Finden Sie Volkswörter aus der Bergrichtung

[Anzeige_1]

Regionale Grenzen

Die Gebirgsketten inmitten der riesigen Westgrenze bergen zahlreiche kulturelle und volkstümliche Werte.

Die Bergregion Quang Nam ist der Ursprungsort der Salzstraße von Truong Son und Tay Nguyen. Die Härte und die günstigen Bedingungen der Natur haben ein Leben des Überlebens am Fuße der heiligen Bergketten geschaffen, in denen sie leben, wie zum Beispiel A Taouat, Banao, Anong in Phuoc Son, auf dem Weg durch Nam Giang oder vom Mutterberg Ngok Linh – dem Dach von Truong Son, das die Kindberge Dak Pree, Dak Pring und Chaval im Süd-Giang geschützt hat.

In die Berge von Quang Nam wanderten vor langer Zeit auch Angehörige der Mon-Khmer-Sprache ein. Sie leben im Mittelland von Que Son, Tien Phuoc und sind seit langem in Phuoc Son und Tra My präsent. Der Berg ist auch der Ort, der die Wohngebiete der ethnischen Gruppen im nördlichen Zentralhochland durch die großen Berge Sekong, Salavan und Attapeu mit dem südlichen Quang Nam trennt und verbindet.

Ethnische Minderheiten dominieren fast vollständig die nordwestliche Region von Quang Nam und breiten sich bis in die südwestliche Region von Thua Thien aus. Obwohl es sich nur um eine relative Abgrenzung handelt, sind Berge auch die Grenze, die kulturelle Werte in West-Ost-Richtung bildet.

Von den Hügeln und niedrigen Berghängen bis hin zur Küste haben sich unterschiedliche ethnische Gruppen gebildet. Das Volk der Co Tu lebt in drei Regionen: Hochland, Mittelland und Tiefland. Das Volk der Co ist durch Bergstraßen oder Wasserwege von anderen ethnischen Gruppen getrennt; die Grenze bildet der legendäre Berg Rang Cua, wo sie in Gruppen rund um die Berge Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap und Tra Ka leben.

In Quang Nam hat die langjährige Gewohnheit, in einem großen Berggebiet zu leben, eine einzigartige einheimische Volkskunst und Literatur hervorgebracht. Dennoch ist es aufgrund der relativen Unabhängigkeit der Wohngebiete und der volkstümlichen Kulturwerte nicht möglich, die einzigartigen Merkmale zu beseitigen.

Die Essenz

In Gebieten ethnischer Minderheiten herrscht immer die Vorstellung, dass Berge und Flüsse die Verbindung von Paaren darstellen, die Bedeutung von Yin und Yang sowie Genitalien in sich tragen und die Standardregeln zum Überleben darstellen.

Die Menschen in den Bergregionen von Quang Nam bewahren noch immer ihre einzigartigen Werte. Foto: XH

Die Menschen nehmen die Namen von Flüssen oder den höchsten Bergen der Region als Dorfnamen an, wie etwa A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Daher sind die Quelle des indigenen Wissens sowie die Werte der Volkskunst und -kultur, die in Aufführungen, Skulpturen und Tänzen zum Ausdruck kommen, der Kern der Essenz der ethnischen Gruppen in den Bergregionen.

In der Folklore des Volkes der Co Tu und anderer in der Nähe lebender ethnischer Gruppen gibt es mündliche Überlieferungen über die Namen der Berge, die ihrem Volk einst Schutz und Schutz vor schrecklichen Erdbeben und Überschwemmungen boten. Von da an bestand in den Köpfen der Menschen der Wunsch, das Wohngebiet zu erweitern.

Die Legende des Ca Dong-Volkes in Tra My besagt: „Es war einmal eine große Flut und ein Erdrutsch, bei dem alle Menschen umkamen. Nur eine Frau und ein Hund überlebten, indem sie auf den Gipfel eines hohen Berges kletterten.“

Die Co-Leute sagen, dass der nicht überflutete Berggipfel die Rang-Cua-Kette zwischen Tra My und Tra Bong ist. Die Bh'noong sagen, es sei der Berggipfel Ngok Rinh Ru, auch bekannt als Berg Ngok Linh. Die Ca Dong glauben, dass es sich um den Berg Hon Ba in Tra Giap handelt und dass sie die „Menschen sind, die auf halber Höhe des Berges leben“.

Die Berge und Wälder in Quang Nam in Richtung der aufgehenden Sonne in der Nähe der Zentralregion, auf den Hügeln an der Grenze zu den Bezirken Dai Loc und Hoa Vang, sind auch die Quelle von Bambus, Rattan und Rohrholz, aus dem die Menschen sehr rustikale Musikinstrumente wie Schlaginstrumente, Blasinstrumente, Zupfinstrumente usw. herstellen.

Dabei handelt es sich um Musikinstrumente, die in die Volkskunst des Landes Eingang gefunden haben, wie etwa die Dinh-Tut-Flöte der Ta Rieng, die Vrook der Ca Dong oder die Cathu-Trommel der Co Tu ...

Oder wenn wir über die Harmonie der Natur in den Bergen und Wäldern sprechen, ist das Wasserinstrumentensystem (Coan) des Volkes der Xe Dang in Tra My, das in den Tälern am Fuße der Berge gebaut wurde, wo Bäche fließen, der freundlichste Ausdruck der Natur.

Um Quang Nam besser zu verstehen, müssen Sie unbedingt das Hochland besuchen. Hier haben die Besitzer ein unschuldiges, einfaches, gastfreundliches Herz und sind seit jeher mit den großen Bergen und Wäldern und dem Truong Son-Gebirge verbunden.

*
* *

Die Folklore der Bergbewohner von Quang Nam erinnert die Menschen immer an die Dörfer im Herzen des Tals. Obwohl die Hochlandbevölkerung im Zuge des kulturellen Austauschs und der Akkulturation Volkskunstformen aus dem Tiefland übernommen hat, bewahrt sie dennoch ihre traditionellen kulturellen Werte.

Denn die Weite der Berge und Dörfer ist ihnen seit Generationen tief ins Blut und Fleisch eingebrannt, durch die Form der Berge in der Volkskunst wie dem Xoang-Cheo-Tanz (Xo Dang), dem Da-da-Tanz (Co Tu), Kađháo (Co) … und vor allem in der Alltagssprache der ethnischen Bevölkerung: „Tơ moi“ bedeutet, ich bin auf der anderen Seite der Bergkette.

[Anzeige_2]
Quelle: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html