Легенда о холодном лесу Дак Сонг

Однажды в Центральном нагорье произошло очень большое наводнение. Вода поднялась до вершин высоких гор и больших холмов. Гора Нам Нунг полностью ушла под воду, оставив только вершину размером с рыбную корзину. Гора Нам Н'Джанг ушла под воду, оставшись размером с ладонь. Гора Га Рунг была маленькой, как молодой котел. Между тем, кто успел сделать плот и сесть на него, избежал смерти. Избежать смерти могут лишь те, кто живет близ высоких гор и холмов на горе. Уровень воды в реке поднимался семь дней и семь ночей. В то время на горе Гунг Кло (сейчас гора возле комитета Дак Сон) люди увидели гигантскую улитку размером с гору. Люди увидели, как большая улитка пьет воду. Улитка постепенно всасывает воду, пока она не высохнет. Когда вода высохла, люди больше не могли видеть большую улитку. Люди думали, что большая улитка последовала за водой из моря.

Между тем, выживших было всего несколько человек. Люди, которые успели сделать плот, сели на плот. Когда вода отступила, они остались там, где остановился плот, уже не зная, где находится их старая деревня. Они также больше не ищут своих старых друзей. Больше всего живут бон, живущие вблизи высоких холмов и гор. Люди восстанавливают дома, возделывают поля, сеют рис и кукурузу. Люди, у которых нет семян кукурузы или риса, чтобы выжить, едят дикий картофель. Позже я пошла к родственникам и попросила семена риса, кукурузы, дыни, тыквы, фасоли и тыквы. Люди строили дома и селились группами вдоль ручьев и у подножия гор.

Последующие поколения видели улиток, живущих в Бон Бу Н'Друнге. Бон Бу Н'Друнг находится на берегу ручья Дак Н'Друнг. Люди работают на полях, сеют рис и кукурузу, и они хорошо растут. Рис на поле цвел, и вдруг ночью кто-то его съел. То, что ест рис каждую ночь, постепенно исчезает? Сначала люди думали, что его едят домашние свиньи или дикие кабаны. Люди искали следы свиней и оленей, но не смогли их найти. Люди думали, что это домашняя свинина. Жители деревни обвиняли друг друга среди свиноводов (в то время люди свободно разводили свиней). Жители деревни обсуждали между собой, что им нужно построить свинарник. Если они выпустят свиней таким образом, рисовые поля истощатся. У нас не останется риса для еды, и мы умрем от голода. Люди огородили лагерь, чтобы отозвать свиней и запереть их внутри ограды. За оградой больше не пасутся свиньи.

На следующее утро люди пошли осмотреть поля и увидели, что большая часть риса была съедена. Они обсуждали друг с другом: это должны быть олени, дикие кабаны и дикие звери. Если животное, олень, свинья ест, почему нет следов? Хорошо, теперь мы огородим поле. Жители деревни работают вместе на большом участке земли. Люди рубят бамбуковые деревья, чтобы сделать прочные и высокие заборы. На возведение забора вокруг поля ушло почти десять дней. Они огородили все поле, не оставив животным возможности пройти. На следующее утро люди отправились на поля, рисовые поля были повреждены еще больше. Как это? Рис на поле почти исчез. Хорошо, теперь давайте посмотрим. Кто-то держал копья, кто-то арбалеты, и спали в полях. Люди спали в хижинах, у каждой хижины был свой караул. Проснулся утром и увидел, что рис на поле все больше и больше портится. Люди продолжали обсуждать: Теперь мы больше не спим в избе. На следующую ночь люди ждали около того места, где был потерян рис, люди ждали везде, где был съеден рис. Здесь люди служат, там едят. Люди служат наверху, оно ест внизу. Люди ждут на краю поля, он ест посреди поля. У жителей деревни закончились варианты, спасти поля невозможно. Мне уже все равно, я пойду домой и посплю, чтобы он съел весь рис на поле. Все разошлись по домам спать, на страже в поле уже никто не спал.

В полночь пусть двое отправятся шпионить. Двое мужчин преследовали их: один держал копье, другой — арбалет. В ту ночь светила яркая луна. Они шли очень легко, не производя ни звука. Двое людей подошли к краю поля, чтобы понаблюдать, но не услышали ни звука. Двое мужчин посмотрели в центр поля и увидели что-то очень большое.

Они увидели белый предмет размером с хобот слона. Они шли тихо, не производя шума, оставаясь на расстоянии выстрела из арбалета от объекта. Арбалетчик подумал про себя, наполовину желая выстрелить, наполовину не смея стрелять больше. Если выстрелить из арбалета, маленький арбалет напугает большое животное до смерти. Если я выстрелю неудачно и не убью животное, я боюсь, что оно укусит меня снова. Если мы не будем стрелять, что мы можем сделать? Если позволить ему есть рис, он постепенно будет заканчиваться каждую ночь, а когда рис закончится, то больше не будет риса для еды. Надо попробовать выстрелить. Он поднял арбалет, зарядил стрелу, но не знал, куда целиться, намереваясь выстрелить прямо в большое тело, опасаясь, что стрела не пробьет его насквозь. Он направил стрелу прямо в трясущиеся стебли риса. Он нажал на курок арбалета и выстрелил, попав, судя по всему, в глаз. Стрела попала животному прямо в глаз, оно завертелось от боли, но не издало ни звука. После стрельбы двое мужчин запаниковали и поспешно побежали обратно в свой лагерь.

Вернувшись домой, они рассказали соседям: «Мы видели большое животное, которое ело рис, животное размером с гору. Глядя на ночное небо, мы видели только белый цвет, мы не видели ни ног, ни рук, мы видели только дрожащие стебли риса». Я поднял арбалет, зарядил стрелу и выстрелил в трясущиеся стебли риса. У меня было время выстрелить только один раз, я видел, как животное каталось, видел, как животное было огромным, как гора. Мы запаниковали и побежали обратно. В ту ночь некоторые спали, некоторые дежурили. Они боялись, что выстрел может ранить животное, поэтому оно погнало людей обратно в их деревню. Всю ночь никто не преследовал их и не преследовал обратно домой.

Когда рассвело, жители деревни собрались большими толпами, чтобы посмотреть на поле. Множество людей шли пешком, некоторые держали копья, некоторые арбалеты, некоторые мечи. Жители деревни шли медленно, осторожно направляясь к полю. Они наблюдали с края поля и увидели белое животное в центре поля. Они видели только белый цвет, но не видели, чтобы животное двигалось, некоторые предполагали, что оно мертво, некоторые предполагали, что оно живо, но никто не осмелился пойти посмотреть, где оно. Давайте попробуем выстрелить еще раз: если оно живое, оно должно двигаться, если мертвое, оно должно лежать неподвижно. Кто-то сказал: "Как такое большое животное могло умереть? Как такой маленький арбалетный болт мог убить его?" Жители деревни шли медленно, медленно, постепенно приближаясь, пока не оказались на удобном расстоянии для стрельбы из арбалета. Они подняли арбалет, зарядили стрелу и выстрелили один раз, но не увидели никакого движения. Они выстрелили два раза, но не увидели никакого движения. Они выпустили в него множество стрел, но он не сдвинулся с места. Но каждый раз, когда была выпущена стрела, она взлетала в небо, но ни одна стрела ни во что не попадала, и животное не двигалось. Люди идут вперед, вперед. Они приблизились и продолжили атаковать. Они метнули два или три копья. Люди бросали копья в это большое животное, но оно не пробивалось сквозь них и не двигалось с места. Они сказали: «Животное, должно быть, действительно мертво». Они подошли поближе и увидели животное, неподвижно лежащее на одном месте, точь-в-точь как улитка. Они угадали правильно: это была улитка. Увидев, что улитка слишком большая, я не решился разрезать ее и съесть. Люди оставляют улиток гнить посреди поля, улитки умирают посреди поля, поля на горе.

С того дня люди назвали эту гору горой Кон Ок. С того дня, как была застрелена улитка-мать, жители близлежащей деревни прекратили расчищать поля на горе-улитке. Люди боятся, что мать-улитка все еще там, люди боятся, что детеныш улитки съест рис. Также с момента съемки улитки в горном лесу, улитка начала мерзнуть. Местные жители предположили: в прошлом мать-улитка высосала много морской воды. Когда мать-улитка умерла, вода ушла в гору, высвободив водяной пар, сделав эту горную лесную зону холодной. Поэтому в горной местности и прилегающих районах холодная погода сохраняется круглый год. Столкнувшись с этим явлением, жители региона Даксонг называют эту землю Холодным горным лесом.

В истории также отражена борьба местных жителей за покорение гор, лесов и природы с целью создания и развития общества.

Источник