Говоря о земле Нху Суан, нельзя не упомянуть выдающиеся традиционные и нематериальные культурные особенности, которые местная народность Тхо сохраняла и развивала на протяжении поколений. Это колыбельные, игры, такие как медленное представление лодки, пение в гонг, танец ловли лягушек... связанные с праздником Динь Тхи, который проводится в середине третьего лунного месяца каждого года.
Вид на фестиваль Динь Тхи. (Фото предоставлено)
Коммунальный дом Тхи в деревне Чунг Тхань коммуны Йен Ле (ныне квартал Чунг Тхань, город Йен Кат) был признан провинциальным историко-культурным памятником в соответствии с Решением № 98/QD-VHTT от 14 декабря 1995 года. В 2011 году Народный комитет провинции выдал сертификат о присвоении ему статуса провинциального историко-культурного памятника.
Общинный дом находится примерно в 5 км от районного центра и является самой заметной реликвией общины Тхо, поклоняющейся богу удачи Ле Фук Тханю, который способствовал восстанию Лам Сон против вторгшейся армии Мин в XV веке.
Общественный дом прислонился к горе, фасадом к полю (также называемому Донг Сет), что придает ему величественный и внушительный вид. На юге расположена гора Мун Туонг (местные называют ее горой Чоп Нон). На севере находится гора Донг Ко. Позади — поле Лань и деревня внизу. Главный зал Динь Тхи был построен в традиционном архитектурном стиле, основным материалом которого является дерево, и состоит из трех отсеков, включая передний зал и задний зал. Есть и другие объекты, такие как территория церкви дядюшки Хо...
С 2007 года провинция Тханьхоа и район Нхусуан возродили оригинальный фестиваль Диньтхи. С тех пор фестиваль проводится с целью восстановления, сохранения и популяризации уникального культурного капитала общины Тхо в Тханьхоа.
Храм Динь Тхи готовится к фестивалю 2024 года
Храм Тхи — это прежде всего место поклонения духу-хранителю деревни Ле Фук Тхань. Согласно сохранившимся документам, Ле Фук Тхань был представителем народа тхо по фамилии Кам, а его предки были родом из горного региона Нуа (современный Нонгконг - Чиеусон). Услышав, что Ле Лой поднял знамя восстания, он с первых дней присоединился к армии Лам Сон (1416-1417), стал генералом, участвовал во многих сражениях и совершил множество подвигов. Восстание увенчалось успехом, король дал ему национальную фамилию (изменил ее на Ле) и отправил в деревню Сет (ныне район Чунг Тхань), чтобы вернуть себе земли, основать деревни и организовать людей для заработка.
В то время деревня Сет была населена преимущественно народом Тхо, а ее гористая местность перемежалась рисовыми полями. Холмы подходят для многих видов ценной древесины, рисовые поля подходят для выращивания риса. Понимая, что это богатая и плодородная земля, Ле Фук Тхань усердно работал с жителями, чтобы превратить деревню Сет в мирное и процветающее место, превратив густые леса и дикие холмы в процветающие деревни.
После его смерти жители деревни и ее потомки построили храм и назначили его богом-покровителем деревни.
Согласно историческим записям, храм Тхи, вероятно, был построен в XVI веке, о нем заботятся и заботятся местные жители. После многочисленных взлетов и падений Динь Тхи был снесен в 1949 году. Позднее жители и местные власти использовали оставшийся фундамент для восстановления и строительства коммунального дома в стиле ручки молотка, включая задний дворец и передний зал с тремя отсеками, три 12-панельные дверные рамы, которые открываются и закрываются, три отсека переднего зала, широкое крыльцо с колоннами, поддерживающими крышу; основным строительным материалом было железное дерево.
Фестиваль Динь Тхи связан с культурной жизнью этнической группы Тхо.
В Динь Тхи поклоняются двум богам: «Верховному богу Дворца в белых одеждах» и городскому богу Ле Фук Тхань. В общинном доме есть престол, алтарь, а все предметы поклонения позолочены. Помимо алтаря Ле Фук Тханя, есть также четыре алтаря его сыновей. Реликвии, связанные с Динь Тхи, включают также четыре шелковые занавески, украшенные узорами в стиле изящного искусства поздней династии Ле и ранней династии Нгуен. Кроме того, существуют два королевских указа, изданных во времена правления короля Кхай Диня и короля Бао Дая.
Фестиваль Динь Тхи проводится по обычаю: каждые 5 лет проводится грандиозная церемония, в ходе которой происходит жертвоприношение буйвола, что является самым особенным ритуалом. По словам старейшин, чтобы подготовиться к этому ритуалу, глава семьи Ле просит жителей округи выбрать молодого самца буйвола, а затем отдать его молодому неженатому мужчине, чтобы тот заботливо его выпасал. Каждый день буйвола купают и чистят. Женщинам и детям не разрешается приближаться к буйволам. Перед днем церемонии буйвола приводят в общинный дом. Владелец храма сообщает деревенскому богу о подношении буйвола богам. Священник держит три палочки благовоний и чашу вина и молится богам о разрешении провести церемонию жертвоприношения буйвола. Затем он обходит буйвола девять раз и выливает вино и ладан на голову буйвола, что называется церемонией пробуждения.
В главный день церемонии (в 0:00 16-го числа третьего лунного месяца) принесённому в жертву буйволу связывают ноги, но не бьют, а только перерезают ему горло. Кровь буйвола хранится в бамбуковых трубках, а мясо буйвола разрезают на блюда, которые подносят духу-хранителю деревни. Подношения духу-хранителю деревни включают в себя голову буйвола, кровь, кишки, печень и хвост, а также поднос с подношениями, включающим клейкий рис, курицу, бань трой, бань ит, бань чунг... Помимо подношений из деревни Сет, деревни Пхео, Тхи, Тхуонг и Тхуонг Кок также приносят свои подношения богам.
После жертвоприношения подношения и подносы с едой делятся между жителями деревни, чтобы они могли насладиться ими и съесть вместе. С 10 по 16 число церемония всегда проходит по очереди в каждой деревне. Церемония жертвоприношения проводится торжественно и уважительно, выражая веру в бога-покровителя, молясь о благоприятной погоде, хорошем урожае и процветании.
Наряду с церемонией проводятся давние традиционные культурные мероприятия этнических групп тай, тхо и мыонг, такие как танцы на песке, игра на бамбуковых погремушках, пение кап, прыжки через бамбуковый шест, метание кона и перетягивание каната; Пение, колыбельные, любовные песни, толкание палок, бросание мячей, танцы под барабаны и гонги, хождение на ходулях... все это исполняется живо и привлекательно.
В настоящее время, помимо жертвенных ритуалов, возрождаются подношения, игры и представления, но в более простых формах, чем прежде. Праздник сокращается до двух дней только 15-го и 16-го числа третьего лунного месяца, шествие происходит только от общинного дома до гробницы бога-покровителя и наоборот. Что касается фестиваля, то в программу были добавлены некоторые новые мероприятия, такие как культурные деревенские лагеря, массовые художественные представления, конкурсы красоты в национальных костюмах Тхо, а также современные виды спорта и физкультуры.
Благодаря успешному восстановлению фестиваля Динь Тхи район Нху Суан демонстрирует правильный шаг в использовании и сочетании экономического развития, политической стабильности и создания культуры с сильной идентичностью.
Фестиваль Динь Тхи в 2024 году будет проводиться на районном уровне с 23 по 24 апреля 2024 года (т.е. с 15 по 16 марта по лунному календарю) для людей всех этнических групп района Нху Суан в целом и этнической группы Тхо в частности, чтобы почтить и отметить заслуги и продемонстрировать мораль «когда пьешь воду, помни об источнике» по отношению к генералу Ле Фук Тханю.
В то же время партийный комитет и правительство района Нхусуан активно координируют работу с компетентными органами с целью создания научного досье по фестивалю Динь Тхи как национальному нематериальному культурному наследию, способствуя сохранению культурной самобытности этнической группы Тхо и сохранению культурных особенностей вьетнамского этнического сообщества в целом и Тханьхоа в частности.
Минь Хьеу
Источник
Комментарий (0)