Hung Yen ist ein altes Schwemmlandkulturgebiet. Schon in den frühen Tagen der Staatsgründung kamen die alten Vietnamesen hierher, um sich niederzulassen und Dörfer zu gründen. In Dong Xa, der Stadt Luong Bang und Kim Dong wurden archäologische Stätten gefunden, darunter Bootsgräber, Bronzetrommeln, Bronzepfeile ..., die 3000 Jahre alt sind. Oder die Geschichte des armen jungen Mannes Chu Dong Tu, der Prinzessin Tien Dung (Tochter von König Hung) heiratete und gemeinsam den Menschen den Reis- und Juteanbau beibrachte, beweist die obige Aussage.
Im Laufe einer langen Siedlungsperiode haben die Hung Yen den Nassreisanbau zur Grundlage ihrer „landwirtschaftlich orientierten“ Wirtschaft gemacht. Aufgrund der Vorteile des Flusssystems (Roter Fluss, Thai Binh Fluss, Luoc Fluss) wussten die Menschen, wie man bewässert, kultiviert und die Landwirtschaft intensiviert. In den Köpfen der Hung Yen-Bevölkerung liefert der Rote Fluss nicht nur Wasser und bereichert das Land, sondern er wird von der Bevölkerung auch hoch verehrt und hat einen heiligen Namen: Cai-Fluss (Mutter der Flüsse), der Ursprung der vietnamesischen Zivilisation – Van Lang – Au Lac-Zivilisation.
Die Hung Yen sind seit Generationen im Reisanbau tätig und glauben, dass alles Leben im „Wasser“ seinen Ursprung haben muss. ist eines der Elemente, aus denen alle Dinge, die Welt bestehen. Der Beginn eines Wachstumszyklus beginnt also im Frühling, und der Beginn dieses Wachstums muss mit Wasser beginnen.
Wasser ist ein wichtiger Faktor, der das soziale und menschliche Leben direkt oder indirekt beeinflusst. Wasser ist für die landwirtschaftliche Produktion unabdingbar. Wasser hilft den Menschen, am Leben zu bleiben. Die Rolle des Wassers im gesellschaftlichen und menschlichen Leben ist der Ursprung der Wasseranbetung, die bei den traditionellen Festen des Volkes der Hung Yen von der Vergangenheit bis zur Gegenwart beliebt ist.
Trotz des Laufs der Zeit und der historischen Höhen und Tiefen bewahren die Menschen des Dorfes Chan Dong in der Gemeinde Hoan Long (Yen My) noch immer ihren Dorfbrunnen und pflegen den einzigartigen Brauch, an Silvester um Wasser zu bitten und damit für Reichtum und Glück im neuen Jahr zu beten. Die Menschen hier glauben: Wenn während des Tet-Festes Wasser im Haus fehlt und sie es tragen müssen, werden die Geschäfte in dem Jahr mit Sicherheit schlecht laufen, weil die Ernte nicht genug Wasser hat. Deshalb muss nicht nur eine Familie, sondern das ganze Dorf und die Gemeinde dafür sorgen, dass genügend Wasser für die drei Tet-Tage mitgeführt wird.
Das Sprichwort „Dai Hanh hat Kupfer, Chan Dong hat Brunnen“ ist tief im Unterbewusstsein der Menschen von Chan Dong verwurzelt, die voller Stolz über den alten Brunnen ihres Dorfes sprechen.
Der Legende nach entstand der Dorfbrunnen von Chan Dong durch den Bruch des Phi Liet-Deiches (Van Giang) unter König Tu Duc. Dies ist die kühle Quelle, die viele Seelen nährt und wo am Silvesterabend der heilige Brauch des Wassertragens stattfindet.
An Silvester trägt jeder Haushalt und jede Person kleine Krüge auf Schulterstangen und steht in einer Reihe um den Brunnen herum und wartet darauf, dass die Tempelglocke läutet, um zu signalisieren, dass das alte Jahr vorbei und das neue Jahr angebrochen ist. Abwechselnd gehen sie zum Brunnen hinunter, um Wasser zu holen. Obwohl viele Menschen da waren, drängelte oder schubste niemand, und sie vermieden es auch, mit irgendjemandem ein Wort zu wechseln, sondern begrüßten sich nur mit Blicken und einem Lächeln. Die Ältesten in Chan Dong glauben, dass die Bitte um Wasser direkt an Silvester erfolgen muss, damit sie heilig ist. Wenn die Person, die um Wasser bittet, nach Hause kommt, muss sie das Wasser im Hof verteilen und dabei den Wunsch hegen, dass die Familie im neuen Jahr über Reichtum wie Wasser verfügen wird.
Das Chu Dong Tu - Tien Dung-Festival strahlt die Atmosphäre der ersten Frühlingstage aus und findet vom 10. bis 12. des zweiten Mondmonats in der Gemeinde Binh Minh im Bezirk Khoai Chau und in der Gemeinde Me So im Bezirk Van Giang statt. Es hat viele kulturelle und religiöse Bedeutungen.
Während des Festivals fanden viele Aktivitäten mit großer Begeisterung statt, die von der Bevölkerung gut angenommen und mitbeteiligt wurden. Das Besondere daran ist der Brauch, Wasser aus der Mitte des Roten Flusses zu holen. Am Morgen des 10. Februar verließ die Prozession den Da Trach Tempel und zog zum Ufer des Roten Flusses. Menschen in traditionellen Festkostümen tragen die Sänfte des Heiligen Chu und seiner beiden Frauen zum Ufer des Roten Flusses. Am Flussufer wurden Sänften und zeremonielle Gegenstände zurückgelassen. Nur das Drachenpaar und die Sänfte mit dem Wasserkrug wurden zum Boot hinuntergetragen. Das Wasserholen ist eine Arbeit, die von der Bevölkerung vor Ort sehr geschätzt wird. Man ist überzeugt, dass die Menschen in der Region ein gutes Geschäftsjahr haben werden, wenn die Wasserversorgung reibungslos und ohne Probleme verläuft.
Für das Wasserholen waren daher zwei angesehene Dorfälteste zuständig und die Sänfte wurde von acht jungen Frauen in anmutigen, eleganten Kostümen getragen.
Das Wasser wurde gesammelt und die Prozession kehrte mit den Drachen an der Spitze zum Tempel zurück. Erst wenn das Wasser gesammelt ist und der Wasserkrug feierlich im Tempel gehalten und verehrt wird, kann das Organisationskomitee mit der Eröffnung des Festes beginnen. Es ist eine Tradition, die seit der Antike besteht. Der Wasserkrug bleibt das ganze Jahr über auf dem Altar stehen und das Wasser wird erst nach der Prozession im folgenden Jahr gewechselt. Die Wasseropferzeremonie und die Eröffnungszeremonie fanden unter dem geschäftigen, freudigen Klang von Trommeln statt, was die Zuschauer unweigerlich an die freudigen Geräusche geschäftiger Dörfer an einem glücklichen Erntetag denken ließ.
Die Älteren hier sagen, dass das Tragen von Wasser nicht nur ein Gebet für gutes Wetter und erfolgreiche Geschäfte sei, sondern auch ein Ausdruck tiefen Glaubens sei. zum Gedenken an den Heiligen Chu Dong Tu und seine beiden Frauen, die den Menschen den Reisanbau, den Maulbeerbaumanbau und die Seidenraupenzucht beibrachten.
Das Regengebetfest in der Gemeinde Lac Hong im Bezirk Van Lam ist mit dem langjährigen Glauben an die Verehrung der Vier Dharmas (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) verbunden. Es ist ein Fest, das von der kulturellen Identität des Volkes der Hung Yen geprägt ist und den Wunsch zum Ausdruck bringt, die Natur zu bezwingen, für günstiges Wetter, Fruchtbarkeit, Wohlstand und Wachstum aller Dinge zu beten.
In der Folklore werden die vier Damen noch heute Ba Ca, Ba Que, Ba Hue und Ba Tong genannt. Während jahrelanger Dürre hielten die Dorfbewohner der alten Gemeinde Thai Lac eine Gebetszeremonie ab und trugen gemeinsam die Vier Dharmas, um für Regen und gute Ernten zu beten.
Der 6. Tag des 3. Mondmonats ist jedes Jahr der wichtigste Festtag. An diesem Tag gibt es eine Zeremonie, bei der Frau Phap Loi und Frau Phap Vu zur Thai-Lac-Pagode gebracht werden, um Frau Phap Van zu verehren. Am 7. März findet die Wasserprozessionszeremonie statt, dann werden die drei Damen Phap Loi, Phap Vu und Phap Van zur Hong-Thai-Pagode gebracht, um Dame Phap Dien zu verehren. Am 8. März heißen die Menschen die Damen wieder in ihren Tempeln willkommen und halten die An-Vi-Zeremonie ab.
Das Regengebetsfest spiegelt zusammen mit der Verehrung der Vier Dharmas in Hung Yen den Prozess der Einführung und Entwicklung des Buddhismus in Vietnam und den Prozess der Erforschung dieses Landes wider. Das Festival spiegelt zum Teil auch die Gewohnheiten der Bewohner zum Wasserverbrauch bei der landwirtschaftlichen Produktion und Bewässerung wider.
Das Regengebetfest trägt zu einem ausgeglichenen spirituellen Leben bei und befriedigt die spirituellen Bedürfnisse von Einzelnen und Gemeinschaften. beten Sie für günstiges Wetter und gute Ernten; die kulturellen Werte der Gemeinschaft bewahren und von Generation zu Generation weitergeben.
Die Existenz der Wasseranbetung beim Volk der Hung Yen zeigt den Respekt der Gemeinschaft vor den Wasserressourcen. Obwohl sie in vielen verschiedenen Formen auftreten, erinnern sie uns alle an unsere nationalen Wurzeln und die äußerst wichtige Rolle des Wassers im Leben und in der Umwelt.
Heutzutage entwickelt sich die Gesellschaft weiter, die Menschen leben moderner, alte Dinge verschwinden allmählich, aber der Glaube an die Wasseranbetung und die Rituale der Wasserprozessionen bei den Volksfesten des Volkes von Hung Yen bleiben mit Sicherheit erhalten.
Laut dem Kulturforscher Nguyen Quang Khai „wird der Glaube an die Wasseranbetung oder das Ritual der heiligen Wasserprozession sicherlich weiterhin im Bewusstsein und kulturellen Leben der Bewohner existieren, solange es landwirtschaftliche Produktion und landwirtschaftliche Produkte gibt …“
Luong Duc Hien
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Quelle: https://baohungyen.vn/tin-nguong-tho-nuoc-trong-nong-nghiep-cua-nguoi-hung-yen-3179428.html
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