Préserver et promouvoir la valeur des berceuses ethniques Muong à Thanh Hoa

Le peuple Muong de Thanh Hoa réside dans un vaste espace, s'étendant des zones montagneuses - semi-montagneuses aux plaines et est concentré dans les districts de Ngoc Lac, Cam Thuy, Thach Thanh, Ba Thuoc, Lang Chanh et est également dispersé et entrecoupé dans 26 communes des districts : Tho Xuan, Yen Dinh, Vinh Loc, Ha Trung, Trieu Son, ville de Nghi Son.

Préserver et promouvoir la valeur des berceuses ethniques Muong à Thanh Hoa La beauté des activités culturelles du peuple Muong (photo d'illustration). Photo : Ngoc Huan

Au cours du processus de formation et de développement, des générations de Muong ont travaillé dans la production et créé des produits spirituels et culturels au service de la vie. Parmi ces valeurs spirituelles et culturelles, les chansons folkloriques en général et les berceuses du peuple Muong en particulier sont des éléments importants avec de nombreuses chansons et mélodies précieuses. Le contenu des berceuses contient la quintessence de la culture ethnique, sont des lieux pour préserver l'âme nationale, la relation entre les gens et la nature, la société et expriment profondément, fort, significatif, en particulier la relation, l'affection étroite entre les gens dans la vie.

Les berceuses Muong sont populaires parmi le peuple et sont devenues un style de chant populaire, reflétant subtilement et profondément tous les niveaux émotionnels de la vie quotidienne du peuple Muong, en particulier pour les enfants... Chaque berceuse a un contenu profond, une grande signification éducative et est vivante dans sa forme d'expression.

Il s'agit de l'un des genres de chansons folkloriques composées et transmises par le peuple, portant ses propres nuances culturelles, interprétées en langue Muong et utilisées par le peuple, pour répondre aux besoins de la vie et aux activités spirituelles et culturelles des masses. Les berceuses Muong sont rarement interprétées avec des instruments de musique. Habituellement, les paroles sont accompagnées du grincement d'un hamac, du bruissement des feuilles dans le jardin ou du bruit d'un râteau...

Dès qu'un enfant pleure à sa naissance, son âme est réveillée et enrichie par sa grand-mère, ses frères et sœurs avec des berceuses pour aider l'enfant à bien manger, bien dormir et grandir rapidement. À l'âge de « sept ans, trois ans par hasard », il sortait avec ses frères et sœurs et savait danser et chanter des comptines ; grandir en sachant suivre les magiciens pour chanter les vœux de nouvel an, les pendaisons de crémaillère...; Lorsqu'ils atteignent l'âge adulte, ils chantent des chansons d'amour, des chansons vi..., les jeunes hommes et les jeunes femmes savent tous chanter des chansons d'amour.

En tant que type de chanson folklorique, les berceuses Muong ont deux éléments : la musique et les paroles. Les mélodies des berceuses Muong sont souvent douces, sucrées et profondes. Le contenu de la berceuse est comme dessiner des images et des événements vivants, raconter une bonne histoire, permettre à l'auditeur, en particulier aux enfants, de se perdre dans la mélodie persistante, conduisant les enfants à dormir.

Une berceuse Muong comporte généralement trois parties : Ouverture - Suite - Fermeture. Dans lequel, la suite principale est les paroles de la mélodie. Les berceuses utilisent généralement des vers de six à huit, ou parfois des variantes de vers de six à huit - une forme de vers folklorique facile à créer et à retenir. En termes de rythme, les berceuses Muong se présentent sous la forme de rythmes doubles, doux, réguliers et doux, adaptés au rythme du balancement d'un berceau, adaptés à la psychologie et à la physiologie, endormant facilement les enfants.

Les berceuses Muong comprennent à la fois des paroles, un accompagnement et une répétition. L'accompagnement, la répétition et le refrain sont les principaux éléments des berceuses Muong. Dans chaque berceuse, ces sons de remplissage et répétitions apparaissent souvent au début et à la fin de la berceuse. Les interludes sont les sons caractéristiques de la berceuse, répétés encore et encore. Le début et la fin de la berceuse sont répétés, le début est généralement : Ru ru signifie saupoudrer, secouer pour lo lo. Ou : Lễ lễ lễu Làng Làng ; leep leep leep tourbillon du village, essayant de cacher les larmes de l'enfant...; Anti-village; La fin d'une berceuse est généralement : úch ò mễ ới ới..., ou : là út ới là út ới...

La mélodie des berceuses Muong dépend également de la voix. La voix exprime les couleurs psychologiques et émotionnelles, le point culminant et la fin de la chanson, ou de nombreuses berceuses. Les berceuses ont de nombreux styles et mélodies différents, selon les paroles, mais elles ont toutes en commun le ton calme et paisible d'une berceuse.

Avant de chanter une berceuse, le chanteur se prépare généralement d'abord puis chante. Les berceuses ont un point culminant selon la psychologie de l'enfant. Si l'enfant pleure, la personne qui chante fort attire l'attention, donc le point culminant des berceuses Muong dépend souvent de la situation psychologique de l'enfant. Chaque berceuse peut chanter une ou plusieurs berceuses consécutives, avec des sons : forts - moyens - doux ou vice versa, selon l'état psychologique de la personne qui écoute la berceuse. Pour les enfants, le volume et la mélodie de la berceuse peuvent commencer fort, puis devenir moyennement doux et progressivement plus doux jusqu'à ce que l'enfant cesse de pleurer et que la berceuse continue de fredonner doucement, berçant doucement l'enfant dans un sommeil profond.

Les Muong des régions montagneuses de la province de Thanh Hoa pratiquent des berceuses avec trois mélodies : les berceuses selon les mélodies anciennes, les berceuses selon les mélodies de Danh Rang et les berceuses selon les mélodies de Bo Mang. Les berceuses dans les airs traditionnels sont des berceuses souvent utilisées par les artistes, avec des mélodies lentes, répétées plusieurs fois dans un couplet. Les berceuses anciennes sont souvent courtes, avec de nombreux mots anciens, proches de l'histoire et utilisent des histoires poétiques Muong telles que Nang Om - Chang Bong Huong, Nang Nga - Hai Moi, Ut Lot - Ho Lieu... pour bercer. Les berceuses dans le style Danh Rang sont chantées en utilisant de nouvelles paroles combinées à d'anciennes paroles, en chantant et en racontant en même temps, avec un rythme et une mélodie rapides et avec du vibrato.

Les paroles des berceuses Muong dépendent souvent des circonstances et de l'humeur du chanteur et du public. Pour les enfants, les berceuses sont souvent des vers courts, brillants et innocents, au rythme rapide et intense. Avec la berceuse de la mère : La berceuse est saupoudrer/ Va dormir longtemps/ Laisse maman aller quelque part cueillir des feuilles/ Cueillir des feuilles, c'est jeter des vers à soie/ Laisse les vers à soie mûrir/ Laisse maman coudre de nouveaux vêtements pour que tu ailles à l'école/ Dors longtemps/ J'ai cousu une nouvelle paire de vêtements... Mais la plupart sont de longs vers exprimant l'humeur du chanteur de berceuse avec l'objectif qu'ils visent : La berceuse est saupoudrer/ Va dormir, mon plus jeune/ Pour que demain la rosée se dissipe/ Maman préparera de la nourriture pour aller travailler/ Va défricher la forêt avec moi/ Va défricher les champs avec papa/ Va dormir longtemps/ Demain le riz sera doré et mûr, laisse-moi le cueillir/ Demain le riz sera doré et mûr, laisse-moi le porter.../ Va dormir pour que maman puisse conduire le buffle d'argent à la herse/ Que maman plante un jardin de patates douces devant la porte... Et les paroles de la berceuse de la sœur aînée sont souvent lentes et mélodieuses : Le coucher de soleil est rouge dans la distance/ Je t'endors en attendant que tes parents rentrent à la maison/ Je t'endors/ Pour que je puisse allumer le feu et que maman rentre à la maison pour faire cuire le riz...

Les berceuses Muong sont des chansons sur l'affection familiale, l'éducation des enfants sur les mérites des parents, l'éducation et la naissance : Dans l'endroit humide, la mère se trouve / Dans l'endroit sec, l'enfant se repose... Les jours de faim, la mère donne son riz à manger à son enfant / Les jours de plein temps, la mère donne sa soupe à boire à son enfant / Les meilleurs morceaux, les morceaux les plus délicieux, sont donnés à l'enfant / L'enfant mange jusqu'à satiété, grandit vite...

Les berceuses Muong sont des chansons sur l'humanité, l'amour de la nature, l'amour du village Muong riche et familier, et la plus profonde est toujours la chanson chantée du cœur de la mère, exprimant l'amour des parents pour leurs enfants, avec la croyance, l'espoir et l'amour pour que l'enfant grandisse et devienne une bonne personne : J'aimerais que ma mère ait dix mains / Une main pour attraper du poisson, cette main pour attraper des oiseaux / Une main pour tailler du fil et enfiler une aiguille / Une main pour travailler dans les champs, une main pour trouver et cueillir des légumes / Une main pour tenir un enfant malade / Une main pour laver le riz, une main pour prier de près et de loin / Une main pour tisser le métier à tisser / Une main pour cuisiner au soleil et sous la pluie / Une main pour aller au bois de chauffage et mariner les légumes / Une main pour protéger le soleil, étourdi au marché de midi / Tenir l'enfant pour qu'il dorme profondément / Les poissons nageant dans la rivière, les oiseaux volant dans le ciel...

Les berceuses Muong sont un miroir reflétant la conscience du peuple Muong de la nature et de la société, l'histoire de la formation et du développement de l'humanité et de la communauté Muong, passant en revue les traditions historiques et les belles coutumes du groupe ethnique. C'est aussi une forme de performance de la communauté Muong dans la vie, exprimant des valeurs humaines profondes, avec une grande valeur éducative pour enseigner aux enfants la moralité, la raison, les relations humaines et l'amour sans limites non seulement pour les enfants mais aussi pour chaque personne et toute la communauté. Les berceuses du groupe ethnique Muong ont toujours été étroitement associées et sont devenues un besoin dans la vie spirituelle du groupe ethnique Muong, contribuant à construire le caractère, la gentillesse et la moralité dans la communauté. Les berceuses Muong contiennent de nombreuses valeurs historiques et culturelles des groupes ethniques qui doivent être recherchées, collectées et promues afin que les nobles valeurs humanistes puissent être continuellement diffusées, contribuant à nourrir et à former la personnalité de chaque personne en général, la jeune génération en particulier, pour se développer de manière globale et atteindre : Vérité - Bonté - Beauté.

Hoàng Minh Tuong

Source