Эпоха Куанг Чунга и зарождение творческого периода Нго Тхи Нхам

Нго Тхи Нхам родилась в 1746 году в знатной семье, которая на протяжении поколений сдавала императорские экзамены (в семье Нго была семья врачей) и получила высший титул и жалованье королевского двора. В «Ки Ту Мук Динь» он с гордостью писал: «Сдавая императорские экзамены один за другим, становясь мандарином и герцогом за мандарином, его литературный стиль достиг Китая, его репутация гремела во всех четырех уголках света». ⁽¹⁾

Карьера Нго Тхи Нхама вызывала восхищение у многих людей, и Фан Хюи Ич оценил его так: «Его труды были элегантными, лаконичными и либеральными. Чем больше он писал, тем лучше они становились. Он охватывал сотни школ мысли и контролировал девять школ мысли. Его эрудиция и знания стали возвышающимся флагом в нашем конфуцианском лесу». ⁽³⁾

Рассматривая поэзию Нго Тхи Няма, мы видим, что он обладает глубокими познаниями и гладким стилем письма, хотя мы можем не видеть уникальных и талантливых черт Нгуен Зу, Хо Суан Хыонга, Фам Тая, Као Ба Куата... Даже в юности поэзия Нго Тхи Няма содержала много стихотворений, содержащих большую волю, выражающую желание управлять страной и спасти мир. В период, когда он покинул династию Ле-Чиня, чтобы уйти от мира, в его творчестве появилось много стихотворений, выражающих глубокие размышления о вселенной и человеческой жизни, и в них чувствовался дух героя, ожидающего своего часа. Стихи, написанные им во времена династии Ле-Чиня, часто не могли скрыть его тревожных чувств перед разрушенной и хаотичной действительностью.

Иллюстрация песочной живописи о Куанг Чунге - Нгуен Хюэ набирает талантливых людей Нго Тхой Нхам. Фото: интернет

Появление героя деревни Тэйшон оправдало желания и ожидания Нго Тхи Нхам. Можно сказать, что Куанг Чунг открыл возможности для проявления таланта Нго Тхи Нхам, а Нго Тхи Нхам знал, как использовать время, чтобы подтвердить свои способности. При Куанг Чунге Нго Тхи Нхам, похоже, удовлетворил свое желание раскрыть свои способности и снова добился больших успехов на пути к карьерному росту. И в его работах этого периода мы видим радость человека, искусно нашедшего гармонию между личной судьбой и судьбой народа. Его поэзия и литература этого периода были полны щедрости, его эго всегда представало в ярком, величественном пространстве.

Прежде всего, это настроение, отношение и действие, приверженность цветущей атмосфере времени: « Шляпа и машина отправляются в путь, не боясь шагнуть вперед по утренней росе/Ранние цветки сливы призвали весну обратно» ( Куа Хоань Сон ). Причиной этого волнения было то, что Нго Тхи Нхам действительно нашел свою вторую половинку. Исторические поэмы о клятве братства в персиковом саду и трех посещениях соломенной хижины были способом Нго Тхи Нхама выразить свою глубокую любовь и доверие к Куанг Чунгу и к новым возможностям. Он восхвалял дружбу персикового сада, восхвалял и Лю Бэя, и Чжугэ Ляна, но также выражал искреннее сочувствие Куанг Чунгу и себе, потому что Нго Тхи Ням видела в нем, с королем Куанг Чунгом и со временем, высшее единство. Нго Тхи Нхам с гордостью писал о своей политической карьере в прекрасных стихах:

Ошибка Нунг Аня, Нгок Три Вьен

Школа была построена напротив королевского дворца.

…Не четыре сезона благородства и чести

Сердце сияет, глядя на солнце в небе.

(Прекрасные цветы держат свои лепестки у нефритовых ступеней/ Всегда порхают красным, стоя перед троном/ Не для того, чтобы выставлять напоказ свою драгоценность во все четыре сезона/ Просто желая обратить свое чистое сердце к солнцу в небе - Кунг Кан Хоа ).

Статуя Нго Тхи Нхам в храме Тэй Сон Там Киет (Музей Куанг Чунг, Биньдинь). Фотоархив

По мнению Нго Тхи Нхам, эпоха Куанг Чунга была очень светлой, потому что в ней правил мудрый король, который подчинялся воле небес, следовал воле людей и заботился о мире. На пути прогресса короля и страны не будет никаких препятствий. В статье «Тхи нгу чу куа Ха - Чунг хой кунг кы» он писал:

Три персика, десять тысяч целебных рыб и дракон

Северо-Запад — место, где берет начало вода просветления.

… Признавая тот факт, что простой человек очень доволен

Пионерские соревнования по разборке лодок

(Тысячи волн поднимаются, рыбы-драконы плавают и прыгают/ Северо-западное море глубоко, там течет вода/… Парус из парчи следует за ветром, многое удается/ Поэтическая лодка идет первой, полная решимости толкать волны вперед).

Эта эпоха стала не только возможностью для Нго Тхи Ньяма продемонстрировать свой талант, но и средой и причиной для появления его поэзии. Во время своего путешествия в качестве посланника династии Цин Нго Тхи Нхам не забывал записывать свои впечатления от мест, через которые он проезжал. Однако здесь уже нет ощущения блуждающего тела, как во времена хаоса. Хотя он и странствует по чужой земле, но несет в себе гордое волнение победителя, представителя героической нации, пейзажи в его стихах всегда яркие, величественные, а образ мышления путешественника — это образ мышления того, кто контролирует ситуацию:

Посланник молодого человека проживает в Тханьсоне.

Давайте начнем вместе и будем работать вместе, чтобы обеспечить мир.

…Где началось красное колесо?

Чаша раскрывает туман и видит горный склон.

( Вид на зеленые горы )

(Флаг посланника проплыл далеко, остановившись на горе Тханьшон/ Проснувшись рано, он побудил свиту седлать лошадей/ … Вдруг откуда-то поднялось красное зарево/ Разгоняя дым и туман, открывая вид на лик горы).

В произведениях, написанных Нго Тхи Нхам в период Тэйшон, больше нет разрушенных храмов и святилищ, или тусклых рыбацких портов... здесь люди видят только прекрасный, волшебный свет, яркие, величественные и сияющие образы. Есть мир сверкающих цветов и флагов, величественных волн, поддерживающих лодку-дракона, ярко-красных солнц и белых цветов абрикоса, покрытых утренней росой... Больше нет ни дней, ни ночей, все начинается со света рассвета. Поэма «Дай Фонг» , пожалуй, наиболее полно отражает этот дух оптимизма и счастья:

Десять тысяч драконов в сапогах Нефритового императора

Престиж четырех морей и океана

Водоросли не накапливаются осенью.

Старое солнце все еще на небе.

Прошлое ушло, не осталось и пыли.

Вернитесь в старый дом, чтобы найти старый дом.

Одинокий странник

Облака на западной стене — мой родной город.

(Тысяча драконов кружилась вокруг Нефритового императора/ Когда его власть распространилась по четырем морям/, они внезапно улетели вместе/ Разгоняя густой дым, ярче осенние краски/ Посреди неба солнце светило так же ярко, как и прежде/ Вся пыль в мире была развеяна/ Возвращаясь домой, я увидел свой процветающий дом/ Сидя один, расстегнув рубашку, наслаждаясь прохладным ветерком, декламируя странствующий стих/ Это благоприятное облако на западном небе — моя родина).

Семейный храм Нго Тхи в Та Тхань Оай, ныне район Тхань Три, Ханой. Фотоархив

В целом творчество Нго Тхи Нхама можно разделить на два периода: период правления династий Ле и Чинь и период, когда он работал на Тэй Сона. В каждый период его литература и поэзия содержат разные чувства, как было проанализировано выше. Кроме того, он оставил после себя ряд политических трудов, представляющих собой систему указов, мемориалов и писем, написанных им от своего имени или от имени короля Куанг Чунга.

Однако, рассматривая его писательскую карьеру в целом, мы видим, что во многих аспектах: мотивация, цель, творческое вдохновение... все они имеют одну и ту же отправную точку — стремление освободить потенциал, любовь к народу и стране. Нго Тхи Нхам, человек, который знает, как выбирать свой жизненный путь, испытал множество состояний реальности, вкусил и горечь, и сладость и прожил жизнь, жизнь, наполненную чрезвычайно насыщенной деятельностью, которую, кажется, редко можно увидеть в истории.

Трагическая смерть после избиения в отместку Данг Тран Тхуонга — старого друга — перед Храмом литературы поставила его в ряд людей с трагической и странной судьбой в истории вьетнамских персонажей и литературы, и поэтому эту судьбу трудно комментировать. В любом случае, Нго Тхи Нхам прожил жизнь и умер такой смертью, которой он сам мог бы очень гордиться, равно как и будущие поколения могли бы гордиться тем, что у страны есть такой писатель, как он.

Примечание:

(1). Цитируется по: Ву Кхиеу, «Введение», Избранные и переводные стихотворения Нго Тхи Нхам, Издательский дом. Литература, Х. 1986, стр.10

(2). Даже его отец, Нго Тхи Си, признавал его талант. В письме к сыну Нго Тхи Си писал: «Мой сын использовал свой талант, чтобы встретить необычные возможности, использовал свой разум, чтобы ответить на сложные задачи, использовал преданность как эликсир, чтобы устранить опасность и развеять злых духов». Генералы и солдаты в группе подчиняются приказам. Враг за пределами границы не может предсказать заговор. Тысячи ручьев, тысячи миль, нигде нет слишком далекого места. Армия тысяч кухонь объединилась в одного человека. Великий человек литературы и боевых искусств идут рука об руку, гладкое и грубое считаются одним целым, это действительно достойно». (Ву Кхиеу, указ. соч., стр. 11)

(3). Цитируется из Ву Кхиеу, op. cit., стр. 8.

(4). Нго Тхи Си уделяла большое внимание вопросу гармонизации конфуцианских, буддийских и даосских идей. Во время своего правления в Лангшоне он построил пагоду Тамзяо, вероятно, именно для этой цели. Пагода все еще существует рядом с пещерой Нхи Тхань (также обнаруженной и используемой Нго Тхи Си), на юге города Лангшон.

(5). В петиции, отправленной ранее лорду Чиню, Нго Тхи Нхам проявил свое одиночество, противопоставив себя большинству конфуцианских ученых и мандаринов того времени, когда он написал: «Поскольку их (конфуцианских ученых и мандаринов — прим. автора) не учили добродетели, были люди, которые были высокомерны по отношению к своим начальникам и считали их хорошими, и были неуважительны к взрослым и считали их хорошими; Они не любят совершенствоваться, но любят обсуждать государственные дела... Они используют острые языки, чтобы приукрасить свои таинственные сердца. Они используют свой упрямый ум, чтобы скрыть свои хитрые сердца. (Цитата из Ву Кхиеу, op. cit., стр. 14).

Источник