩序を回復し、祭りの文化の美しさを築いた典型的な例です。ここでは、宮殿の門の前に何人かの物乞いが現れたという報告を受けてすぐに、ニュータン地区、スアンドゥ村の警察と遺跡管理委員会が介入し、迅速に確認して問題に対処しました。その後、舎利門にいた8人の物乞い全員に金銭と米が支給され、連絡が取れて家族や地元当局に引き渡されて管理され、巡礼者たちはもう悩まされることはなくなった。
全国規模で、フート省のヒエンクアン旗をめぐる争い、ギオン祭での供物をめぐる争い、フオン寺（ハノイ）での財産をめぐる争い、バクニン省のリム祭でのリエンアン船とリエンチー船へのお金の投げ込み、トラン寺での印章配布を組織する多くの場所での印章をめぐる争いなど、醜い話はもはや語られなくなっている。教会に通う人々の認識は大きく変化しました。この美しい絵では、遺物管理委員会が違反の取り扱いの方向付け、伝達、監視、調整において非常に重要な役割を果たしています。
この春祭りは、文化体育観光省が発行した伝統的な祭りにおける文化環境基準が全国で初めて施行される年である。これは、州の管理能力と地域における祭りの組織の有効性を評価するツールおよび尺度であると考えられています。そして、これまでの経緯から、一連の基準は、遺跡や祭りのある地域の積極的な管理能力を刺激する上で、当初はその有効性を示したことが多かれ少なかれ示されている。
信仰が恣意的に実践され、ほぼすべての人がやりたいことを何でもしていた時代は過ぎ去り、一方で、遺跡や祭りが所在する地方自治体や管理機関の役割は、時には妥協的と見られ、時には曖昧で、無力であるとさえ言われていました。早春の祭りの映像を見ると、もっと早くに地域が積極的に活動していれば、多くの祭りが変容し、実利的になり、神聖さを失い、昔のように議論され、非難されることもなかっただろうと言う人もいる。願わくば、伝統祭りの文化環境に関する一連の基準が、遺跡、祭り、観光客のある地域によって尊重され、厳格に実施され、伝統祭りが今後の旅で「道を外れ」ることがないようにしたい。
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