КРАСОТА ПОКЛОНЕНИЯ БОГИНЕ-МАТЕРИ ВЕСНОЙ

Май Синь
Начальник управления Ассоциации народного искусства провинции Фу Тхо

В первые дни весны в Тай , в священном месте у ворот дворца и во дворе храма, раздавались мелодии пения Чау Ван, привлекая курильщиц, учеников, людей и туристов со всех сторон. Гармоничное сочетание музыки, струнных, текстов песен, пения и танцев медиумов вызывало у зрителей особое чувство возвышения...
В теплую весеннюю погоду в 7 утра множество последователей собралось в храме Нха Ба (также известном как храм Чуа Лам Тхао), городе Лам Тхао - районе Лам Тхао. Все были одеты в красивые, официальные и вежливые костюмы, соответствующие атмосфере церемонии посвящения в духовные медиумы первого года Мастера Тран Зуй Лоя (город Хунг Хоа, район Там Нонг, провинция Фу Тхо) и медиума Тран Тхи Лоан (город Фук Йен, провинция Винь Фук).
Храм Лорда Лам Тао часто выбирают медиумы для проведения церемоний, поскольку это место поклоняется Лорду Лам Тао, также известному как Лорд Де Там Лам Тао — последнему приглашенному из Трех Лордов Муонга. Согласно легенде, она была биологической дочерью короля Хунг Выонга. Благодаря ее необыкновенному интеллекту отец доверял ей и поручал ей заботиться о военных припасах и продовольствии во время войн. Кроме того, у нее есть талант прописывать фитотерапию и лечить людей. Поэтому она путешествовала по всему региону, чтобы использовать свои таланты для помощи людям. Третья леди Лам Тхао также была набожным человеком, часто постилась и повторяла имя Будды, молясь о мире и процветании для страны и ее народа. В память о ее заслугах люди построили храм для поклонения леди Лам Тао.
Хау Донг (духовный медиумизм) — ритуал в народных верованиях, форма воссоздания сошествия фей и святых на землю, пересказ историй о святых, выражение традиции патриотизма и почтение их происхождения и вклада. Этот ритуал не только связывает духовность человека со сверхъестественным миром, но и представляет собой сочетание исполнительского искусства и народных верований. Пение Хау Донг и Чау Ван — два важных элемента, которые создают привлекательность и уникальность, делая вьетнамское поклонение Богиням-Матерям Трех Царств репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества.
Всего в Хау Донге 36 бронзовых статуй. Каждая бронзовая монета сделана с целью помолиться о здоровье, удаче и счастье, выражая сострадание и милосердие в повседневной жизни. В котором Тхань Донг является главным хозяином, непосредственно исполняющим ритуалы и церемонии Хау Донг, чтобы воссоздать образ, личность, жизнь и заслуги святого, которому поклоняются. Тесно связанное с ритуалом духовного медиумизма, пение Чау Ван играет особенно важную роль в поддержке и стимулировании сублимации и общения между последователями и духовным миром. Человека, который поет Чау Ван, зовут Кунг Ван. Пение Чау Ван и Хау Донг — это две неразделимые формы, всегда переплетающиеся, создающие завораживающее зрелище. Музыкант Куах Ван Тоан (Зона 6, коммуна Као Ся, район Лам Тао), который занимается пением более 20 лет, сказал: «Музыканты должны быть хорошими певцами, хорошими барабанщиками и должны знать много мелодий, чтобы иметь возможность гибко и изящно переключаться, чтобы соответствовать каждой сцене и каждому разделу сеанса медиума. Оркестр обычно состоит из лунной лютни, малого барабана, трещотки и цимбалы. Это основные и незаменимые инструменты, потому что они создают уникальный и особый характер поющего оркестра. Для больших сессий пения поклонения могут быть добавлены другие традиционные инструменты, такие как большой барабан, гонг, двухструнная скрипка, флейта и трехструнная цитра…»
Покойный профессор Нго Дук Тхинь, посвятивший много усилий и энтузиазма возрождению квинтэссенции религии Матери-Богини и автор многих книг о религии Матери-Богини, однажды прокомментировал: «Песни Чау Ван — это гимны, исполняемые музыкантами во время церемоний служения Святым Матерям, вместе с музыкой, танцами и другими ритуалами, создающими священную атмосферу и единение между людьми и божественным миром. Помимо ритуальной функции, сами песни Чау Ван также выражают определенные художественные ценности».

Группа музыкантов, одетых в традиционные костюмы аозай, проводит церемонию медиума.

Весной в храмах и святилищах ритуалы медиумизма проводятся особенно часто. Это считается способом общения, связывающим людей с богами, молитвой о защите нации и народа, благоприятной погоде для безопасности владельца... Поэтому ритуал Хау Донг часто проводится с 4 основными церемониями в году, включая: Церемонию Хау Тхуонг Нгуен (январь) - молитва о мире на весь год. Фестиваль проводится летом (в апреле) для молитв о прохладе и предотвращении эпидемий. Летом (июлем) мы молимся о мире и благополучии, а в канун Нового года (декабрь) благодарим святых за то, что они благословили нас мирным и благополучным годом. Кроме того, этот ритуал совершается также в дни рождения и годовщины смерти святых, например, в праздник Отца в августе, в праздник Матери в марте...
Медиумы и ученики тщательно подготовились к церемонии, красиво разместив подношения, зажгите мерцающие огни и свечи, создав волшебное и великолепное пространство. Как только я вошел в главный дворец храма Лам Тхао, меня поразило убранство алтаря цветами и фруктами. Мастер Тран Зуй Лой сказал: «Перед каждым служением святым я всегда выбираю самые красивые цветы, чтобы предложить их святым, и красиво их расставляю, чтобы выразить искреннее уважение учеников к своим наставникам. Красивые цветы также усиливают величие, тепло и роскошь алтарного пространства, заставляя учеников сиять еще прекраснее во время служения святым».

Мастер Чан Зуй Лой и четверо слуг приветствовали гостей перед проведением ритуалов .

Когда все было готово, в благоприятный час медиум приступил к совершению ритуалов. Каждая бронзовая статуя и бронзовый брусок должны выполнить все ритуалы, включая: переодевание в церемониальный костюм, соответствующий святому, которому поклоняются; церемония воскурения благовоний; служить Святому, воссоздавать образ и достижения Святого; «заимствуя» тень Святого, распространяя добро всем людям; дарование благословений и, наконец, Святое Вознесение (карета для возвращения во дворец). Чтобы помочь медиуму выполнить вышеперечисленные ритуалы, ему необходимо иметь слугу. Жертвоприношение состоит из двух или четырех человек. Это люди, которые отправились на медиумическую церемонию (представлены медиуму, чтобы открыть дворец) и отвечают за помощь медиуму в таких задачах, как: смена одежды, возжигание благовоний, предложение вина, зажигание свечей, накрывание вееров и т. д. Костюмы сопровождающих обычно представляют собой ао ба ба или модернизированный аозай, что способствует торжественности церемонии.

Бронзовая статуя Тран Тхи Лоан в статуе Лорда Лам Тао

На каждом алтаре бронзовый колокол символизирует около 20 цен. Ритуалы церемонии вопросов и ответов обычно представляют собой жесты рук, в которых святые-мужчины используют левую руку, святые-женщины — правую; а на цифре 5 вы должны подать сигнал обеими руками. После снятия отпечатков пальцев дворцовые слуги предъявили документы, а слуги вручили одежду королевской семье. Далее следует ритуал церемонии, каждый из которых имеет свои правила для святых мужского и женского пола. Церемония открытия олицетворяет высшую силу богов, проверяющих и свидетельствующих от храма, подношений и прошений медиума до искренности учеников. Ритуалы работы во дворце выражаются посредством различных видов танцев, которые передают торжественность, таких как: танцы с ножами, мечами, флагами, веерами, чтение стихов... в зависимости от характеристик каждой бронзовой монеты. Ритуал посадки включает в себя подношение вина, бетеля и орехов ареки, награждение королевского музыкального ансамбля, принятие параллельных песен сотен артистов и получение провозглашения, содержащее свидетельство искренности, дарование благословений и дарование удачи деньгами или натурой... Костюм каждого бронзового приза имеет свои правила, выражая образ и символику святых через цвета, узоры на рубашке, аксессуары (броши, цветы, пояса, вуали, браслеты, шарфы, веера...) и реквизит (ножи, мечи, флаги, лютни, весла, дан тин...).
Таким образом, легендарные персонажи поочередно воссоздаются в стойком аромате благовоний, в исполнении, пении, игре на инструментах, звуках барабанов и трещоток, то низких, то высоких, нежных, неторопливых, то напевающих, глубоких, гулких, еще больше подчеркивая красоту и священность храма Лам Тхао, завораживая и привлекая зрителей. Бронзовая статуя иногда превращается в величественного и внушительного генерала, иногда в достойного мандарина, иногда в королеву или грациозную танцовщицу... Танец бронзовой статуи также меняется в зависимости от особенностей каждой бронзовой статуи. Цена господина часто — танец с веером, игра на лютне Тинь…; В качестве платы для дам и девушек предлагается танец с веерами, танец со свечами, танец с шарфом...; Мандарины часто танцуют с флагами, мечами и длинными ножами...; Король танцует с флагами и мечами; Мальчики часто танцуют с палками, львами и т. д. С помощью бронзовых статуй святые историзируются и почитаются как люди, внесшие большой вклад в развитие своей родины и народа, несущие в себе дух патриотизма и любви к людям. Это также сокровищница мифов и легенд о богах, включая устную литературу, представления с музыкой, танцами и архитектурными украшениями.
Атмосфера церемонии была то торжественной, то веселой. И медиум, и певец были взволнованы и восторжены. Публика также с энтузиазмом подвывала и хлопала в такт барабанам, делая мероприятие очень оживленным и шумным. Бронзовая танцовщица была восторженно встречена всеми и станцевала еще прекраснее. Многие люди рассматривают посещение церемонии как способ снять стресс и напряжение в жизни. Все, кто подходил к святым вратам, оказывали им почтение.

Бронзовая танцовщица была восторженно встречена всеми, и станцевала еще прекраснее, создав радостную атмосферу церемонии.

В конце сеанса медиума семья медиума подготавливает мешок с подношениями (предметами, предлагаемыми святому во время сеанса медиума) для каждого ученика. Подношения обычно включают фрукты, пирожные, конфеты, прохладительные напитки, чай, лекарства и т. д. Они считаются дарами вместо благодарности от медиума гостям, присутствующим на церемонии. После службы все были взволнованы и счастливы, забыв обо всех тяготах и ​​усталости повседневной жизни.
Тхань Донг Тран Тхи Лоан поделилась: «Каждый раз, когда я посещаю церемонию, я чувствую себя очень счастливой, вся моя усталость исчезает. Особенно церемония в начале года дает мне умиротворенное состояние ума. Если мы взволнованы в начале года, все будет идти гладко весь год. Для тех, у кого есть духовные убеждения, церемония в начале года очень важна. Поскольку церемония не только имеет значение молитвы о хороших вещах, но и показывает уважение к Будде и святым, демонстрируя традицию «помнить источник, когда пьешь воду». Ритуалы содержат много традиционных ценностей вьетнамского народа, слова и ритуалы в церемонии частично раскрыли культуру вьетнамских этнических групп. Кроме того, церемония в начале года также способствует распространению веры в поклонение Богине-Матери».
С тех пор, как ЮНЕСКО признало вьетнамский культ Богини-Матери нематериальным культурным наследием человечества, Хау Донг стал очень популярен в современной жизни. Существует множество медиумов, которые проводят ритуал одержимости духом в согласии со Святым и в соответствии с традиционными обычаями. Это украшает духовную культуру нашей страны. Однако в этой духовной деятельности присутствуют и некоторые негативные явления: коммерциализация, эксплуатация, утрата изначальной доброй идентичности наследия. Поэтому необходимо изменить сознание медиумов и учеников, чтобы алтари духов источника действительно оставались местом, где люди соединяются и выражают свои пожелания святым, местом для добрых культурных, религиозных и духовных мероприятий, пропагандирующих традиционные ценности вьетнамского народа. Эти мероприятия способствуют почитанию, продвижению и развитию ценности практики поклонения Богине-Матери среди большого количества людей в стране и за рубежом.

Источник: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html