응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 1746년에 여러 세대에 걸쳐 황실 과거 시험에 합격한 귀족 가문에서 태어났습니다(응오 가문은 의사 가문이었음). 그는 왕실에서 가장 높은 직함과 봉급을 받았습니다. 그는 《교두묵정》 에서 자랑스럽게 이렇게 썼다. “한 번 한 번 과거 시험에 급제하고, 관직에 오르고, 공작이 되었으며, 그의 문체는 중국에까지 퍼져 나갔고, 그의 명성은 천하 사방에 울려 퍼졌다.” (1)
응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 많은 사람들에게 존경을 받는 경력을 쌓았고, 판 휘 이치(Phan Huy Ich)는 "그의 글은 우아하고 간결하며 자유로웠다. 그가 많이 쓸수록 더 좋아졌다. 그는 수백 개의 사상 학파를 포괄했고 9개의 사상 학파를 통제했다. 그의 학식과 이해는 우리 유교 숲에서 우뚝 솟은 깃발이 되었다."고 평가했다. (3)
응오티남의 시를 살펴보면, 응우옌주, 호쑤언흐엉, 팜타이, 까오바꽌 등의 독특하고 재능 있는 면모는 보이지 않지만, 그는 심오한 지식과 매끄러운 필체를 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 응오티남의 시는 어린 시절부터 나라를 다스리고 세상을 구원하고자 하는 강한 의지를 담은 시가 많았다. 레찐이 세상을 피해 떠나던 시절, 그의 작품에는 우주와 인간의 삶에 대한 깊은 성찰을 표현한 시가 많이 등장했고, 그 속에는 때를 기다리는 영웅의 정신이 넘쳐났다. 레찐 왕조 때 그가 쓴 시는 파괴되고 혼란스러운 현실 앞에서 불안한 감정을 감출 수 없는 경우가 많았다.
타이선 마을의 영웅이 등장하면서 응오 티 남의 소망과 기대가 충족되었습니다. 광중은 응오티남의 재능을 발휘할 수 있는 기회를 열어주었고, 응오티남은 시대를 이용하여 자신의 능력을 확인하는 법을 알고 있었다고 할 수 있다. 광중의 통치 하에서 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 자신의 능력을 발휘하고자 하는 열망을 충족시킨 듯하며, 다시 한번 출세의 길에서 큰 성공을 거두었습니다. 그리고 이 시기의 작품에서 우리는 개인적 운명과 국가적 운명 사이의 조화를 능숙하게 찾아낸 사람의 기쁨을 볼 수 있습니다. 이 기간 동안의 그의 시와 문학은 관대함으로 가득 차 있었고, 그의 자아는 항상 밝고 위엄 있는 공간에 나타났다.
첫째, 그것은 시대의 꽃피는 분위기 속에서의 의지의 분위기, 태도, 그리고 행동입니다. " 모자 와 차를 타고 나아가, 이른 아침 이슬 속에서 앞으로 나아가는 것을 두려워하지 않는다/ 이른 매화꽃은 봄을 다시 부른다"( 콰 호안썬 ). 그 흥분의 이유는 응오티남이 진정한 소울메이트를 찾았기 때문입니다. 복숭아 정원에서의 형제애 맹세와 풀집을 세 번 방문한 것에 대한 역사시는 응오 티 남이 광중과 새로운 기회에 대한 깊은 사랑과 신뢰를 표현한 방식이었습니다. 복숭아 정원의 우정을 칭찬하고, 유비와 제갈량을 칭찬했지만, 그것은 또한 광중과 자신에 대한 진심 어린 동정이기도 했습니다. 왜냐하면 응오티남은 그에게서 광중 왕과 시대와의 최고의 단결을 보았기 때문입니다. 응오티남은 자신의 정치적 경력에 대해 아름다운 시로 자랑스럽게 썼습니다.
Nung Anh의 실수, Ngoc Tri Vien
학교는 왕궁 앞에 지어졌습니다.
…고귀하고 명예로운 사계절이 아니라
마음은 하늘의 태양을 향해 빛난다.
(아름다운 꽃들이 옥계단 곁에 꽃잎을 움켜쥐고/ 언제나 붉게 흔들리며 왕궁에 모셔져 있습니다/ 사계절 내내 그 고귀한 모습을 보여주려는 것이 아닙니다/ 그저 순수한 마음을 하늘의 태양으로 돌리고 싶을 뿐입니다 - 궁칸호아 ).
응오 티 남의 눈에 광중 시대는 매우 밝은 시대였습니다. 그 이유는 하늘의 뜻에 따르고, 사람들의 뜻을 따르고, 세상을 돌보는 현명한 왕이 있었기 때문입니다. 왕과 국가의 발전 경로에는 어떠한 장애물도 없을 것입니다. 그는 "Thin chu qua Ha - Trung hoi cung ky" 기사에서 다음과 같이 썼습니다.
복숭아 3개, 약어 1만마리, 용
북서부는 깨달음의 물이 발원하는 곳입니다.
… 일반인들이 매우 기뻐한다는 사실을 받아들이는 것
선구적인 보트 해체 경쟁
(수천 개의 파도가 일어나고, 용고기가 헤엄치고 뛰어오릅니다/ 북서쪽 바다는 깊고, 거기로 물이 흐릅니다/… 비단 돛은 바람을 따라가고, 많은 일이 성공합니다/ 시적인 배가 먼저 가며, 파도를 앞으로 밀어내기로 결심합니다).
그 시대는 응오 티 남이 자신의 재능을 보여주었던 시대였을 뿐만 아니라, 그의 시가 흘러나올 수 있는 환경과 이유가 되었습니다. 응오티남은 청나라 사절로 여행하면서 자신이 지나간 곳에 대한 자신의 느낌을 기록하는 것을 잊지 않았습니다. 하지만 이곳에서는 혼돈의 시대와 같은 방황하는 신체의 느낌은 더 이상 없습니다. 낯선 땅을 떠돌아다니면서도 승리자의 자랑스러운 흥분을 안고 영웅적인 민족을 대표하는 그의 시 속 풍경은 언제나 밝고 장엄하며, 여행자의 사고방식은 상황을 통제하는 사람의 사고방식이다.
청년의 사절은 탄손에 거주하고 있습니다.
함께 시작하고, 평화를 보장하기 위해 함께 노력합시다.
…붉은 바퀴는 어디에서 시작되었을까?
그 그릇은 안개를 가르며 산의 표면을 바라본다.
( 푸른 산의 전망 )
(사절의 깃발은 멀리 날아가 탄손 산에 멈췄습니다/ 이른 아침에 일어나 일행에게 말 안장을 얹으라고 재촉했습니다/ … 갑자기 어딘가에서 붉은 빛이 솟아올랐습니다/ 연기와 안개를 헤치고 산의 모습을 드러냈습니다).
타이썬 시대에 응오 티 남이 쓴 작품에는 더 이상 파괴된 사원이나 신사, 혹은 어두운 어항이 없습니다. 여기에서 사람들은 아름답고 신비로운 빛, 밝고 위엄 있고 빛나는 이미지만을 봅니다. 반짝이는 꽃과 깃발, 용선을 떠받치는 웅장한 파도, 아침 이슬에 덮인 밝은 붉은 태양과 흰 살구꽃의 세계가 있습니다... 더 이상 오후나 밤이 없습니다. 모든 시작은 새벽의 빛에서 시작됩니다. 시 ' 다이퐁' 은 아마도 이러한 낙관주의와 행복의 정신을 가장 완벽하게 반영하는 시일 것입니다.
옥황상의 부츠에 1만 마리의 용이 들어 있다
사해와 바다의 위엄
가을철에는 조류가 쌓이지 않는다
아직도 하늘에는 옛날 태양이 있다
과거는 지나갔고, 먼지도 남지 않았습니다.
오래된 집으로 돌아가서 오래된 집을 찾으세요
외로운 방랑자
서쪽 벽의 구름은 내 고향이에요.
(천 마리의 용이 옥황상제 주위를 맴돌았네/ 그의 힘이 사해로 퍼져나가자/ 갑자기 다 함께 날아갔네/ 짙은 연기를 쓸어버리고 가을빛을 밝게 하네/ 하늘 한가운데에는 태양이 예전처럼 밝게 빛났네/ 세상의 모든 먼지가 다 날아갔네/ 집으로 돌아와 보니 번영한 내 집이네/ 홀로 앉아 윗옷을 열고 시원한 바람을 즐기며 방랑시를 읊었네/ 서쪽 하늘의 상서로운 구름이 내 고향이네).
기본적으로 응오 티 남의 작품은 두 시기로 나눌 수 있다. 레 왕조와 찐 왕조 시대와 타이썬을 위해 일한 시기이다. 위에서 분석한 바와 같이, 각 시대마다 그의 문학과 시는 다른 감정을 담고 있다. 그는 또한 많은 정치적 작품을 남겼는데, 이는 자신의 지위 또는 광중 왕을 대신하여 작성된 칙령, 기념물, 서한 체계입니다.
하지만 그의 전반적인 작가 경력을 살펴보면 동기, 목적, 창작 영감 등 여러 면에서 동일한 출발점을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 즉, 역량을 해방하려는 야망과 국민과 나라에 대한 사랑입니다. 삶의 방식을 선택하는 법을 아는 사람인 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 많은 현실 상태를 경험하고, 쓴맛과 단맛을 모두 맛보았으며, 역사상 보기 드물게 매우 풍부한 활동으로 가득한 삶을 살았습니다.
당 쩐 트엉(Dang Tran Thuong)이라는 오랜 친구가 문묘 앞에서 복수 폭행을 당한 후 비극적으로 죽은 것은 베트남 인물과 문학사에서 비극적이고 이상한 운명을 맞은 사람들의 대열에 그를 올려놓았기 때문에 그의 운명에 대해 논평하기는 어렵다. 어쨌든, 응오 티 남이 살았던 삶은 그 자신이 매우 자랑스러워할 만한 것이었고, 미래 세대도 나라에 그와 같은 작가가 있었다는 것을 자랑스러워할 만한 죽음이었습니다.
메모:
(1). 인용문: Vu Khieu, "서론", Ngo Thi Nham의 선정 및 번역된 시, 출판사. 문헌, H. 1986, p.10
(2). 심지어 그의 아버지인 응오 티 시조차도 그의 재능을 인정했습니다. 응오 티 시는 아들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. "내 아들은 자신의 재능을 사용하여 특이한 기회를 잡았고, 마음을 사용하여 어려운 과제에 대응했으며, 충성심을 불로장생의 약으로 사용하여 위험을 제거하고 악령을 몰아냈습니다. 장군과 군인들은 집단적으로 모두 명령에 따른다. 국경 밖의 적은 음모를 예측할 수 없습니다. 수천 개의 개울, 수천 마일, 어디든 너무 먼 곳은 없습니다. 수천 개의 주방 군대가 한 사람으로 뭉쳤습니다. "문인과 무예의 대인은 서로 어울리고, 매끈함과 거칠음을 하나로 여기니 참으로 합당하다." (부규, 앞의 책, 11쪽)
(3). Vu Khieu, op. cit., p.8에서 인용 .
(4). 응오티시는 유교, 불교, 도교 사상을 조화시키는 문제에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 랑선에서 통치하는 동안 아마도 이러한 목적을 위해 땀자오 사원을 지었을 것입니다. 이 사원은 랑선 시 남쪽, 니탄 동굴(응오티시가 발견해 개발) 옆에 여전히 남아 있다.
(5). 응오 티 남이 이전에 찐 경에게 보낸 청원서에서 당시 대부분의 유교 학자와 관료들과 자신을 대조하며 외로움을 드러냈습니다. 그는 "그들(유교 학자와 관료들 - 저자 주)은 덕에 대해 배우지 못했기 때문에 윗사람에게 거만하고 윗사람을 훌륭하다고 생각했으며, 어른들에게 무례하고 윗사람을 훌륭하다고 생각하는 사람들이 있었습니다. 그들은 자신을 향상시키는 것을 좋아하지 않고 국가 문제를 논의하는 것을 좋아합니다…그들은 날카로운 혀로 신비한 마음을 미화합니다. 그들은 완고한 마음을 이용해 교활한 마음을 숨긴다. (Vu Khieu, 앞의 책, p.14에서 인용).
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