جمال عبادة الإلهة الأم في الربيع

ماي سينه
رئيس مكتب جمعية الفنون الشعبية في مقاطعة فو ثو

في الأيام الأولى من الربيع في تاي ، في المساحة المقدسة عند بوابة القصر وساحة المعبد، كانت ألحان غناء تشاو فان تتردد، مما يجذب حارقي البخور والتلاميذ والناس والسياح من جميع الاتجاهات. إن المزيج المتناغم من الموسيقى والأوتار والكلمات والغناء والرقصات أعطى للجمهور شعورًا خاصًا بالتسامي ...
في طقس الربيع الدافئ، في الساعة 7 صباحًا، كان هناك العديد من المتابعين حاضرين في معبد نها با (المعروف أيضًا باسم معبد تشوا لام ثاو)، بلدة لام ثاو - منطقة لام ثاو. ارتدى الجميع أزياءً جميلة ورسمية ومهذبة تتناسب مع أجواء حفل الوسيط الروحي للعام الأول للمعلم تران دوي لوي (مدينة هونغ هوا، منطقة تام نونغ، مقاطعة فو ثو) والوسيط تران ثي لوان (مدينة فوك ين، مقاطعة فينه فوك).
غالبًا ما يتم اختيار معبد اللورد لام ثاو من قبل الوسطاء لإقامة الاحتفالات لأن هذا المكان يعبد اللورد لام ثاو، المعروف أيضًا باسم اللورد دي تام لام ثاو - آخر شخص تتم دعوته من بين أمراء موونغ الثلاثة. وفقا للأسطورة، كانت الابنة البيولوجية للملك هونغ فونغ. بسبب ذكائها الاستثنائي، وثق بها والدها وأوكل إليها مهمة العناية بالإمدادات والمؤن العسكرية أثناء الحروب. بالإضافة إلى ذلك، فهي تمتلك أيضًا موهبة وصف الأدوية العشبية وعلاج الناس. ولذلك، سافرت في جميع أنحاء المنطقة لاستخدام مواهبها لمساعدة الناس. وكانت السيدة الثالثة في لام ثاو أيضًا شخصًا متدينًا، وغالبًا ما كانت تصوم وتردد اسم بوذا، وتصلي من أجل السلام والازدهار للبلاد وشعبها. ولتذكر فضائلها، بنى الناس معبدًا لعبادة السيدة لام ثاو.
هاو دونغ (الوساطة الروحية) هي طقوس في المعتقدات الشعبية، وهي شكل من أشكال إعادة تمثيل نزول الجنيات والقديسين إلى الأرض، وسرد قصص القديسين، والتعبير عن تقاليد الوطنية وتكريم أصولهم ومساهماتهم. لا تربط هذه الطقوس بين الروحانية بين البشر والعالم الخارق للطبيعة فحسب، بل هي أيضًا مزيج من الفنون الأدائية والمعتقدات الشعبية. يعد غناء هاو دونج وتشاو فان عنصرين مهمين يخلقان الجاذبية والتفرد، مما يجعل عبادة الفيتناميين لإلهة الأمهات في العوالم الثلاثة تراثًا ثقافيًا غير مادي يمثل البشرية.
يحتوي هاو دونج على 36 تمثالًا برونزيًا في المجموع. يتم صنع كل سعر برونزي للصلاة من أجل الصحة والحظ والسعادة، والتعبير عن التعاطف والصدقة في الحياة اليومية. حيث يكون ثانه دونغ هو المضيف الرئيسي، ويؤدي بشكل مباشر طقوس واحتفالات هاو دونغ لإعادة إنشاء صورة وشخصية وحياة ومزايا القديس الذي يتم تقديم الخدمة له. يرتبط غناء Chau Van ارتباطًا وثيقًا بطقوس الوساطة الروحية، ويلعب دورًا مهمًا بشكل خاص في دعم وتحفيز التسامي والتواصل بين الأتباع والعالم الروحي. الشخص الذي يغني تشاو فان يسمى كونغ فان. الغناء تشاو فان و هاو دونج هما شكلان لا ينفصلان، متشابكان دائمًا، مما يخلق جاذبية رائعة. قال الموسيقي كواش فان توان (المنطقة 6، بلدية كاو زا، مقاطعة لام ثاو) - الذي مارس الغناء لأكثر من 20 عامًا: "يجب أن يكون الموسيقيون مغنِّين جيدين، وعازفي طبول ماهرين، وأن يجيدوا العديد من الألحان ليتمكنوا من التبديل بمرونة ورشاقة لتناسب كل مشهد وكل قسم من جلسات الوسيط الروحي. تتكون الأوركسترا عادةً من عود قمري، وطبل صغير، ومصفق، وصنج. هذه الآلات أساسية ولا غنى عنها لأنها تُضفي طابعًا فريدًا ومميزًا على الأوركسترا الغنائية. أما في جلسات الغناء الجماعي، فيمكن إضافة آلات تقليدية أخرى مثل الطبل الكبير، والغونغ، والكمان ثنائي الوتر، والفلوت، والقيثارة ثلاثية الأوتار..."
علق البروفيسور الراحل نغو دوك ثينه، الذي بذل جهدًا كبيرًا وحماسًا كبيرًا لإحياء جوهر ديانة الأم الإلهة، ومؤلف العديد من الكتب عنها، قائلاً: "أغاني تشاو فان هي ترانيم يُغنيها الموسيقيون خلال مراسم خدمة الأمهات المقدسات، إلى جانب الموسيقى والرقص والطقوس الأخرى، مما يخلق جوًا مقدسًا وتكاملًا بين البشر والعالم الإلهي. بالإضافة إلى وظيفتها الطقسية، تُعبّر أغاني تشاو فان نفسها أيضًا عن قيم فنية معينة".

تؤدي فرقة الموسيقيين الذين يرتدون الزي التقليدي "أو داي" مراسم الوسيط الروحي.

خلال فصل الربيع، تظهر طقوس الوساطة الروحية بتردد كبير في المعابد والأضرحة. يعتبر هذا وسيلة للتواصل وربط الناس بالآلهة والصلاة من أجل حماية الأمة والشعب والطقس الملائم لسلامة المالك ... لذلك، غالبًا ما تقام طقوس هاو دونغ مع 4 احتفالات رئيسية في السنة بما في ذلك: حفل هاو ثونغ نجوين (يناير) - الصلاة من أجل السلام طوال العام. يقام المهرجان في الصيف (أبريل) للصلاة من أجل البرودة وتجنب الأوبئة. خلال فصل الصيف (يوليو) نصلي من أجل السلام والازدهار وخلال ليلة رأس السنة الجديدة (ديسمبر) نشكر القديسين على نعمتهم لنا بعام سلمي ومزدهر. بالإضافة إلى ذلك، يتم أداء هذه الطقوس أيضًا في أعياد ميلاد القديسين وذكرى وفاتهم مثل عيد الأب في أغسطس، وعيد الأم في مارس...
تم إعداد الاستعدادات للاحتفال بعناية من قبل الوسطاء والتلاميذ مع العروض المرتبة بشكل جميل والأضواء المتلألئة والشموع التي خلقت مساحة سحرية ورائعة. بمجرد أن خطوت إلى القصر الرئيسي لمعبد لام ثاو، أعجبت كثيرًا بزخارف الزهور والفواكه على المذبح. قال المعلم تران دوي لوي: "قبل كل خدمة للقديسين، أختار دائمًا أجمل الزهور لأقدمها لهم، وأرتبها ببراعة تعبيرًا عن احترام التلاميذ الصادق لرؤسائهم. كما تُضفي الزهور الجميلة على المذبح فخامةً ودفئًا وفخامةً، مما يجعل التلاميذ يتألقون بجمالٍ أكبر عند خدمة القديسين."

استقبل السيد تران دوي لوي وأربعة من الخدم الضيوف قبل أداء الطقوس .

عندما أصبح كل شيء جاهزًا، في الساعة الميمونة، بدأ الوسيط في أداء الطقوس. يجب على كل تمثال برونزي وقضيب برونزي أن يؤدي جميع الطقوس بما في ذلك: تغيير الزي الاحتفالي المقابل للقديس الذي يتم تقديمه؛ حفل تقديم البخور؛ خدمة القديس، وإعادة خلق صورة وإنجازات القديس؛ "استعارة" ظل القديس، ونشر الخير لجميع الناس؛ منح البركات وأخيرًا الصعود المقدس (العربة للعودة إلى القصر). لمساعدة الوسيط على أداء الطقوس المذكورة أعلاه، من الضروري أن يكون لديه خادم. العرض يتكون من شخصين أو أربعة أشخاص. هؤلاء هم الأشخاص الذين ذهبوا إلى الوسيط (تم تقديمهم إلى الوسيط لفتح القصر) وهم مسؤولون عن مساعدة الوسيط في مهام مثل: تغيير الملابس، وإضاءة البخور، وتقديم النبيذ، وإضاءة الشموع، وتغطية المراوح، وما إلى ذلك. عادة ما تكون أزياء الحاضرين هي ao ba ba أو ao dai الحديثة للمساهمة في احتفالية الحفل.

تمثال برونزي لتران ثي لوان في تمثال اللورد لام ثاو

بالنسبة لكل مذبح، يمثل الجرس البرونزي حوالي 20 سعرًا. عادة ما تكون الطقوس في حفل الأسئلة والأجوبة عبارة عن إشارات يدوية، حيث يستخدم القديسون الذكور يدهم اليسرى، وتستخدم القديسات يدهم اليمنى؛ وفي الرقم 5 يجب الإشارة بكلتا يديك. وبعد أخذ بصمات الأصابع، قدم خدم القصر الوثائق، وقدم الخدم الملابس للعائلة المالكة. المرحلة التالية هي طقوس الحفل، ولكل منها قواعدها الخاصة للقديسين الذكور والإناث. يمثل حفل الافتتاح القوة العليا للآلهة، وفحص وشهادة من المعبد، والقرابين، والتماسات الوسيط، إلى صدق التلاميذ. وتتجلى طقوس العمل في القصر من خلال أنواع مختلفة من الرقصات التي تظهر الهيبة مثل: الرقص بالسكاكين، والسيوف، والأعلام، والمراوح، وتلاوة القصائد... وذلك حسب خصائص كل قطعة برونزية. تتضمن طقوس الجلوس تقديم النبيذ والتنبول وجوز التنبول، ومكافأة الفرقة الموسيقية الملكية، وقبول الأغاني المتوازية لمئات الفنانين وتلقي الإعلان بمحتوى الشهادة على الإخلاص، ومنح البركات، وإعطاء الثروة نقدًا أو عينًا... لكل زي من زي البرونز قواعده الخاصة، معبرًا عن صورة ورمز القديسين من خلال الألوان والأنماط على القميص والإكسسوارات (البروشات والزهور والأحزمة والحجاب والأساور والأوشحة والمراوح...) والدعائم (السكاكين والسيوف والأعلام والعود والمجاديف والدان تينه...).
وهكذا، يتم إعادة خلق الشخصيات الأسطورية بدورها في رائحة البخور المتبقية، وفي الأداء، والغناء، وعزف الآلات، وصوت الطبول والتصفيق، أحيانًا منخفضًا، وأحيانًا مرتفعًا، لطيفًا، وهادئًا، وأحيانًا طنينًا، عميقًا، مترددًا، مما يعزز جمال وقدسية معبد لام ثاو، ويأسر المشاهدين ويجذبهم. يتحول التمثال البرونزي أحيانًا إلى جنرال مهيب ومهيب، وأحيانًا أخرى إلى ماندرين مهيب، وأحيانًا أخرى إلى ملكة أو فتاة راقصة رشيقة... كما تتغير رقصة التمثال البرونزي وفقًا لخصائص كل تمثال برونزي. غالبًا ما يكون ثمن الرب هو الرقص بالمروحة، أو العزف على العود التنه...؛ السعر للسيدات والفتيات هو رقصة المروحة، ورقصة الشموع، ورقصة الوشاح... غالبًا ما يرقص المندرينيون وهم يحملون الأعلام والسيوف والسكاكين الطويلة...؛ الملك يرقص بالأعلام والسيوف؛ غالبًا ما يرقص الأولاد بالعصي والأسود وما إلى ذلك. ومن خلال التماثيل البرونزية، يتم تأريخ القديسين وعبادتهم كأشخاص لديهم العديد من المساهمات لوطنهم وشعبهم، ويحتويون على روح الوطنية وحب الشعب. وهذا أيضًا كنز من الأساطير والقصص عن الآلهة، بما في ذلك الأدب الشفوي، والعروض الموسيقية، والرقص، والزخارف المعمارية.
كان جو الحفل أحيانًا مهيبًا، وأحيانًا أخرى مبهجًا. وكان كل من الوسيط والمغني متحمسين ومبتهجين. كما هتف الجمهور بحماس وصفق على إيقاع الطبول، مما جعل الحفل مفعمًا بالحيوية والنشاط. وقد تلقى الراقص البرونزي هتافات حماسية من الجميع، ورقص بشكل أكثر جمالا. يعتبر الكثير من الناس حضور الحفل بمثابة وسيلة لتخفيف التوتر والضغوط من الحياة. وأظهر جميع الذين جاءوا إلى الباب المقدس احترامهم.

وقد لاقت الراقصة البرونزية ترحيبا حارا من الجميع، حيث كانت ترقص بشكل أكثر جمالا، مما خلق أجواء من البهجة في الحفل.

في نهاية جلسة الوسيط الروحي، ستقوم عائلة الوسيط الروحي بإعداد حقيبة من العروض (العناصر المقدمة للقديس أثناء جلسة الوسيط الروحي) لكل تلميذ. وتكون العروض عادة عبارة عن فواكه، وكعك، وحلوى، ومشروبات غازية، وشاي، وأدوية، وما إلى ذلك. وتعتبر هذه الهدايا بدلاً من الشكر من الوسيط للضيوف الذين يحضرون الحفل. بعد الخدمة، كان الجميع متحمسين وسعداء، ونسوا كل الصعوبات والتعب في الحياة اليومية.
قالت ثانه دونغ تران ثي لوان: "في كل مرة أحضر فيها هذا الحفل، أشعر بسعادة غامرة، ويزول كل التعب عني. وخاصةً حفل بداية العام، فهو يمنحني حالة من السكينة والهدوء. إذا كنا متحمسين في بداية العام، فسيكون كل شيء على ما يرام طوال العام. يُعدّ حفل بداية العام مهمًا جدًا لمن يؤمنون بالمعتقدات الروحية، فهو لا يقتصر على الدعاء من أجل الخير فحسب، بل يُظهر أيضًا احترامًا لبوذا والقديسين، ويُجسّد تقليد "تذكر المصدر عند شرب الماء". تحتوي هذه الطقوس على العديد من القيم التقليدية للشعب الفيتنامي، وقد كشفت كلماتها وطقوسها جزئيًا عن ثقافة المجموعات العرقية الفيتنامية. كما يُسهم حفل بداية العام في نشر معتقد عبادة الإلهة الأم".
منذ أن اعترفت اليونسكو بعبادة الإلهة الأم الفيتنامية باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية، أصبحت هاو دونغ تحظى بشعبية كبيرة في حياة اليوم. هناك العديد من الوسطاء الذين يؤدون طقوس امتلاك الروح بالإجماع مع القديس ووفقًا للعادات التقليدية. وقد ساهم هذا في تجميل الثقافة الروحية لبلدنا. ولكن في هذا النشاط الروحي هناك أيضًا بعض الظواهر السلبية، مثل التجارة، والاستغلال، وفقدان الهوية الطيبة المتأصلة في التراث. لذلك، من الضروري تغيير وعي الوسطاء والتلاميذ للحفاظ على مذابح روح الربيع كمكان حقيقي حيث يتواصل الناس ويعبرون عن رغباتهم للقديسين، ومكان للأنشطة الثقافية والدينية والروحية الجيدة، وتعزيز القيم التقليدية للشعب الفيتنامي. تساهم هذه الأنشطة في تكريم وتعزيز وتنمية قيمة ممارسة عبادة الإلهة الأم لدى عدد كبير من الناس في البلاد وعلى الصعيد الدولي.

المصدر: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html