Президент Хо Ши Мин — гениальный лидер вьетнамского народа, воплощение квинтэссенции и духа нации, яркий пример революционной морали. Он всегда поощрял и практиковал трудолюбие, бережливость, честность и порядочность и в то же время требовал от каждого кадрового сотрудника и члена партии регулярного проявления этих ценных добродетелей. Перед отъездом он указал в своем завещании: «Наша партия — правящая партия. Каждый член партии и ее кадр должен быть по-настоящему проникнут революционной этикой, быть по-настоящему бережливым, честным, беспристрастным и бескорыстным. Изучая жизнь, карьеру, идеологию, мораль и стиль Хо Ши Мина, можно увидеть, что президент Хо Ши Мин всегда подчеркивал такие качества, как трудолюбие, бережливость, честность и порядочность как основное содержание революционной этики. Поэтому в середине 1949 года, когда война сопротивления французскому колониализму была в самом разгаре, он под псевдонимом Ле Кует Тханг написал 4 статьи под заголовками: «Что такое нужда», «Что такое бережливость», «Что такое честность» и «Что такое праведность», опубликованные в газете Cuu Quoc, стремясь просветить кадры и членов партии о революционной этике, обеспечив победу дела «сопротивления и строительства нации». Прошло 75 лет, но труд «Трудолюбие, бережливость, честность и справедливость» по-прежнему сохраняет свою актуальность и имеет глубокую теоретическую и практическую ценность.
«Без одной добродетели человек не может стать человеком»
При жизни президент Хо Ши Мин уделял большое внимание вопросу подготовки и воспитания революционной этики кадров, членов партии и нашего народа. Он написал и выступил со множеством статей по этой теме. В своих речах и трудах, таких как «Революционный путь» (1927), «Реформирование образа работы» (1947)... и, наконец, в историческом Завете (1969), он неоднократно упоминал «четыре добродетели»: «усердие, бережливость, честность и прямоту».
Если в работе «Новая жизнь» (март 1947 г.) Он подчеркивал практику «Усердия, Бережливости, Честности и Честности», то в работе «Усердие, Бережливость, Честность и Честность» (сборник из 4 статей, опубликованных в газете «Национальное спасение» 30 мая, 31 мая, 1 июня и 2 июня 1949 г.) Он рассматривал «четыре добродетели» как основу Новой жизни, основу патриотического подражания и объяснял «четыре добродетели» в совокупности неба, земли, людей и взаимосвязи между временами года и небом; земли; добродетели - люди.
В начале своей работы он утверждал, что «Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность являются основой Новой Жизни, основой Патриотического Соревнования».
Существует четыре времени года: весна, лето, осень, зима.
Земля имеет четыре стороны света: Восток, Запад, Юг, Север.
Человек с четырьмя добродетелями: трудолюбие, бережливость, честность и порядочность.
Без времени года нет неба.
Без одного направления нет земли.
«Без одной добродетели нельзя стать человеком» (1).
Затем Он приступил к анализу каждой добродетели, чтобы «каждый мог ясно понять и каждый мог практиковать» (2).
В отрывке о «нужде» дядюшка Хо ясно объяснил: «Нужда означает усердие, тяжелый труд и настойчивость» (3). Дядя подчеркивал: «Трудолюбивые люди быстро продвигаются вперед. Если вся семья будет прилежной, то она наверняка будет жить в тепле и достатке. Если вся деревня будет трудолюбивой, то деревня будет процветающей. «Если вся страна будет трудолюбива, страна будет сильной и богатой» (4). Он также отметил: «Если вы хотите добиться больших результатов, у вас должен быть план для каждой работы. Это означает тщательный расчет, аккуратную организацию... Поэтому усердие и планирование должны идти рука об руку» (5). Он также отметил: «Лень — враг усердия... Поэтому лень — также враг нации». Поэтому ленивые люди виновны перед своими соотечественниками и перед Отечеством» (6).
Объясняя понятие «бережливость», Он утверждал: «Бережливость» — это сбережение, а не расточительство, не расточительство, не беспорядок. Трудолюбие и бережливость должны идти вместе, как две ноги человека» (7). Затем Он указал на связь между потребностью и бережливостью: «Бережливость без потребности не может ни увеличиваться, ни развиваться...» (8). Дядя Хо также напомнил, что нужно не только экономить деньги, но и «время, как и деньги, нужно беречь». Если богатство исчезло, его все равно можно заработать больше. Если время прошло, его уже не вернуть... Чтобы сэкономить время, мы должны делать все быстро и стремительно. Не торопитесь. Не «откладывайте на потом» (9). В конце статьи он пришел к выводу: «Результаты, которые необходимо добавить к результатам бережливости, таковы: армия будет сыта, народ будет в тепле и достатке, сопротивление быстро победит, строительство нации быстро увенчается успехом, наша страна быстро станет богатой и сильной наравне с передовыми странами мира... Поэтому патриоты должны соревноваться в практике бережливости» (10).
Анализируя «честность», дядюшка Хо сказал: «Честность — это чистота, а не жадность». Честность должна идти рука об руку с бережливостью: «Только бережливостью можно быть честным» (11), потому что если человек живет расточительно и расточительно, это неизбежно приведет к жадности и эгоизму. Он указывал: «Жадность к деньгам, положению, славе, вкусной еде и мирной жизни — все это нечестно...» (12). Чтобы обеспечить честность, президент Хо Ши Мин подчеркнул: «Необходимы пропаганда и контроль, образование и закон» (13). И «чиновники должны прежде всего практиковать честность, чтобы подавать пример народу» (14). С другой стороны, дядя Хо также сказал: «Коррумпированные чиновники коррумпированы, потому что люди глупы». «Если народ будет осведомлён и откажется от взяток, то даже нечестным чиновникам придётся стать честными. Поэтому народ должен знать свою власть, должен знать, как контролировать чиновников, помогать чиновникам практиковать честность» (15)... Он заключил: «Нация, которая умеет быть бережливой, честной, есть нация, богатая материальными вещами, сильная духом, цивилизованная и прогрессивная нация» (16).
Президент Хо Ши Мин, объясняя значение слова «чинь», писал: «Чинь» означает прямой и честный. То, что нечестно и непорядочно, есть зло. Трудолюбие, бережливость, честность — вот корни справедливости. Но для того, чтобы дерево было полноценным, ему нужны корни, ветви, листья, цветы и плоды. Человек должен быть трудолюбивым, бережливым, честным, но также и порядочным, чтобы быть совершенным человеком» (17). Он выделил три аспекта человека в обществе и требования каждого аспекта: Для себя - «Не будь высокомерным...»; Для людей - «Не льстите начальству. Не смотри свысока на нижестоящих...»; Что касается вопроса - «Мы должны поставить национальные дела на первое место, перед личными делами и семейными делами...», он заключил: «Если все 20 миллионов соотечественников сделают то же самое, то наша страна обязательно быстро разбогатеет, и наш народ обязательно будет иметь много счастья» (18).
Яркий пример дяди Хо и его глубокое влияние на жизнь людей
На протяжении всей своей жизни президент Хо Ши Мин подавал всем кадрам, членам партии и массам яркий пример революционной этики, трудолюбия, бережливости, честности, беспристрастности и бескорыстия. Он тщательно следовал всем выдвинутым им моральным концепциям, делая даже больше и лучше того, что проповедовал.
Что касается «нужды», дядя Хо постоянно работал, учился и исследовал, чтобы найти способ спасти страну; Затем вместе с партией планируйте, организуйте и ведите народ за собой, чтобы революция увенчалась успехом. Что касается «бережливости», то дядюшка Хо — редкий пример простоты и честности. Несмотря на то, что он был лидером целой нации, он всегда был чрезвычайно прост: от еды (рисовые шарики, кунжутная соль, маринованные баклажаны); одежда (изношенные ао ба ба с резиновыми сандалиями или желтого цвета хаки с матерчатыми туфлями); жить (находясь в зоне боевых действий, жил с кадрами и персоналом, вернулся в Ханой и жил в доме электрика, позднее жил в простом доме на сваях с несколькими необходимыми личными вещами). Даже в своей работе дядюшка Хо подчеркивал бережливость: «Когда не следует тратить деньги, не трать ни одной монеты»... Что касается «честности», то ее ясно демонстрировали каждое слово и действие. Он не только никогда не думал о личной выгоде, но и всегда размышлял о том, как помочь своему народу жить лучше, как сделать так, чтобы «у всех была еда, одежда и образование». Что касается «главенства», Он всегда скромен, любящ и заботлив ко всем классам общества, особенно к бедным. В частности, он всегда ставил интересы нации на первое место и пожертвовал всей своей жизнью, чтобы принести независимость нации и свободу народу...
Видно, что президент Хо Ши Мин обладал и наглядно демонстрировал все четыре добродетели: трудолюбие, бережливость, честность и порядочность. Это еще больше усилило ценность его мыслей о вышеуказанных революционных моральных качествах и оказало глубокое влияние на жизнь людей.
Следуя его примеру, во время войн сопротивления за национальную независимость поколения вьетнамцев, от членов партии до простых людей, соревновались в проявлении усердия, трудолюбия, честности и порядочности. Благодаря этому, несмотря на тяжелые разрушения, нанесенные войной, мы, действуя в духе патриотизма и солидарности, смогли мобилизовать большой ресурс человеческих и материальных ресурсов, обеспечив победу в войнах. Десятки тысяч детей Отечества пали за независимость, свободу, территориальную целостность и национальное единство; Десятки тысяч детей пожертвовали собой ради мирной жизни народа. Они продолжили прекрасные традиции вьетнамского народа: патриотизм, трудолюбие, креативность и жертвенность ради лучшего общества завтрашнего дня.
В процессе национального строительства и обороны вся страна имела миллионы кадров, членов партии, «хороших людей, хороших дел», героев, борцов-подражателей... представляющих волю нации к самостоятельности и независимости; Трудолюбивые, творческие, работающие в духе «один за всех», «каждый работает за двоих», сознающие необходимость экономить общественные средства, не растрачивая и не растрачивая их попусту... Благодаря этому прошлое дело национального строительства и настоящее дело новаторства, созидания и защиты Отечества достигли великих свершений исторического значения.
Постоянно заботиться об образовании, обучении и практике революционной этики.
Сегодня, проникнувшись его идеологией, наша партия и государство постоянно заботятся о воспитании, укреплении и формировании революционной этики всех кадров, членов партии и народа, считая ее важным содержанием идеологической и культурной работы партии. Мысль Хо Ши Мина о четырех добродетелях: «трудолюбие, бережливость, честность и порядочность» — вошла в мышление, привычки, стиль и образ жизни большинства кадров и членов партии; Это также стандарт стремления, критерий классификации и оценки качества и уровня выполнения задач каждым человеком.
Однако, помимо этих типичных примеров, есть еще много кадров и членов партии, которые деградировали в политике, идеологии, этике, образе жизни и не несут ответственности за порученную работу и обязанности; ленивый к учебе, боящийся обучения, боящийся трудностей, лишений, жертв; Бюрократия, коррупция, расточительство... подрывают репутацию партии и снижают эффективность государственного управления.
Между тем, процесс национального обновления сталкивается как с возможностями, так и с трудностями, предъявляя высокие требования к качествам и способностям кадров и членов партии — не только к расширению знаний и совершенствованию образования, но и к регулярному развитию и обучению революционной этике. Поэтому содействие образованию, обучению и практике революционной этики «усердия, бережливости, честности, беспристрастности и бескорыстия» среди кадров и членов партии является как фундаментальным и долгосрочным требованием, так и насущной необходимостью в нынешнем деле национального обновления.
Однако мы должны творчески осмыслить вопросы, о которых упомянул дядюшка Хо, в более широком смысле, более соответствующем текущей ситуации. В настоящее время трудолюбие нельзя понимать просто как усердие, трудолюбие, самостоятельность и самостоятельность, но и как уровень мышления, проактивность, чуткость в восприятии информации, оценке ситуации, предложении направлений и решений для руководства, организации реализации; динамизм и креативность в решении практических ситуаций. Бережливость – это не только осознание необходимости экономить как в малом, так и в большом, экономия общественных фондов коллектива... но также требует бдительности, проницательности, использования возможностей, удачи и эффективной конкуренции для обогащения страны; В то же время эффективно преодолевать вызовы, риски и потери государственных и коллективных активов. Честность, помимо требования жить чистоплотно, не быть жадным до денег, не льстить начальству, не лгать подчиненным... также требует борьбы за искоренение коррупции, деградации идеологии, политики и моральных качеств ряда чиновников и членов партии, занимающих должности и занимающих власть, которые влияют на престиж партии и превосходство нашего режима. Честный, умеренный, прямой, честный, делающий добро, избегающий зла; также должны быть справедливыми, объективными, демократичными, близкими к массам, близкими к низам, самокритикой и критикой правдивой и откровенной...
Можно видеть, что, хотя прошло 75 лет, мысли Хо Ши Мина, его глубокие уроки и примеры революционной этики в целом и «усердия, бережливости, честности и порядочности» в частности по-прежнему имеют большую ценность в работе по партийному строительству и исправлению, а также в реализации движений патриотического соревнования сегодня.
По данным ВНА
--------
(1) - (18): отрывок из произведения «Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность - Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, том 6, стр. 115-131
Источник
Комментарий (0)