De vuelta a la primavera

Un rincón de la ciudad de Hoi Xuan (Quan Hoa). Foto: Do ​​Luu

1. En una modesta casa sobre pilotes, escondida en el barrio de Kham, ciudad de Hoi Xuan, el artista popular de Cao Bang, Nghia, conserva las antigüedades que pasó décadas buscando en el campo. Cada primavera y otoño, además de los asuntos del pueblo, las alegrías y los funerales, iba a Quan Son y Muong Lat para enseñar a tocar la zampoña, la flauta y el sistema de escritura tailandés... cuando volvía a casa, los llevaba a fregar y admirar. Para este hombre de unos 80 años, es una forma de vida, una alegría difícil de describir. Sentado frente a mí, él seguía siendo el mismo, entusiasta y cálido como habla un misionero, sólo diferente en su manera más profunda y tierna de resumir y reflexionar. La historia de la tierra de Hoi Xuan lo apasionó y lo absorbió, como si la contara con toda su pasión y claridad.

El Sr. Nghia citó el Diccionario geográfico del distrito de Quan Hoa que antes de abril de 1966, cuando la comuna aún no se había dividido, los límites administrativos de Hoi Xuan abarcaban cuatro comunas y pueblos actuales, incluida la ciudad de Hoi Xuan, las comunas: Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) y Trung Xuan (Quan Son). En 1987, la ciudad de Quan Hoa se estableció a partir de una parte del área y la población de la comuna de Hoi Xuan, como centro del distrito de Quan Hoa. Después de que Quan Hoa se dividiera en tres distritos en noviembre de 1996 (Quan Hoa, Quan Son, Muong Lat), en diciembre de 2019, implementando la política de racionalización del aparato organizativo del Partido, la ciudad de Quan Hoa y la comuna de Hoi Xuan se reunificaron, denominadas ciudad de Hoi Xuan.

Le pregunté sobre el origen del hermoso nombre Hoi Xuan, el viejo artesano negó con la cabeza: Cada persona tiene su propia explicación, algunos dicen que fue dado durante el período francés, otros dicen que fue porque esta tierra tenía muchas chicas hermosas... Según los registros geográficos del distrito de Quan Hoa, desde el período feudal, el distrito de Quan Hoa tenía la comuna de Hoi Xuan perteneciente al cantón de Phu Le. La explicación más aceptada, según el Sr. Nghia, es que durante un festival de primavera al pie del monte Mung Muong, los muong cantaban alegremente al son de gongs, tambores y tarareando melodías khap. Cuando los sonidos se elevan, resuenan en el vasto espacio, en las rocas y las montañas, y luego vuelven a hacer eco, haciéndolo aún más animado y alegre. Los habitantes del pueblo, al encontrarlo extraño e interesante, como si las montañas y los bosques aportaran música alegre a la aldea, acordaron utilizar ese fenómeno para dar nombre a la tierra. Hoi Xuan es el eco del festival de primavera que regresa y resuena.

La reliquia de la cueva Phi está cerca de la confluencia del río Luong y el río Ma. Foto: Do ​​Duc

Me quedé en el puente Na Sai escuchando el intenso viento que soplaba desde el río Ma y que reflejaba el verde Mung Muong. No es fácil encontrar una tierra con tantos ríos y montañas. Hoi Xuan es un valle lleno de verde entre cuatro lados de montañas y bosques. A lo lejos se ve la ondulada cordillera de Pu Luong y al frente, el majestuoso pico Mung Muong. En medio de ese valle, el río Luong y el río Lo pasan persistentemente desde la parte alta a través de muchas montañas, rápidos y cascadas antes de llegar a la parte baja y encontrarse aquí con el río Ma para depositar más suelo aluvial en las colinas y los bancos de arena.

El Sr. Nghia bromeó: «Aquí abundan los camarones y el pescado, y cada plato es delicioso y único. Lo único es que nada y se alimenta de tres ríos. El sabor del pescado de tres ríos también es diferente».

2. Quizás por estar situada en un lugar donde se juntan montañas y agua, los árboles son frondosos y abundan los peces y camarones, esta tierra pronto se convirtió en lugar de residencia de gente antigua. Las historias sobre Muong Ca Da que cuenta el artesano Cao Bang Nghia son vagas pero llenas de interés.

La historia cuenta que: En la antigüedad, esta tierra se llamaba Muong Hung, Muong Huong (el nombre de las dos hijas del fundador de los Muong), y el rey del agua le dio dos búfalos, uno con cuernos de bronce y otro con cuernos de hierro. Cuando dos búfalos llaman en una dirección, todos los búfalos y las vacas corren en esa dirección. En poco tiempo, el fundador de la aldea tenía búfalos llenando el bosque, vacas llenando los campos, dinero fuera de su alcance y ropa y telas fuera de su alcance. Aburrido de la vida rica y lujosa, el fundador de la aldea iba por todas partes buscando formas de volverse pobre.

Siguiendo el consejo del pueblo Cho Muong, el fundador de Hung Muong y Huong Muong arrojó su red sobre el altar y fingió pescar como si estuviera atrapando peces. Su mano estaba astillada, roja e hinchada, extremadamente dolorosa, la medicina no ayudó. Tuvo que escuchar al adivino y matar los dos búfalos que le había dado el rey del agua para adorar al fantasma de la casa. A partir de ese día, todos los búfalos y vacas que habían sido traídos de vuelta, de repente se fueron. El señor y la señora Muong Hung y Muong Huong rápidamente se empobrecieron, sin mandioca para comer ni ropa para vestir. Vagaban sin rumbo por los rincones del bosque y las montañas, los campos eran amarillos y los pueblos eran estériles.

El artista popular Cao Bang Nghia con las antigüedades que coleccionó. Foto: Do ​​Duc

Algún tiempo después, un grupo de personas llamado el ejército de los Gigantes Gioi llegó a explorar esta tierra en la confluencia de dos ríos. Favorecidos por la naturaleza, en poco tiempo los campos estaban exuberantes y las casas abarrotadas. Pero hay una visión sin creador, falta gente para dirigir la obra común, todo se retrasa, se interrumpe, los niveles superiores e inferiores están en discordia y discordia.

Un día, un cadáver fue encontrado flotando en el río Ma y fue arrastrado hasta el pueblo. Al mismo tiempo, una bandada de cuervos pasó volando y se abalanzó sobre el cuerpo. Después de un rato, el muerto se movió y despertó. Al ver el extraño suceso, la gente curiosa de Muong acudió a las orillas del río Ma para presenciar y mostrar respeto a la persona que acababa de volver a la vida, para luego traerlo de vuelta al honor como el fundador de Muong. Desde entonces, la gente vive en armonía cultivando los campos y trabajando juntos para luchar contra los animales salvajes y las inundaciones. La vida se ha vuelto cada vez más próspera y el pueblo está lleno de canciones y cánticos. El nombre Muong Ca Da - Rescate del cuervo Muong surgió a partir de ese momento. La gente Ca Da es buena pescando en el río y cazando en el bosque, pero siempre consideran a los cuervos como benefactores y nunca los matan.

En el siglo XV, después de derrotar al ejército invasor Ming, el rey Le permitió al general Lo Kham Ban elegir esta tierra para vivir y pacificar la frontera. Desde entonces, Muong Ca Da se volvió más concurrido y bullicioso cada día. En agradecimiento al general, los aldeanos construyeron un templo para adorarlo durante todo el año, y luego usaron su nombre como el nombre de la aldea. Y los barrios de Kham y Ban son prueba de ello.

La vieja historia es ilusoria, correcta o incorrecta, confusa. Es solo que, debe haber habido un amor lo suficientemente grande por los antiguos como para cubrirlo con una capa de halo legendario, para simbolizar y magnificar la tierra y la gente de aquí. En cuanto al Sr. Cao Bang Nghia, esa grandeza y rica identidad también se encuentran en festivales, rituales, en el tejido, el teñido índigo... Para preservar los valores de sus antepasados, desde su juventud hasta su vejez, ha viajado muchas veces para cruzar colinas y arroyos, haciendo trabajo de campo para recopilar información.

3. Hace más de 15 años, conocí al talentoso pero nostálgico Cao Bang Nghia, cuando todavía era jefe del Departamento de Propaganda del Comité del Partido del Distrito de Quan Hoa. En esta tierra, él es conocedor y devoto de la cultura tradicional. No solo es competente y conocedor de las formas de interpretación folclórica indígena, sino que también puede tocar muchos instrumentos musicales tradicionales como la flauta, la flauta de bambú, la zampoña e incluso las canciones khap y mo. Hace unos años, se unió a veteranos "seniors" como: Ha Nam Ninh, Ha Van Thuong... para llevar a cabo el proyecto "Investigar, recopilar, compilar documentos, construir fuentes y digitalizar la antigua escritura tailandesa de Thanh Hoa; investigar y compilar el diccionario tailandés - vietnamita de Thanh Hoa". El trabajo recibió posteriormente el Premio de Ciencia y Tecnología Thanh Hoa en 2020 y se está aplicando ampliamente en la enseñanza en la región de la minoría étnica tailandesa de Thanh Hoa. Luego, investigó y recopiló documentos antiguos para recrear leyendas, historias y canciones mo en la antigua tierra de Muong Ca Da. Según él, es un enorme tesoro de cultura popular, que contiene un gran valor en términos de historia, cultura y rica vida espiritual del pueblo étnico tailandés en Thanh Hoa.

La procesión del palanquín del general Lo Kham Ban en el festival Ca Da Muong. Foto: Do ​​Duc

Como dijo, sin mencionar las leyendas e historias, las canciones mo en la tierra de Muong Ca Da son muy ricas y diversas. Cada ritual tiene su propio mo, como la ceremonia de hacer el alma tiene un mo para el alma, el funeral tiene un mo para el funeral, cuando se construye una casa hay un mo para levantar el techo, luego el mo para el dios del pueblo, el mo para el dios de la tierra... Cada mo a menudo tiene una rima y un ritmo, a veces pausado, a veces alto y bajo, adecuado para el contexto y el espacio del evento, lo que hace que sea fácil de recordar y entender para la gente como las canciones populares y los proverbios del pueblo Kinh. El Mo es como un camino independiente para reencontrarse con el pasado en los rituales y festivales del antiguo pueblo tailandés Muong Ca Da, como la ceremonia Xin Muong y el festival Cha Chieng... "El Mo forma parte del alma y la identidad de la tierra Muong Ca Da. Consciente de ello, me esforcé por crearlo. Espero que las nuevas generaciones lo conozcan un poco", confió el Sr. Nghia.

Hoy en día, en festivales, ceremonias y clases, la gente todavía ve a viejos artesanos interpretando diligentemente canciones Mo, rituales o enseñando flautas, zampoñas y escritura tailandesa a los jóvenes, con la esperanza de que la herencia no se convierta en una cosa del pasado. Cao Bang Nghia sigue siendo el mismo, entusiasta y apasionado, como si tuviera un inmenso amor por la tierra y la gente de su tierra natal.

A finales de la primavera, el agua río arriba es tan suave como la seda. Navegué a la deriva en un bote en la niebla de la mañana por el río Luong, mirando hacia la tranquila cueva Phi con sus estalactitas milenarias, luego hacia la confluencia del río Ma con sus vastas aguas fluyentes. Desde esta confluencia fluvial, el barco desciende una corta distancia hasta la confluencia del majestuoso río Lo. A lo largo de la costa hay calles animadas. De repente, la campana del templo sonó a lo lejos y me dejé llevar entre imágenes invisibles de los tiempos primitivos de la construcción de pueblos y ciudades. La línea de agua en la confluencia de los dos ríos ha depositado miles de años de sedimentos aluviales, tallados en la cueva Phi, la pagoda Ong, la cueva Ba, tallados en la estela del comandante en jefe del ejército de Lo Kham Ban, e incluso en los coloridos festivales... Hoi Xuan.

Notas de Do Duc

Fuente: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm