Феминистская литературная традиция и Сельма Лагерлеф [Часть II]

К концу XIX века шведское женское движение оказалось в тени произведений Стриндберга, враждебных по отношению к женщинам. Тем не менее, ряд женщин-писательниц продолжали поддерживать дух борьбы за освобождение женщин, унаследованный от XVIII века.

Самой выдающейся фигурой среди них была Эллен Кей (1849-1926). Дочь политика-землевладельца, она отвернулась от христианских идеалов и обратилась к утопическим, позитивистским социалистическим идеям, следуя по пути Гейера, Бремера и Альмквиста.

Она защищала права женщин, пропагандировала социальную роль матерей и требовала эмоционального освобождения женщин. Она присоединилась к рабочему движению. Против мировой войны она боролась за мир во всем мире; Она была подругой французского писателя Р. Роллана, борца за мир. Ее самая известная работа «Век ребенка» (1901) поставила детей в самое уважаемое положение в семье и обществе, обозначив концепцию роли детского образования в XX веке.

После Второй мировой войны поэзия стала практически доминирующей в шведской литературе. В 1960-х годах в прозе и особенно в художественной литературе появилось поколение писателей, полных жизненной силы и таланта, чей престиж остается высоким и по сей день.

Среди них следует отметить писательницу Бригитту Тротциг, родившуюся в 1929 году. Ее произведения поднимают метафизические проблемы, окрашенные экзистенциализмом и католицизмом.

Она имеет дело со злом, грехом, страданием, ненавистью, унижением и отсутствием Бога. Человек может, с Божьей благодатью, победить страдания, выйти из тьмы и стать новым человеком. В романе «Отпущенные» священник XVII века наконец обретает внутренний свет. «Болезнь» (1972) связывает судьбу психически больного ребенка с разрушительными событиями зла.

В шведской литературе есть женский литературный сектор, крупнейшим представителем которого является Сельма Лагерлёф.

Писательница Сельма Лагерлеф.

Среди шведских писательниц самой яркой звездой является Сельма Лагерлёф. В шведских и международных литературных кругах ее репутация не уступает репутации Стриндберга. Она является одним из самых переводимых шведских авторов в мире. В 1909 году она стала первой женщиной, получившей Нобелевскую премию по литературе. В 1914 году она стала первой женщиной-писателем, избранной членом Шведской академии.

Сельма Лагерлёф (1858–1940) родилась в деревне Марбака в Вармланде. В детстве и юности она жила болезненной, одинокой жизнью, погруженная в народные легенды, которые рассказывали в ее деревне. Она происходила из семьи обанкротившегося землевладельца; отец болен и вынужден продать Гамлет; Позже, когда у нее появились деньги, она выкупила деревню. Она изучала педагогику и проработала учителем десять лет, с 27 до 37 лет. После этого она полностью посвятила себя литературной карьере. Она совершила несколько поездок за границу: на Ближний Восток, в Италию... С 51 года и до самой смерти в возрасте 82 лет она жила в своей старой деревушке, сама занимаясь хозяйством и одновременно занимаясь литературной деятельностью.

Благодаря «Легенде о Гесте Берлинге», опубликованной в 1891 году, 33-летняя школьная учительница Сельма Лагерлёф внезапно стала знаменитой. Действие истории происходит в сельской местности начала XIX века в Вермланде, где до сих пор процветают суеверия. Йёста Берлинг — недавно получивший образование пастор, человек со сложным характером и проблемами с алкоголем. Епископ услышал о его дурных привычках и пришел разобраться; В тот день Берлинг проповедовал так красноречиво, что был прощен. Но затем его дисциплинировали, он вел бродячий образ жизни и позже был принят «госпожой» Элкеби, женой и хорошим управляющим владельца литейного завода, в группу «рыцарей».

Играя роль филантропа, она развлекала этих «рыцарей» — бывших солдат, авантюристов и начинающих художников. Новый прибывший, Синтрам, был очень жесток, олицетворение Дьявола, сеявший смуту и раздор; все стали обвинять благодетеля; Кто-то обвинил ее в прелюбодеянии, из-за чего муж выгнал ее и заставил просить милостыню на заснеженных полях. «Рыцари» беспрепятственно уничтожили богатства плавильного завода, которые «Хозяйка» создавала многие годы.

Тем временем талантливого, красивого и обаятельного Берлинга преследует жестокая судьба; К кому бы он ни прикоснулся, на того человека навлекается беда. Он разрушил жизни многих женщин, которых соблазнил. В конце концов, голодая, «рыцари» были вынуждены работать над восстановлением литейного завода. В этот момент появилась «Хозяйка», но умерла, простив предательских «рыцарей». «Кобра-пастор» Берлинг должен был искупить свои грехи унижениями и трудом в литейном цехе; Его спасла любовь изгнанной дворянки.

Сюжет основан на легендах далекой страны Вармланд. Есть сцены критического реализма, например, когда автор противопоставляет роскошную жизнь «рыцарей» в деревне литейному цеху и жалкой жизни народа. Однако ценность произведения заключается прежде всего в драматическом искусстве повествования, возрождающем легенду, наполовину реальную, наполовину вымышленную. С символической и философской природой жизни.

Автор выражает вечность скандинавских эмоций: заботы протестантизма, бесконечную борьбу Добра и Зла, конфликт воли и интуиции, иногда гармоничные, иногда жесткие отношения природы и человека. Берлинг отказался от Бога и последовал Злу, потому что его инстинкты были слишком сильны. Но иногда он подл и эгоистичен, иногда он великодушен; он разрывался между богом и дьяволом. В конце концов он обрел внутреннюю истину, живя как все остальные.

[Продолжение следует]

Источник