レッスン2：母なる女神崇拝の神聖さ

この模範は、今の生活の中にも存在し、また何世代にもわたる先祖を思い出すとき、あらゆる人の心の奥深くにもあります。そのため、我が国全体、特に紅河両岸の住民の間では、母なる女神崇拝の信仰が古くから根付いており、それは明確な形をした寺院だけでなく、各人の意識や想像力の中にも表れています。この信仰は先祖に対する尊敬と認識から形成されます。なぜなら、母なる女神は人々に、良い人生を送ること、純粋な心を持つこと、振る舞い方を知ること、祖父母や先祖を崇拝すること、そして国民や国に貢献した人々に感謝することを教えているからです。

ラオカイ省文化スポーツ観光局副局長のドゥオン・トゥアン・ギア博士は、地母神崇拝について長年研究した後、次のように語った。「ラオカイからタイビンまでの紅河沿いには、多くの人々が訪れて崇拝する有名な寺院がたくさんあります。」たとえば、ラオカイを起点として、チン・トゥオン・マウ寺院（バット・ザット地区のチン・トゥオン・コミューン）、マウ寺院、トゥオン寺院、カム寺院、ドイ・コー寺院（ラオカイ市）などがあります。イエンバイには、ドンクオン寺院（ヴァンイェン地区ドンクオンコミューン）、トゥアンクアン寺院（イェンバイ市）があります。フート省では、フン寺（ヴィエット・トリ市）から遠く離れたところにマウ・アウ・コー寺院（ハホア県ヒエン・ルオン町）があります。ナムディン省ではプーデー（キムタイコミューン、ヴーバン県）です。タイビンにはトラン寺院、ティエンラ寺院、タンマウ寺院などがあります...

「寺院は、人々が母なる女神、聖人、神々を崇拝する場であるだけでなく、『精神的な文化的ランドマーク』でもあります。特にラオカイでは、母なる女神寺院は国境地域における国家主権の象徴としても機能しています」とドゥオン・トゥアン・ギア博士は強調した。

3 月 – 紅河に赤い綿花が映える季節は、バット・サット地区のチン・トゥオン寺祭りの時期でもあります。寺院は紅河の岸沿いに位置し、国境標識94号から約30メートルの距離にあり、非常に重要な精神的位置を占めており、祖先が国境地域に築いた「精神的な標識」をさらに強化しています。フランスの植民地主義に対する抵抗戦争中、ここの民族の人々はチン・トゥオンへ行進する際に多くのフランス船を沈めるために組織化し、それ以来、川の雄大な滝は「タイの滝」と呼ばれるようになりました。

長老や文化研究者の意見によれば、母なる女神崇拝において、上界の母なる女神は、多くの少数民族の生息地である山や森林を守る全能の聖母の化身である。チン・トゥオン寺院は、天界の母なる女神を崇拝する場所です。満月の顔、優しい表情、青いシャツ、青いスカーフを身に着けているモデル。四宮宗教（音楽宮の支配者）において、マウ・トゥオン・ガンは資源の提供、自然災害の制御、山岳地帯や国境の森林の人々への援助に大きな功徳を持つ人物です。バット・サット - ラオカイ省のチン・トゥオン寺院の出現と存在は、社会における女性の役割と地位を称賛し、尊重することを目的としています。「水の源を思い出す」という伝統を受け継ぐマウ寺院は、今日でも各地からの参拝者を迎え入れ、線香を捧げ、祝福、富、幸運を祈願しています。

マウ寺に来ると、人々は歴史の過去に戻り、祖先が国を築き守った4000年を思い出すようです。それは理念であり、精神であり、愛国心であり、歴史を通じて国や祖国に貢献してきた人々への感謝の気持ちです。同時に、祖国とますます豊かで美しくなる祖国を築くための連帯の伝統は、過去から今日まで、あらゆる状況において国家の強さを生み出す精神的な生命の源でもあります。

チン・トゥオンから紅河を30キロ以上下ると、ナム・ティ川が紅河に合流する地点に、300年以上の歴史を持つ古代寺院、マウ寺（ラオカイ市ラオカイ区）があります。この寺院はベトナムと中国の間の貿易ルートに隣接する国境の玄関口に位置しています。何度も修復と装飾が行われ、寺院の空間は開放的で広々とし、荘厳な雰囲気になりました。「四仙人」の一人であり、ベトナムの人々の潜在意識に刻まれた英雄的な母親、リュウ・ハン母がこの寺に住んでいます。寺院の形成過程はベトナムと中国の間の貿易活動と関連しています。ラオカイ（ベトナム）- 河口（中国）国際国境ゲートエリアは、古代から貿易が盛んな場所でした。伝説によれば、15 世紀にはこの場所は野生動物に頻繁に襲われ、盗賊に悩まされていたそうです。リュウ・ハンおばあさんは米と水の売り手として現れ、人々を救い祝福し、王朝が国を守るのを助けました。 18世紀、地元の人々はリュー・ハン女史の功績を記念して、ナム・ティのホン・ハー川のほとりに小さな寺院を建てました。ラオカイのマウ寺は、グエン王朝からトゥドゥック6年（1853年9月24日）、トゥドゥック33年（1880年11月24日）、カイディン9年（1924年7月25日）の3回の勅令を授けられました。現在でも、これらの王の勅令は寺院に保管されています。 2011年、マウ寺院は国家の歴史文化遺跡として認定され、国境の玄関口にある文化的ランドマークとなりました。

ラオカイを出発し、紅河を100キロ以上下り、ヴァンイエン県ドンクオンコミューン（イエンバイ省）ベンデン村にあるドンクオン寺院に到着しました。ここは、ベトナムの三宮の母神を崇拝する習慣における上界第二の母神の主要な崇拝場所であり、長い間、紅河沿いにある神聖な寺院の一つとして有名です。

ドンクオン寺院には、81 の森の門を管理するマウ・トゥオン・ガンの像があり、さまざまな時代の多くの伝説が混ざり合って重なり合っています。伝説によると、ここはもともと山の神や森の神を祀る小さなお寺だったそうです。この寺院は黎朝時代には共同住宅となり、その後阮朝時代には寺院に変わりました。

レ・クイ・ドンの『キエン・ヴァン・ティエウ・ルック』の記録によると、この寺院は、人々が村や町を築くのを助け、人々にあらゆる芸術を教え、病気を治し、人々を飢えから救った有名な英雄、ドン・クアン王女を祀っています。レ・タイ・ト王の治世中、彼女がレ王を守り敵を倒した功績から、レ・マイ・ダイ・ヴォンという称号を授けられた。ドンクオン寺は、グエン王朝の勅令によりタンヴェークオック寺としても知られています。

ドンクオン村人民委員会のグエン・タン・ナム委員長は次のように述べた。「ドンクオン寺は多くの民俗学者によってベトナムのマウ崇拝システムにおけるマウ・トゥオン・ガンの起源であると考えられており、マウ崇拝システムにおいて極めて重要な位置を占めており、マウ・トゥオン・ガンの起源と考えられています。」毎年、旧暦の1月から3月までと、旧暦の8月から12月まで、全国から霊媒師がドンクオン寺院を訪れ、母なる女神を崇拝し、「聖者に仕える椅子を立てる」ことがよく行われます。

また、母神崇拝においては、プー・デイ（ナムディン省ヴーバン郡）が母神リウ・ハンを崇拝しています。リウ・ハンは母神崇拝におけるタム・プー、トゥ・プー体系の長であり、多くの人々に崇拝されるベトナムの「四仙人」の一人でもあります。ベトナム国内や紅河沿いの各省には聖母を崇拝する場所が数多くありますが、最も荘厳で荘厳な場所は 17 世紀に建てられたプーデイ寺院 (ナムディン寺院) です。この場所は母なる女神崇拝の中心地と考えられています。 1975年に文化情報部（現在の文化体育観光部）より国家歴史文化財に指定されました。毎年、全国から何百万人もの観光客が訪れ、母なる女神に線香を捧げ、国家の平和、繁栄、富、そして人生の平穏を祈ります。

プーデー寺院の長であり、功績のある職人であるトラン・ティ・フエ氏は誇らしげにこう語った。「ベトナムの人々の3つの宮殿を崇拝する習慣が2017年にユネスコによって人類の無形文化遺産として認められて以来、プーデーはますますその地位を固め、国内外の訪問者にとって精神的な観光地となっています。」

ラオカイ省文化スポーツ観光局元局長、ベトナム民俗芸術協会元副会長のトラン・フー・ソン博士は次のようにコメントした。「ベトナムの歴史を通じて、三宮と四宮の母なる女神の崇拝は、紅河沿いのベトナム人の居住とともに形成され、発展してきました。」多様な歴史的、文化的遺跡や景勝地、特に母なる女神崇拝に関連する遺跡の体系は、コミュニティの独特の精神的、文化的生活を生み出してきました。これは、地方自治体が精神文化観光を効果的に展開するための好条件でもあり、「遺産を資産に変える」機会となり、民俗儀式や祭儀の保存と推進に役立ちます。