Il était une fois, dans les Hautes Terres centrales, une très grande inondation. L’eau montait jusqu’au sommet des hautes montagnes et des grandes collines. La montagne Nam Nung fut complètement submergée, ne laissant qu'un pic aussi gros qu'un panier à poisson. La montagne Nam N'Jang fut submergée, ne restant plus que de la taille d'une main. La montagne Ga Rung était aussi petite qu'un jeune chaudron. Pendant ce temps, celui qui avait le temps de fabriquer un radeau et de s’asseoir dessus échappait à la mort. Seuls ceux qui vivent près de hautes montagnes et de collines sur la montagne peuvent échapper à la mort. Les eaux de crue ont monté pendant sept jours et sept nuits. À cette époque, sur la montagne Gung Klo (la montagne près du comité de Dak Song aujourd'hui), les gens ont vu un escargot géant aussi gros qu'une montagne. Les gens ont vu ce gros escargot boire de l’eau. L'escargot aspire l'eau progressivement jusqu'à ce qu'elle s'assèche. Lorsque l’eau fut sèche, les gens ne pouvaient plus voir le gros escargot. Les gens pensaient que le gros escargot suivait l’eau depuis la mer.
Pendant ce temps, il ne restait que quelques survivants. Les gens qui avaient eu le temps de construire un radeau s'assirent sur le radeau. Lorsque l'eau se retirait, ils restèrent là où le radeau s'était arrêté, ne sachant plus où se trouvait leur ancien village. Ils ne recherchent plus non plus leurs anciens amis. Les Bon qui vivent près des hautes collines et des montagnes vivent davantage. Les gens reconstruisent des maisons, cultivent des champs, sèment du riz et du maïs. Les personnes qui n’ont pas de graines de maïs ou de riz mangent des pommes de terre sauvages pour survivre. Plus tard, je suis allé chez des proches pour demander des graines de riz, des graines de maïs, des graines de melon, des graines de courge, des graines de haricots et des graines de courge. Les gens construisaient des maisons et s’installaient le long des cours d’eau et au pied des montagnes.
Les générations suivantes ont vu des escargots vivre à Bon Bu N'Drung. Bon Bu N'Drung se trouve sur la rive du ruisseau Dak N'Drung. Les gens travaillent dans les champs, sèment du riz et du maïs et ils poussent bien. Le riz dans le champ était en fleurs, quand quelque chose l'a mangé pendant la nuit. Qu'est-ce qui mange du riz chaque nuit disparaît progressivement ? Au début, on pensait qu'il était consommé par les porcs domestiques ou les sangliers. Les gens cherchaient des empreintes de porc et de cerf, mais ne parvenaient pas à les trouver. Les gens pensaient que c’était du cochon fait maison. Les villageois se rejetaient la faute les uns sur les autres parmi les éleveurs de porcs (à cette époque, les gens élevaient des porcs librement). Les villageois ont discuté entre eux de la nécessité de construire un enclos à cochons. Si on laissait les cochons sortir de cette façon, les rizières seraient épuisées. Nous n'aurions plus de riz à manger et nous mourrions de faim. Les gens ont clôturé le camp pour rappeler les cochons et les enfermer à l'intérieur de la clôture du camp. Il n’y a plus de cochons qui paissent à l’extérieur de la clôture.
Le lendemain matin, les gens sont allés visiter les champs et ont constaté que la majeure partie du riz avait été mangée. Ils discutèrent entre eux : ce doit être des cerfs, des cochons sauvages et des animaux sauvages. Si l'animal, cerf, cochon mange, pourquoi n'y a-t-il pas d'empreintes ? Ok, maintenant nous clôturons le terrain. Les gens du village travaillent ensemble sur un grand terrain. Les gens coupent des bambous pour construire des clôtures solides et hautes. Il a fallu près de dix jours pour construire une clôture autour du terrain. Ils ont clôturé tout le terrain, ne laissant aucun passage aux animaux. Le lendemain matin, les gens sont allés visiter les champs, les rizières étaient encore plus endommagées. Comment est-ce ? Il n’y a presque plus de riz dans le champ. Ok, maintenant regardons. Certains hommes étaient armés de lances, d'autres d'arbalètes, et dormaient dans les champs. Les hommes dormaient dans des huttes, chacune étant surveillée par son gardien. Je me suis réveillé ce matin et j'ai vu que le riz dans le champ était de plus en plus gaspillé. Les gens continuaient à discuter : Maintenant, nous ne dormons plus dans la cabane. La nuit suivante, les gens attendaient près de l'endroit où le riz avait été perdu, les gens attendaient partout où le riz avait été mangé. On sert ici, on mange là-bas. On sert en haut, on mange en bas. Les gens attendent au bord du champ, il mange au milieu du champ. Les villageois n’ont plus d’autres choix, il n’y a aucun moyen de sauver les champs. Je m'en fiche, je vais rentrer à la maison et dormir pour qu'il puisse manger tout le riz du champ. Tout le monde est rentré chez soi pour dormir, il n'y avait plus personne qui dormait en faction sur le terrain.
À minuit, que deux personnes partent espionner. Deux hommes traquaient, l'un tenant une lance, l'autre une arbalète. Cette nuit-là, la lune était brillante. Les deux marchaient très légèrement, sans faire de bruit. Les deux personnes se sont rendues au bord du champ pour observer mais n'ont entendu aucun bruit. Les deux hommes regardèrent au milieu du champ et virent quelque chose de très grand.
Ils ont vu un objet blanc aussi gros qu’une trompe d’éléphant. Ils marchaient doucement, sans faire de bruit, se tenant à environ une portée d'arbalète de l'objet. L'arbalétrier pensait en lui-même, à moitié désireux de tirer, à moitié n'osant plus tirer. Si on tire dessus avec une arbalète, la petite arbalète effraiera à mort le gros animal. Si je tire mal et que je ne tue pas l'animal, j'ai peur qu'il me morde à nouveau. Si nous ne tirons pas, que pouvons-nous faire ? Le laisser manger du riz s'épuisera petit à petit chaque nuit, et quand le riz sera fini, il n'y aura plus de riz à manger. Nous devons essayer de tirer. Il leva son arbalète, chargea une flèche mais ne savait pas où viser, avec l'intention de tirer directement sur le gros corps, de peur qu'elle ne pénètre pas. Il a dirigé la flèche directement vers les tiges de riz tremblantes. Il appuya sur la gâchette de l'arbalète et tira un coup qui sembla toucher l'œil. La flèche a touché l'animal en plein dans l'œil, il s'est roulé de douleur, mais n'a fait aucun bruit. Après la fusillade, les deux hommes ont paniqué et ont couru vers leur campement.
Quand ils sont rentrés chez eux, ils ont raconté à leurs voisins : Nous avons vu un gros animal qui mangeait du riz, un animal aussi gros qu'une montagne, en regardant le ciel nocturne, nous n'avons vu que du blanc, nous ne pouvions voir ni jambes ni bras, nous n'avons vu que le tiges de riz tremblantes. J'ai levé mon arbalète, chargé une flèche et tiré sur les tiges de riz tremblantes. Je n'ai eu le temps de tirer qu'une fois, j'ai vu l'animal se rouler, j'ai vu l'animal aussi gros qu'une montagne. Nous avons paniqué et avons couru en arrière. Cette nuit-là, certains dormaient, d’autres veillaient. Ils avaient peur que l'animal soit blessé par le tir, alors ils ont chassé les gens jusqu'à leur village. Toute la nuit, rien ne les a empêchés de rentrer chez eux.
Quand le jour se leva, les villageois se rassemblèrent en grand nombre pour observer le champ. Beaucoup de gens marchaient, certains tenant des lances, certains tenant des arbalètes, certains tenant des épées, les villageois marchaient lentement, marchant prudemment vers le champ. Ils observèrent depuis le bord du champ et virent un animal blanc au milieu du champ. Ils ne voyaient que du blanc, ils ne voyaient pas l'animal bouger, certains devinaient qu'il était mort, d'autres qu'il était vivant, personne n'osait aller voir où il était. Essayons de tirer à nouveau, s'il est vivant, il doit bouger, s'il est mort, il doit rester immobile. Quelqu'un a dit : Comment un animal aussi gros a-t-il pu mourir ? Comment un si petit carreau d'arbalète a-t-il pu le tuer ? Les villageois marchaient lentement, marchant lentement, avançant progressivement jusqu'à ce qu'ils soient proches d'un bon champ de tir à l'arbalète. Ils ont levé l'arbalète, chargé une flèche et tiré un coup de feu mais n'ont vu aucun mouvement. Ils ont tiré deux coups de feu mais n'ont vu aucun mouvement. Ils lui ont tiré de nombreuses flèches, mais il n'a pas bougé. Mais chaque fois que la flèche était tirée, elle volait dans le ciel, mais aucune flèche ne touchait quoi que ce soit et l'animal ne bougeait pas. Les gens avancent, avancent. Ils se sont approchés et ont continué à charger. Ils ont lancé deux ou trois lances. Les gens jetaient des lances sur ce gros animal, mais elle ne pénétrait pas et ne bougeait pas. Ils ont dit : L’animal doit être vraiment mort. Ils s'approchèrent et virent l'animal immobile au même endroit, exactement comme un escargot. Ils ont bien deviné, c'était un escargot. Voyant que l'escargot était trop gros, je n'ai pas osé l'ouvrir et le manger. Les gens laissent les escargots pourrir au milieu des champs, les escargots meurent au milieu des champs, les champs sur la montagne.
Depuis ce jour, les gens ont nommé cette montagne la montagne Con Oc. Depuis le jour où la mère escargot a été abattue, les villageois voisins ont cessé de défricher les champs sur la montagne des escargots. Les gens ont peur que la mère escargot soit toujours là, les gens ont peur que le bébé escargot mange le riz. Aussi, à partir du moment où l'escargot a été photographié dans la forêt de montagne, l'escargot a commencé à avoir froid. Les habitants locaux ont supposé que dans le passé, la mère escargot absorbait beaucoup d'eau de mer. Lorsque la mère escargot est morte, l'eau est entrée dans la montagne, libérant de la vapeur d'eau, rendant cette zone forestière montagneuse froide. C'est pourquoi la région montagneuse et ses environs connaissent un climat froid toute l'année. Face à ce phénomène, les habitants de la région de Dak Song appellent cette terre la Forêt de la Montagne Froide.
L’histoire reflète également la lutte des gens d’ici pour conquérir les montagnes, les forêts et la nature pour construire et développer la communauté.
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