Деревня Донг Мон, колыбель пения Ка Тру в Хайфоне.

Деревня Донг Мон (коммуна Хоа Бинь, район Тхуй Нгуен, город Хайфон) известна как колыбель пения Ка Тру в северном прибрежном регионе. Здесь находится не только храм Фу Ту, посвященный основателям пения Ка Тру, но и когда-то располагалась крупная гильдия Ка Тру в регионе с известными певцами и певицами.

Донг Мон Ка Тру — колыбель церемониальных барабанных ритмов.

Жители деревни Донг Мон, коммуны Хоа Бинь , района Тхуй Нгуен (ранее район Тхуй Зыонг, префектура Кинь Мон, провинция Хай Зыонг), помимо культурных мероприятий и фестивалей, как и в других деревнях, также имеют самобытную и хорошо развитую форму ка тру (традиционного вьетнамского пения), в исполнении которого участвуют многие известные артисты из Трех префектур и Восьми районов. Согласно сохранившимся документам и рассказам старейшин, ка тру в Донг Моне зародилось во времена династии Ле.

Согласно местным преданиям, старейшины говорят, что пение Ка Тру здесь зародилось благодаря четырем братьям из семьи Фам в деревне Тхуй Дуонг, район Кинь Мон, провинция Хайзыонг : Фам Куангу, Фам Нгиему, Фам Хуану и Фам Тхи Кук Нуонгу. Все четыре брата следовали за королем Ле Дай Ханом в борьбе с врагом. После их смерти жители деревни воздвигли храмы в их честь: в деревне Нгок Фуонг (ныне поселок Тхуй Ту, коммуна Тхуй Дуонг) поклоняются Фам Куангу и Фам Тхи Кук Нуонгу; в деревнях Нуонг Ке и Чием Фуонг (ныне коммуна Хоа Бинь) поклоняются Фам Нгиему; а в деревне Тхуонг Сон (ныне город Нуи Део) поклоняются Фам Хуану, которые первыми принесли пение Ка Тру в этот район. Это всего лишь устная традиция; Вполне возможно, что пение Ка Тру зародилось в начале династии Ле, но в то время Ка Тру, вероятно, еще смешивалось с другими формами народной музыки и не стало самостоятельным видом искусства со своими собственными музыкальными правилами, как это произошло начиная с поздней династии Ле.

Однако, на основании сохранившихся реликвий можно утверждать, что деревня Донг Мон, район Тхуй Нгуен, также является одной из колыбелей искусства Ка Тру. Доказательством этого служит храм в деревне Донг Мон, коммуна Хоа Бинь, район Тхуй Нгуен, посвященный двум основателям искусства Ка Тру, построенный в конце династии Ле. В этом храме поклоняются Динь Ду, также известному как Тхань Кса Дай Вуонг (некоторые также называют его Динь Ле), и его жене, принцессе Бач Хоа (также известной как принцесса Ман Дуонг Хоа, дочери Бач Динь Са, районного чиновника в Тхуонг Суан, Тхань Хоа ). Существуют две гипотезы относительно этих двух основателей. Первая гипотеза заключается в том, что Динь Ду и его жена переняли искусство Ка Тру, основали гильдию в Донг Мон и обучили этому ремеслу своих детей в деревне и соседних деревнях и районах. Эту деталь, возможно, сложно проверить, но, судя по легендарной истории основателя пения Ка Тру и системе родовых святилищ, сохранившихся по всей стране, как показано в первой части главы 1, нет уверенности в том, что супруги Динь Ду когда-либо приезжали в Донг Мон и обучали местному населению этому ремеслу. Однако, как и во многих других деревнях и гильдиях Ка Тру, жители Донг Мон до сих пор строят храм в честь основателей, которые внесли свой вклад в передачу песен, ритмов и музыкальных инструментов будущим поколениям. Поэтому вторая гипотеза кажется более правдоподобной: ходят слухи, что супруги Динь из Тханьхоа создали новый и очень красивый стиль пения, а жители Донг Мон отправили туда людей учиться музыке и пению, а затем вернулись в деревню, чтобы передать это своим потомкам. Таким образом, официальное зарождение пения Ка Тру в Донг Мон произошло именно в это время.